無死瑜伽與念佛 開示及校對：林鈺堂上師
今天呵，題目是——好像是通透提的吧！說講〈無死瑜伽與念佛〉啦！啊，我本來——他本來說要在哪裡講，我說，唉呦，這種題目太、太高深了，一般人聽不懂啦；所以，後來就是說，喔，來日月潭吧，就是弟子們聽一聽；這樣子，呵。啊，這個「無死瑜伽」呢，我們知道這個，是因為在陳祖師的那個《事業手印教授抉微》裡面喔，他有寫出香巴噶舉的金法，然後，裡面包括一個「無死瑜伽」。然後，他又——除了把那個法公開，他又補充說要怎麼樣子，呵，可以對這個「無死瑜伽」更加了解；這樣子。 但是，那、那個——古代的那種法本喔，你除非是很深入地習慣那一套教理的，也許還能對你有點幫助。不然的話，我們一般地來看，其實很不容易去瞭解他為什麼寫這些；而且，那些寫法是古代人想說這樣子理論呵，就可以幫你瞭解一點甚麼事，這樣的。所以就是說，對我們來講，很、很難深入啦！而所謂「瑜伽」的東西呢，它也不是說只是一套講法，哦，你只要會這一套講法，你會背，那就叫「瑜伽」；也不是這樣。它那個是必須說，你真地能夠在定裡，還是這樣去思維啊、甚麼，那麼，使得這一些——真正在你心中把一些疑團都打開了以後，你才會得到一個東西；是那種意思啦！所以，真正要修，也是很難、很難啦，呵。 那，但是呢，現在要講的話呢，我是講一些——因為我在網頁上有公佈三篇呵，跟這個有關的題目啦，呵，我們來講這個，也許你還容易了解一點。 然後，還有一點是怎麼樣？佛法的東西呵，你要是從一般的理論這樣慢慢去研究的呵，哇，很難、很難；因為——光是搞清楚那一些理論都不知道要講多久，所以，有甚麼「道次第論」啊、甚麼，都是——呵呵，厚厚一本書；然後一講起來，又多少個錄音帶，呃；幾年也學不完的。可是，從另一邊來講，佛法也可以很簡單；為什麼？因為它這個東西是真正有一樣東西，而且這是你每個人都有的，呵呵。它只是要幫你了解到說你本來是怎麼樣而已，啊，也就——換句話說，就是說，你從眾生這邊來看，很難吶，因為離太遠了；我們現在是一點一滴在計較的人生，甚麼東西都利害關係，甚麼這樣對立啊。誒！可是，你既然是要學佛，祂——離你那麼遠，可是，你要換過來說，從祂那邊來看，哦，那時候呢，你比較容易找到說，怎麼樣才是會最後變成跟祂一樣。就是說，你要從——我們理論上所了解的佛的情況來看事情喔，你容易抓到說怎麼樣修是走正路、不正路。你如果說學了很多理論，然後在那裡說，喔，這樣是對的佛法、那樣是不對的；喔，我們這是正的，你是——跟人家整天在那裡——跟世間打架沒有差別，那，你、你永遠達不到。你要來看的是說，他是到佛的話，他根本這一些——呵呵，不成事情啊，這一些都沒有的。他沒有在管那個個人間一點小事、甚麼，這一些都不是事情啊；他隨時一看，都是所有眾生——所有眾生在輪迴中的事情，所有眾生都是因為迷才會這樣；只要怎麼樣子，他馬上可以解脫出來。他看的是這麼大、這麼大的東西，呵。 所以呢，我寫這一些也是要幫你了解說，喔，真正你要說這個，就是說，從佛到最後的境界的話，喔，一般呢，在講「無死瑜伽」這種時候，他已經是在——佛法有次第地來講，已經是在頂、頂尖了；他在這個頂尖，他、他在那裡跟你講說，明明我們都說有生、有死嘛，因為明明每一個活的都死啊；釋迦牟尼佛叫做「涅槃」，這個肉身也是不見囉，呵。所以，明明我們看都是有生、有死的，他為什麼可以跟你講一個叫做「無死瑜伽」？到底是甚麼東西「無死」？呵。 那，從我們這邊看，根本就是亂講。可是，他講，他不是沒有東西、他亂講。他是說，真正他——我們的情況是甚麼？因為開始抓嘛；你抓說這一點、那一點，你一切經驗吶，你抓，可是你抓的都是從你一個很小的一個有情的範圍內抓到一點東西。你編了一套，你以為世界就是這樣子；其實，世界是遠遠大過你所能抓的這一套。你如果陷在這裡面，就是叫做一個「幻網」；你一生在這裡面，你就痛苦哇、跟人家爭啊，甚麼；然後一生白白過去了。 啊，可是呢，佛就是——他也是希望從生、老、病、死出來。然後，他去摸索，他也先從印度教學呀、甚麼，啊，能夠到定、甚麼；這一些已經平常人也做不到的。定的話，就是也能夠說，不受這一些想法綁住，這已經很不容易了。在那上面，但是他覺得說，還是有微細的執著；他連那個都突破。那個突破的時候，他進入的是甚麼？我常常用怎麼樣的來講？真正成佛，他是「無限的一體」呃；就是說，任何限制——我們人是最基本就是感官限制住、思想限制住、社會環境限制住、人情關係限制住，完全——種種限制啊。他是——甚麼東西、甚麼東西，不、不靠外面啊；外面你是改不了啊！誰能夠去改這個世界；對不對？是他自己心裡了解說，啊，這個所以變成重要、這個所以變成一個問題，是我自己心在這裡攪啊——攪這件事、攪那件事。他不要攪了，他放掉、放掉、放掉；放掉、放掉、放掉，慢慢呢，身跟心都鬆掉；鬆、鬆、鬆，徹底鬆的時候，他進入——他——哎呀，不得了；為什麼？原來我們只要不去這樣抓喔，他本來是無限；而且，不但無限，是甚麼？一體。就是說，你原來都錯誤的；你說，喔，我跟你，看形體是兩個，所以就要對立了嘛！喔，我吃飽、你沒吃飽，沒有關係；有無(閩南語；「有沒有」)？就是都是對立的。可是，他那時候，進入那個——限——所有的，呵，自己的執著全放掉的時候，發現說，唉呦，其實自己跟這個完全是一體，就是分不開啦！ 啊，這、這個有沒有道理咧？其實也有；為什麼？比方說我們現在，你眼前——就是感官的，藉這個經驗來講吧；這個經驗有沒有辦法分開呢？當然，我看到你和你看到我是不一樣；可是這個經驗呢，不管從我這邊、從那一邊哪，它是一個整體的經驗。就是說，我們目前——呃，是只有這幾個人在聽；誒，外面我們也不想聽它，可是那個外面的聲音它一定進來的，我也沒辦法叫它停啊，它分不開的；而且，不只是聲音這樣，它這個聲音跟我們看到的東西，你——我們說，呃，這個叫「聲」、這個叫「色」，好像可以分呃，其實它一體呀，你怎麼樣去把這個抽出來、那個抽出來？是我們觀念在作用說，喔，這個是不同的東西；其實它隨時都是一個——你一點都沒辦法動它的一個整體在。 啊，我們的錯誤就是因為總是只抓自己這一點點，所以就隨時考慮啊，甚麼、甚麼、甚麼，就是整天在限制中。可是他、他就是提醒你說，你不要這樣做，你隨時回到實在是——永遠只是一個整體啊。而且這個整體，你要是懂這個的話，你說生孩子吧，你能叫它說——現在是剖腹，當然可以說我幾點來開刀；可是，真正自然的話，是不是——它要甚麼時候來，你也不知道啊；呃，它來的時候，這個、這個媽媽擋也擋不住啊，呵。不管你現在正在甚麼情況，它就是一直做下去了——它管你的；哦，就是，那個整體就是這種味道。就是說，我們都怕死啊，可是你要瞭解說，死到時候其實也是這樣；就是說，不是你能挑，可是它這個、這個過程一開始，喔，你根本沒有力量去對抗的；它是一個整體在轉變了，呵。你要是懂這樣的話，死有甚麼好、好擔憂的？呵呵。反正你搞不出任何事來——你只有自己攪自己而已；除了你自己攪自己以外，它這個事情是誰也沒辦法的；人生說穿了就是這樣，呵。我們是不懂的時候，都在這裡——啊，今天為這個傷心、明天為那個難過，這樣；搞得一蹋糊塗。 看穿了，哦，你、你說選舉選對、選錯，誰有辦法咧？呵；呃，全世界現在——喔，有這個恐怖、有甚麼，誰有辦法咧？那一些講說我怎麼樣對的，都是沒有真的結果的啦！對不(閩南語)？你、你這樣搞，他就又怎麼樣、又怎麼樣；搞不完的，呵。那你、你一生有多少精力、多少時間可以去跟這一些搞？永遠搞不完的。所以，一去搞，你搞錯了。它這個佛法是教你說，噢，你只要心裡放得開呵，夠清淨呃，全放以後，你根本沒——無事啊，所以都說「無事」；他不是不懂世界有事，他說，你、你那一些事，自尋煩惱；你在這裡攪一些小事而已呃。啊，其實，你攪來攪去，你這一生有比較好嗎？沒有啊；比較煩惱而已呀。所以，你要是懂，你放掉，呵；那麼，而且，這個更不得了的是，你要是懂得放的人，你放了以後，它不但無限——自己就自在喔；你還一體。一體的話，就是——本來我、我能幫多少人吶？自己的兒子都、都沒有辦法一輩子照顧咧！你、你能幫幾個人？你有多少力量？誒，可是你要是懂得這樣子清淨，清淨到「一體」的時候，你看，哇！不只人可以幫，六道的、其他在的，喔，都可以幫了；而且，真的沒有時空限制啊！你、你祈禱的，我根本不認識你，喔，你給我一個名字，喔，我——就是一個名子耶——加護病房，喔，人家說，喔，力量來了，甚麼、甚麼。其實，我們替你祈禱，也不知道哇！這是佛、菩薩在做的。不是真的我們平常觀念說，喔，有個誰多厲害；沒有這回事呃——它是整體自己在救自己。但是，你、你自己有隔的時候，你說，過不去(閩南語)，這、這個地方過不去，喔，它那個力量傳不過去了——你自己擋住了。你只要說，沒事，真的是一體，喔，我完全義務，完全沒有任何其他想法，給你祈禱；力量就過去了，呵。 所以，那，這樣子，先有這樣了解以後，我們來看看這三篇文章就比較有意思。 〈無死瑜伽〉 跋 就是說，我這個詩說，「無死虹身蒙示現，瑜伽金法師恩傳；法界歸元泯時空，緣起顯隱號生滅。」呵，這、這甚麼意思？第一個是說，所謂「無死瑜伽」，我說了，是說是陳祖師在哪裡告訴我們的，呵。那，這個第一句「無死虹身蒙示現，瑜伽金法師恩傳」是講——這個跋裡面最先講這個嘛，呵；這個「無死瑜伽」是陳祖師開示給大家的，嗯。那，甚麼叫做「無死虹身蒙示現」？就是說，我當年去印度朝佛的時候，在菩提伽亞有看到自己的心輪裡面顯一個母佛，而且那個母佛是虹光身。所謂「虹光身」，就是說，它是光明，很、很清晰，可是它是透明的，呃，而且，沒有實質的、沒有實質，喔；這樣子，呵。那——那，寫、寫這些，是要做甚麼呢？就是讓你知道說，我們密宗在講，它說無死、甚麼，它也是講到說，喔，蓮花生祖師證到「虹光身」，所以是無死、甚麼，呵。就是，自己也有真的經驗了，跟你講說，密宗不是在騙我們，呵，「無死瑜伽」這種不是說亂講的，只是很難修到而已，呵。 然後呢，近來呢，我根據我自己修行的體驗，有領悟到甚麼——「法界本來沒有時空架構；在緣起上設立的一切時空分界及領域，在法界整體上是同在的」；這個意思是甚麼？我們平常的觀念，喔，當然有距離囉；喔，距離遠的，當然看不到囉；喔，唉，有過去、有現在、未來囉；這一些都分得這樣子，呵。可是呢，我自己的體驗是說，你在回到——真正體驗到那個「無限一體」的時候呢，誒，那個過程中，它那個也是像我剛剛講說，不是你可以有個力量說，喔，我要回去；不是、不是這樣。它是你在莫名其妙的時候，它忽然——夠清淨了，它自己轉過去，就像生小孩一樣，忽然起一個轉變。啊，它那個轉變在起的時候吶，誒，那個過程中我感覺到說，唉，時間、空間也是一個牆，被、被——不見了。就是說，我們原來是被時空的觀念的牆綁住的，誒，時空的觀念的牆真的不見了，那樣才融入那個一體去，呵。 那，這樣的話呢，如果時空的界限也只是觀念的牆的話，那麼，可是，我們現在明明有看到這個，等一下過去的事已經看不到了、甚麼。可是，從這種時空原來只是我們自己的牆這樣子了解以後呢，就是說，哦，所謂那個「無限一體」呃，它是甚麼？我們以為過去的，也還在；我們以為將來的，也都在；都在啊！只是說，我們被感官綁住，我們沒有辦法了解而已。啊，你心清、清淨的時候，你說，有的人就說，喔，過去怎麼樣、將來怎麼樣；就是說，它有時候偶而看到一點、看到一點。啊，它如果不同時在，怎麼可能看得到；有沒有？所以，就是說，從那一邊來領悟說，其實，所謂的「過去、現在、未來」啊，多遠、甚麼，都、都在的，呵。那，你如果這樣子了解的話，所謂「過去」、所謂「未來」，只是甚麼？那一些因緣呢，使——現在的因緣使得那一些不見了，看不到；現在只顯眼前的這個因緣而已，只是顯跟隱哪。就是說，這個、這個法身，我們一下子只能看到一小部分。現在注意到這一邊，噢，你從這邊看來，你說過去、現在、未來；你如果是從這邊看的話，過去、現在、未來，看你能看到哪裡而已，哎，這樣的了解啦，呵。 那麼，根據這種了解來讀——喔，〈無死瑜伽〉，還有陳祖師的補充教授的時候，就是說，他的說明都是就是說，哦，時空的裡面來、來教導你說，怎麼樣子從時空的範圍裡面超出來，呵。可是呢，如果我們已經有了剛剛講的這個說，其實整體同時都、都在的話，那不用、不用說還跑到時空的架構裡面去說怎麼樣出來，呵。反而是說，直接就是說，本來是時空是不存在的。要是時空本來沒有存在的話，那也沒有生死囉，那就直接就是「無死」；啊，那個「無死」的是甚麼？是這個整體呀，這整體是永遠在。你如果真的懂這個呵，你想，你只要有一個觀念說，哪一部分是「我」，你永遠鬆不掉的，因為你會擔心這一部分嘛。可是，你瞭解說，誒，你如果從這個整體看的話，啊，根本永遠都在，也沒有事，那、那，你就整個人完全鬆掉；這是我自己的經驗。你從那邊來呵——修，很快，就是說，你本來放不掉的，你從那邊看，你相信說真的有個那個永遠不變的那個「無限一體」在，那你這一些原來在抓的，全部可以放掉；你根本不管了，生、死都可以不管了。 聽眾：也就是說，也沒有區別、也沒有分別的時候，一切都OK。 〈時空無限〉 跋 然後，「時空無限」這邊呢，是說，一般在解釋說「時空無限」是說，喔，時間無始無終啊，空間是——呃，沒有邊際啊。可是這樣講，還是在時空的裡面講，呵。啊，我是要提醒說，實際上真正要說，時空的無限是什麼？是說，根本時空是沒有的，你不用再跑到時空裡面去想；這樣才是真的徹底，連時空都沒有了，呵。 聽眾：那，是不是說成時空就是沒有開始，也沒有結束？ 聽眾：原本它就在那裡，就對了。 〈歸元〉 跋 然後，而且呢，「虛實不辨方一體」呀，你還在那裡分說，這個真啊、這個假呀、甚麼，都還是在意識的範圍裡面攪而已啊，還、還離那個融入一體，還、還沒有達到，呵。「物我兩忘本清明」啊，就是說，你已經沒有再去分說，這是我，這是外、外界，那個時候才能回到本來的清明，哎；主要是提醒這一些。所以，這一些是很難、很難啦，因為跟我們實際個人的人生是距離太遠了。可是呢，你學佛，你不想說，花上幾年還是在一些書裡面鑽的話呵，這是最快的方法。跟你講說，佛就是這樣子，佛最後是這樣子；你有經驗、相信的話呢，你要從這邊想，這邊修，你不要再去那裡鑽一點一滴；你搞到甚麼時候？人生有那麼長嗎？你搞不完的，呵——你知道的人，呵；這樣子。 那——這個「無死瑜伽」部分講完的時候呢，要講為什麼要跟「念佛」講在一起。就是說，這個是很高囉！很高，但是，幾個能夠放啊？你——賺錢都放不下，我、我、我跟人家講說，呵，其實佛法很簡單。你說，如果知道佛真的呵，你就只要修行跟做佛法的服務呵，其他甚麼都不要管——不用管的。啊，我已經活三十幾年這樣子了，啊，還是沒有人敢相信；每個都想說，誒，啊，錢怎麼辦？我說，你不用想啊，真的不用想。（聽眾：跟你講，不用想，就會來。）問題就是說，不敢(閩南語) ——不敢跳下去啦；跳下去才、才有護法，才有甚麼財。你、你整天在那裡算你的錢；人家說，欸，你就有錢勒(閩南語)，我管你幹甚麼？沒有人管你的；你在管錢的時候，就沒有人管你。你真的放下，你說，我真的真心，我沒有管。你看，我那樣子做呵，我根本——你看我寫那麼多東西喔——一本經，呵，喔、翻譯英文啊，或者甚麼，每一次一個東西可能都幾個月在做；而且，不是那幾個月沒有別的事做，我還是，呵，佛法的法務、甚麼，陳上師交代的，做很多；然後，空閒這樣做，這樣。那，我有時間去想別的嗎？沒有的。我就好像說，誒，這個是該做的事，我就做，完全沒有在想咧。我三十幾年囉，我也沒有欠錢吶、我也沒有欠錢吶，我、我掛金鐲子啊，嘿嘿！呵，也沒有缺過錢，印書也沒有缺過錢啊，甚麼都沒有缺過啊！ 啊，可是，一般就是很難信說，你可以跳下去；啊，這個沒辦法囉！我、我只能跟你講說，我也這樣走了，啊，真的是這樣。啊，我們也不是說——你想，我們第一步會走，不會說沒有經驗到佛、菩薩說敢走；你空話，有誰敢走？當然是真的——喔——感受到那種佛、菩薩有光、有熱來呀，見到韋馱菩薩啊、甚麼；有沒有？啊，已經真的囉，你挖到金礦了，你還要等別人說你、你對嗎？沒有這回事囉！挖到金礦的人，就埋頭挖了；對不(閩南語)？我挖越多，我得越多。啊，現在問題就是說，你自己要看說，你有沒有那個經驗、足夠信心？信心有的話，你就是，不要、不要再去管世間事；也就是說，我現在甚麼程度，我該怎麼修，能做多少法務，就是做這個而已；不想的時候，才有幫助來了，哎。你一管自己，人家都說，我也要吃、你也要吃，啊，你有吃，我為什麼要管你？對不(閩南語)？不會有人管你的；就是在你不管自己的時候，才有人管你呀，哎。 但是呢，這一些都還是不容易嘛！你要做到敢、敢跳下去，不容易。所以呢，基本還是「念佛」開始；念佛是這個心吶，呵。還有，我都跟人家講拜佛，因為我希望你也身體好嘛，呵。啊，念佛、拜佛呢，哦，正好這一回我們——通透的爸爸說，他一輩子喔——他跟我同歲，虛歲七十，呵；他花了很多時間，喔，練這個功、練那個功，搞來搞去，誒，筋還是很硬，甚麼地方不開、不開、不開。他後來一想說，哇！我就是活到八十歲，我也只剩三千多天，我沒有時間這樣子了。啊，師父說念佛好，他就認真每天念個幾個鐘頭，好好念啊——當一回事在做。誒，他現在發現說，比他練甚麼功都有用——他只是念佛啊。啊，所以，我出去——念，我自己——哦——密宗，甚麼、甚麼、甚麼，一大堆，可是，我都是跟人家講說念佛、拜佛。你以為說我是高法不傳你？不是啊！你這個都沒有做，你、你做甚麼？啊，這個真的做，其實就已經不得了。很多人呵，你剩下的時間，你光念佛，這個念佛能走到的地方呵，你還走不到；說的是實話。因為我是完全投入，我念佛、我做法務服務，甚麼、甚麼、甚麼，我又——別的很多、很多，全是佛法的。我唸十幾年才了解的東西，你們一輩子不一定有我花的時間跟精力多嘛；對不(閩南語)？你剩下的時間，你能走到我走到的地方嗎？不一定啊！ 所以，我跟你講，是真心為你；你第一步不走，後面沒有路啊，哎。啊，這個是踏實啊，就是說，你真正這個好好做的人，不好高騖遠，你後面——佛、菩薩——嗯，這個真心，會安排、會接引，呵；就有希望了，哎。所以，基本功最重要；啊，不是說不要你學後面，可是你前面都不好好做，後面你走不上來嘛，嗯。所以，說是說到最高呵，走還是從一步、一步來。念佛非常重要；因為你這個心不清——你整天在想世間事，你怎麼清嘛？啊，你整天想念佛的話，不清也清了嘛！而且，佛是真的有加被啊；呵，你念佛的時候，消業、啊，開智慧嘛，呵。所以，非常、非常重要，呵；而且，就是「一門深入」啦，不要摸多啦，沒有用，都是功夫的問題。功夫深，喔，就有力量；有力量，起變化；沒有力量，你今天——喔——這邊一個法，這個還沒有摸完，啊，師父你再給我傳一個儀軌；噢，（聽眾：那是不可能的）沒有用、沒有用。不是我不寫啊，我寫很快喔，我幾十分鐘就可以寫一個啊；可是，對你沒有用嘛，你一天到晚要一個新東西，幹甚麼？呵。所以，歸根結柢喔，就是說，自己基本功做好，每天功課做好，這個是最、最踏實一個，後面就慢慢有希望，呵，哎。 好，就是這樣。
吉祥圓滿
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