作品解說 ——〈事師九心〉、〈感謝讓你受苦的人〉、〈沒人管得著〉及〈加冕〉 開示及校訂：林鈺堂上師
了知如法依止一切功德之本的慈尊根本上師，是善樂的根本，弟子以大恭敬心依止您，即使犧牲生命亦不背捨！ 思惟具格上師的重要，讓自己受其主控。 具德珍貴的根本上師！乞加持弟子得以如是修行。從今以後，乃至盡未來世，願弟子能夠如此依止上師尊。 藉由口誦這些文字，並在內心省思其意義，盡未來世，你將會幸運地生生世世如法依止珍貴的上師。 如果能夠本著這九種心態承事、恭敬、供養珍貴的上師，即使不刻意修習，也會發展出許多美德，積集廣大資糧，乃至迅速成就圓滿佛果。 今天就是說，有幾篇呢，我的作品，短短的，那，有弟子呢，他們說想請我解釋一下，呵。那，一個是〈事師九心〉喔。這是密乘傳統的教授，就是你——承事上師的話呢，要怎麼樣——具哪、哪樣的心態啦，呵。那麼，開始它是說，「慈尊根本上師，出類拔萃，猶勝一切諸佛！」這裡的意思並不是在於說，真的有哪一個佛比哪一個佛大啊，什麼；不是這個意思。它是，意思是說，你勝過一切諸佛，是因為你是親自來教我的；對不對？諸佛雖然那麼、那麼偉大呢，但是，我沒有辦法——我的程度離祂們太遠，沒辦法親自從祂那裡得到佛法的教益。但是呢，你呢，已經學了，又修了，那麼，你有經驗的人呢，在我身邊，欸，我隨時一個問題，可以真的問你；這、這一點的恩呃，勝過一切諸佛；你要了解這個，呵。不是說，我們在比較說，一定說師父勝過什麼佛，呵。 然後下面說，「弟子向你祈請！」向你祈禱什麼呢？「請你加持弟子盡一切生中」——不只這一世囉，將來也是這樣囉，「以大恭敬心依止具格上師尊」哪。就是說，以極為恭敬的心呢，來依止；「依止」就是什麼？就是說，依靠你，而且「止」就是說，不是飄來飄去，一下子靠你，一下子靠他；就是說，就靠在你的身邊。然後，什麼是「具格」的意思？就是說，真正有傳承、真正有證量，這樣的師父囉，呵。 下面一段說，「了知如法依止一切功德之本的慈尊根本上師，是善樂的根本」囉，呵；說我們已經清楚地瞭解了，依照佛法所教的來依止這個師父呢，而這個師父是所有功德的本了。為什麼這樣講呢？因為密乘裡面，它、它是假定你等於說小乘、大乘的一些都修過了。那麼，這裡為什麼說「上師是一切功德的根本」？是因為密宗它修的一些法呢，是要經過許可才能修的。本來平常我們沒有資格說，喔，自己觀自己是佛啊、什麼；對不對？你普通人，你要冒充，冒充不來嘛，呵。那，所以密法開始先叫你做加行、什麼，就是要替你消業障啊、培福啊，讓你比較能夠有這個資格來、來修這一些高的法，呵。而且你修下去一輩子，也是要有這種機緣——要有那個因緣吶。不然，你專門修行的，誰管你的生活啊？有沒有？要有這些因緣的話，你也是要先供曼達、什麼，在培福嘛，呵。 那麼，這樣的時候呢，現在我們要修密宗的這一些法，那麼這一些法，根本上都是要真正的師父呢，把傳承的加持、開許你了，你才有資格去修。而且經過這樣，一方面是許可，一方面就是說，因為他的那個許可呢，那個——你觀，才觀得起來；修，才會真的有結果。這是以前——比方說，那個密日勒巴的故事也是這樣啊；先被師父磨得很厲害了，師母可憐他囉，就拿一個師父的東西給他說，你去找他大弟子吧，就拿這個跟他說是師父叫你來。你只要照——他、他已經知道師父的法，你從那裡拿法，你自己修法，不要這麼可憐，再被磨了。欸，去那裡——法是一樣的，修沒有用；為什麼？沒有得到真正許可，你、你就等於說，你一直在冒充嘛；冒充不起來，呵。所以，說是「功德之本」，這個——主要是這個意思囉。到了密法，才有這個事；其他的，就是你照著一般顯教嘛；對不對？照佛法修，每個人都可以的，呵，只要真的菩提心吶，呵。 那麼，「弟子以大恭敬心依止您，即使犧牲生命亦不背捨！」這個地方重點其實是在提醒我們吶，就是說，你不要遇到困難的時候，你就覺得好像說，哦，那、那，還是回世間一套吧。你要知道說，你要是離開師父，有時候你想回來，沒那麼容易，倒不是說師父不收你呀；就是說，人間都是這樣——因緣嘛。你、你覺得可以放棄的，那麼，你下一次要來的時候，種種的阻障，而且你很容易又再放、又再放；就是，你修就很難了。所以這個——「堅持」，這一點是在修行上蠻重要，喔。很、很多人不懂喔，他在那裡想說，哦——以自己的見解呀——這個不合我、這個我不喜歡、這個什麼……；喔，他就把師父放棄。他不曉得說，人家整個世界在走，沒有管你喜不喜歡的；你就是人生的事，也是這樣嘛；有沒有？你、你在想你個人而已，你忽略了說整個大的來講，誰管你喜不喜歡？就是——你要麽，走對路；要麽，走錯路；其實是這樣子，喔。 那麼，下面說，「思惟具格上師的重要，讓自己受其主控。」這個「主控」也不是說，師父就是喜歡一大堆人，喔，說怎麼樣，就怎麼樣；不是這個意思。主要是說，師父教你，只是教你修行喔，也不會說，喔——你們去給我做生意賺錢嘛；沒有意義嘛，對不對？所以，「受他主控」就是說，因為師父只會——真正師父只會叫你說，怎麼樣佛法上努力去做，或者你心態上要怎麼改，才會往佛法來。那麼，你要注意說他跟你講的，你不要說，您說一套，不過，我還是有考慮。那、那，師父當然也沒辦法嘛，但是，你就得不到他的好處啊。所以，這些地方你要搞清楚，這些講法都不是說弄一套東西要、要讓你被人家控制；不是這樣。而是你要懂得這裡面的利害囉；就是說，真正要往佛法走，聽師父的話有、有——省很多事。你老是什麼事都要你心裡那一套解決，哦，等到什麼時候啊？你早點說師父說什麼，哦，照做、照做，其實就是替你省了很多世間考慮呃；就是這樣，呵。 那麼，它說「九心」呢——九種心態。頭一個是像孝子囉，呵。「孝子心」就是說完全遵照上師教導的呢，一點都不要打折扣囉。然後說這個心呢，要像「金剛杵」，就是「堅定不移」嘛；金剛杵是不、不能摧壞的嘛。那麼，「即使魔類、惡友離間自己與上師」呢，也不分離囉；不會說別人說了，你就起疑心了，呵。但是，這一些其實是這樣，這個等於是教條嘛；教條是一回事，但是你要了解說，真正要人家勉強遵守教條，是不可能的，呵。但是，你自己要靠什麼能遵守教條呢？就是要記得說，你為什麼選這個師父？你要麽，覺得他講的有道理；要麽呢，你有感應的經驗，知道說他真的是幫、幫到的，呵。那麼，你這一方面就不要隨便忘記，這是真正能夠保證你自己說，呵，遵守這些、這些什麼心、什麼心。不然，沒有意義嘛，你給我講一個空洞的名詞，那——對不對？ 那麼，再來呢，「應如大地，負荷上師賦予的一切工作負擔。」就是說，師父交給你做的事呢，你有時候會覺得說，哎喲，好、好、好辛苦啊，好重啊，呃——搞不來啦，什麼、什麼。但是，你要了解，就像我們那一天唸讚頌——昨天唸讚頌說，「愛之固勞」啊。你要了解說，師父交給你工作，你還要高興咧；為什麼不交給別人咧？為什麼老交給你？你、你做了，你就從「做」裡面，才能學習嘛。哪一個人能夠學到做法務哇，或者了解佛法、什麼？你不參與，你、你根本沒有機會學到。你跟在身邊，你覺得沒有事、沒有事；欸，隨時一個法務來了——你就說師父電話來了，你聽師父怎麼回答的；喔，這些就是——你就有這個機會學。不然的話，師父怎麽樣跟你講啊？誰知道會有什麼問題呢？一定是做事；而且做事的時候——我們以前也是——哦，隨時師父說，哦，什麼東西要鍍金；哦，去哪裡鍍金啊？我從來沒有搞過鍍金，就要去找囉、什麼；有沒有？呃，供杯呀，說要鍍金喔。很多事，本來不會的——喔，印、印刷廠，哦，要、要去搞囉；就這樣慢慢學很多事情，喔。 那麼，「應如山岳」囉，「依止上師而受苦受難時，內心毫不動搖」囉。就是說，你跟著師父走囉，哦，呃——世間都反對你囉，說「為、為什麼要、要你一個人這麼犧牲呢？呃——為什麼不推給別人？」他說。種種的問題都來了嘛，呵。那麼，你這個時候呢，你就是說，心裡自己要了解佛法真正的好處啊——我們依止，也不是亂依止的，呵。都是長大的人，也不是小孩子被騙，呵。所以，自己要、要——哎。 然後，「應如王僕」啦，就是說，國王的傭人呢，哦，跟他說，你現在得去做什麼；當然很困難囉，但是呢，也、也不心煩。就是說，喔，因為——比方說，國王做，世間來講，就——叫「命令下來」，你不做也不行嘛。就是那樣的心情去做，就是非、非照著把它完成不可。然後，「清道夫要棄絕慢心」吶，就是說，自己心裡有什麼——哦，以為說自己比師父懂啊，呵、什麼地方師父還不如我啊、什麼；那一類的驕傲心態要去掉，為什麼？這倒不是說你不能看出來說，哎呀，師父真的這個不懂、那個不懂；那是沒有關係的。但是，你一在注意他比你差的時候呢，你自己那個心態就不容易吸收佛法——問題是自己有一個阻障起來了，他講的話分量就沒那麼重。你要了解說，雖然他這一些都比你差了，可是因為他講的是佛法，你要重的是佛法；對不對？呵。不然的話，師父比你們差得多，太多了嘛（眾笑）。而且，它這個講得很厲害，它說「除穢人心」，是把自己心裡髒的掃掉——驕傲是一種髒嘛，呵。 然後，「像繩索，欣喜地繼承上師的志業，無論負擔多麼困難、沉重。」它這個「繩索」的意思，就是說，繩索是一直延續的啦，就是你做這個，不要忽然斷了，要繼續，能、能夠繼續下去。然後，像家裡的狗囉，就是狗很好囉，狗就是主人怎麽樣趕牠啊，把牠丟在這裡，牠還是往家裡跑啊，什麼；有沒有？就是說，你不會說，哦，師父現在嫌你啊，你就、你就也跟他對、對著幹起來；不是這樣的，喔，嗯。啊，其實，真正師父講你的時候，你應該做的是說，想想說，欸，怎麼自己沒有這樣想自己？他講你是說，哎呀，你、你根本格局太小嘛，陷在那裡。平常講你，一定是講這樣的事情，教你說怎麼樣想，不要、不要老在那裡糾纏這一點，呵，哎。 然後，「舟船」吶，就是說「隨時為上師往返而不起煩惱」囉，呵。就是說，上師的事情，你就做他的那個工具就是了——給上師開車這樣，就是幫他做事情。然後，最後是祈請囉，「具德珍貴的根本上師！乞加持弟子得以如是修行。從今以後，乃至盡未來世，願弟子能夠如此依止上師尊。藉由口誦這些文字，並在內心省思其意義，……」省思其意義，我現在講的就有幫助嘛，呵。「盡未來世，你將會幸運地生生世世如法依止珍貴的上師。如果能夠本著這九種心態承事、恭敬、供養珍貴的上師，即使不刻意修習，也會發展出許多美德，積集廣大資糧，乃至迅速成就圓滿佛果。」這裡面是因為，你想嘛，你——它主要是教示——教你說要聽師父的話，做師父交代的事囉。呃，你這樣子做——當然是做法務嘛，還有什麼事？對不對？所以，你——在法務中，還有修行中，你就慢慢成長囉，呵，嗯。這一篇就講這樣；什麼——等一下再講。
世間若無苦 成佛是為渡脫一切眾生 人間的咬來咬去是不值得浪費此生的 頭一篇是〈感謝讓你受苦的人〉吶，呵。他——「讓你受苦受難的人」呢，「一般世人會想報復，至少也會懷恨含怨於心」吶；就是說，一般的想法，因為這是有「我」嘛。從自己的角度來看呢，你對我不好，我當然對你不好；至少我——即使善良一點的人，不、不怎麼樣去反——啊，對抗、反、反擊，至少呢，心裡是憤恨不平嘛；對不對？呵。但是，我們這裡重點是在講說，真正想學佛的人呢，對他們要心存感謝；為什麼反而對這一些讓你受苦受難的人要感謝呢？頭一個是，一般的道理，就是說，世間如果沒有苦，沒有人會求解脫的，呵。 「讓你有切身之痛的人或經驗」呢，「纔是真正推你上覺道的動機」呀。你沒有想過——沒有嚐過苦的人，你覺得，我何必去什麼——學佛？浪費時間，又沒有結果——看不到世間的結果，呵。但是，你有了苦，你、你就會想說，怎麼樣可以從苦出來？然後，你要是有機會聽到說，為什麼佛法可以幫助你從苦裡面出來了，那麼，你就願意試的時候，哦，那麼，歸根結柢，最先推你向覺道的，還是「苦」嘛；所以，這一些真正讓你苦的——你——平常的人，他沒有苦過，你跟他講說，喔，世間一切是苦的，他說：「不一定啊；呵呵呵，我現在還不錯嘛，何必擔心呢？」對不對？講不來。可是，現在真正讓你苦的人，就讓你有機會說，哦，這些話不是沒有道理的，我們要、要去找那個道理，呵。 然後，另一個道理了；頭一個是說，是他幫你向佛法來；第二個是說，成佛——你的目標是什麼？你是真正要學佛，你要渡脫一切眾生；那你要渡脫一切眾生的人的話呢，這些不也是眾生嗎？不管他跟你是什麼關係呀，害你的人也是眾生之一而已嘛，呵。所以呢，他跟你——害你的時候，他不能說，我不管你，就害到你嘛；總是——呵呵，對你做了什麼，才讓你（受）害啊；對不對？那麼，其實你真正從、已經從佛法學會心比較開的人來看，他、他有這麼多方面，他只有很有限的精力——每一個人都是這樣，他為什麼要來專門照顧你呀？就是說，即使他目的是在罵你、害你呃，其實從大的眼光來看，他也是一種「愛」一樣；就是說，他把他的生命、精力奉獻給你呀！（眾笑）真的啊！為、為什麼要管我咧？你看我們老頭，誰管啊？（眾笑）呵；對不對？他一定是對你覺得是——這、這傢伙非用掉他的那個精神不可，他才會去顧、去搞你嘛。你看，為什麼老婆老是念你呀？對不對？還有誰要念呢？只要念這一個嘛；就是這麼愛你呀，所以就——非念你不可嘛。你這樣一想的時候，越念越甜蜜呀，呵——還是喜歡我啊，還是關心我；真的是要這樣想囉。從——你從那個——呵，客觀地看，為什麼精力花在這上？大部分的人絕不理你了，哎。 那麼呢，他呢，「正是提供你修習如何渡化的機緣」囉，呵。這個「怨親平等的大慈大悲」呵，如果沒有讓你痛苦的人，你怎麼樣實踐？呵。你都是——大家沒事的，喔——「大慈大悲」，太容易了嘛。這個人真的讓你「痛不欲生」，你還能寬恕，喔，那你就超越原來那種普通人的心態、普通人的那個範圍了；有沒有？所以，這一些都是實修的機會。所以，這邊一看的時候，哎喲，呵，苦、苦莊嚴吶。你說那個密日勒巴，為什麼說「苦莊嚴」？他要是沒有經過那麼多苦，誰知道他裡面有那麼、那麼美好的德行？看不出來的。可是大家一聽說，哇！這樣子磨練，都、都還心不變，那，誰不敬佩呀？這不是苦莊嚴嗎？呵，同樣道理嘛，呵。 呵，再、再來說，「人間的咬來咬去是不值得浪費此生的」，呵。說，平常就只懂得說，唉，他對我怎樣……；其實，人家眼光已經出來的說，哎喲，你們怎麼搞的嘛？都在彼此浪費生命啊，呵，都是小事情在那裡——呵，我說你、你說我；說不完的，呵。「愈是困難的處境」喔，「愈是成就大心的良機」啊，呵。你要能夠心開出來，不再被這一些小事綁喔，你就厲害了。你、你看說，師父怎麼常常做的事，哎呀，這樣沒頭沒腦的、沒頭沒腦？因為師父心裡沒那些小事；你覺得不得了的事，我都不覺得是事情（眾笑）。所以，我做起來，你看，哎呀，這個也不對、那個也不對；其實是，在我看是，那都是小事，沒有關係啊；真有那麼嚴重嗎？懂嗎？所以你看起來，師父沒頭沒腦。（眾笑）總是要自捧一下嘛！（眾笑） 然後呢，「莫自限於小小的格局與器量；做個大肚寬容、笑逐顏開的彌勒佛」；就是說，真的最主要就是心開不開而已；心開的話，別人過不了的，你都沒有事；對不對？心不開的話——但是這個呢，不是這樣空口說，你就能心開了，因為你平常沒有真的為法務做、為眾生做，怎麼出來呀？你整天處理的還是個人，那你出不來了。一定是因為參與了佛法，呵，還有修、修——每天有在那裡修嘛，那，慢慢，真的有希望，呵。
跋 再來這一篇喔，網頁上是，題目是——那一頁上題目是弄錯了（現已更正），題目應該是〈沒人管得著〉啦，呵。然後呢，裡面的話，它是說，呃，「學佛」呢，「警無常」啊；就是說、說，學佛呢，是要對「無常」有一種警覺嘛，呵。可是呢，「自心迷眼前」吶；可是呢，一般的人呢，哦，總是說，眼前這個事、眼前這個事；沒有去體會說，「一切無常」，就陷在眼前的這個計較裡面了。那，我、我後面加一句話：「沒人管得著」；你自己迷，誰、誰能管得呢？管你呢？因為是你自己要迷的嘛。這是提醒你說，你要自己、自己醒悟喔；因為你這樣子在迷的時候，沒人能、能把你叫醒，呵。 「學佛宜出離」，就是說，你要真地學佛呢，你需要那個時間、精力，多去作修行跟弘法的事情。可是呢，「自身老稽延」；你老是就是在世間的事情裡面浮、浮沉啊，總是下不了那個決心說，我這個也可以丟、那個也可以丟；「沒人管得著」，就是別人也莫——無可奈何嘛；除非你自己願意放，誰有辦法？呵。「學佛當精進」，學佛，你要真地看到結果，你要努力呀；這個、這個東西，不是隨便摸兩下，就會有結果的。「功課常疏懶」，做功課呢，啊——一下懶得做囉，一下子——啊，少做囉、什麼，喔——偶爾做囉；「沒人管得著」，就是說，精進、不精進，也是靠你自己提醒，呵。 然後呢，「學佛發大心，做人愛計較；沒人管得著」；學佛是教你要發大心，可是你世間的事，不管什麼事，隨時要跟人家講（議論），哦，那、那，你也沒希望囉；因為你心都在這些小事，一點一滴上，喔。「學佛觀法界，自限不悟越；沒人管得著」；就是說，學佛是說我們心要觀整個法界多麼地開闊哇、無限啊、一體呀；可是呢，你老是在自己的小範圍裡面，不懂得要超破，呵——也不知道自己被自己限制，也不能覺悟說，要突破這一些自限囉；「沒人管得著」，還是要靠你自己努力囉，喔。 然後，下面說什麼？上面講的都是說，學佛的這些重點吶，其實都要靠你自己嘛。師父再講，你、你眼前這一刻，你就是迷了，也就是沒辦法；就是你自己時時刻刻要自己提醒囉。然後下面說，「忽然人將老」啊，「諸苦無從離」啊；忽然間，哦，人生很快的，一下子，哦，都、都已經要變成老了，哦，「諸苦無從離」；因為你從來沒有真的修過，你怎麼離苦咧？嗯。「此生易虛渡，前程只茫然」；這一生就這樣——哦，老是世間的，這樣煩惱裡面過，是很容易；但是呢，接著要怎麼辦？你是沒有修的人，完全沒有任何把握的，喔；所以說「前程只茫然」了。 「但為溫飽忙，心地早枯竭」呀；只是忙著說，喔，希望有溫飽啊、什麼，但是，你的心地是什麼呢？早都是瑣事填滿了，根本沒有那個什麼平安、喜樂，什麼都談不上，清明也談不上了，呵。「生死無從替，抉擇在當人」；你自己將這一生怎麼樣、將來怎麼死，也沒有人可以替你。所以，到底你要選擇怎麼樣的生、怎麼樣的死，你、你自己要小心了。這個整個這一句——所謂「沒人管得著」，就是說，你自己不管，呃，那，別人也沒辦法，呵；就鼓勵你說，真的要自己努力啊，呵。 然後，底下「跋」是說，「真正踏上修行之路的是鳳毛麟角」囉；「啟程」，就是開始走，「與堅持走下去」呢，「全靠自心」囉。就靠你自己的心有沒有這樣堅持下去囉，呵。「有志之行者應自勉不懈」；你要靠你自己，呵，師父只能做個樣子給你看說，喔，也有人這樣子走的；但是，真正走不走，還是你自己呃，喔。 所以，選這一篇，是選得很好哇，嗯。就是說、說穿了說，學佛的事，基本上還是每個人自己努力，呵。
蓮師的小圓帽 希冀加冕的佛子啊 這一篇呢，題目叫〈加冕〉；加冕呢，這——開頭是講說，「也曾領過法王的冠」吶，「十分慎重地，小小的，戴在頂髻上。」就是我曾經有一次夢裡看見，兩個（相連的）房間囉，（中間全通）；這個房間裡一群人，這邊呢（師指另一邊），空的，中間只有站一個人。然後呢，我從這邊呢，就走過去；然後呢，那個人呢，給我一個只有這麼大、這麼高的一個純金的，（它上頭是）一個、一個（圓弧的波形）——大概就是五個這樣，也沒有什麼華麗的裝飾，一個皇冠一樣的冠啊；小小的，就正好可以掛——呃——戴在這個頂髻上，這樣而已的——這樣一個、一個東西。 那——「那可是在多年的法務後」，呵；那是經過我多年一直在做——跟著陳上師在做法務嘛。那，在這個多年跟著師父在修行、弘法的過程中呢，喔，慢慢看見自己穿的——哦，穿尉官服啊，都是穿軍裝啦，呵。穿尉官服啊、穿校官服啊，然後穿將官服啊，這樣；就是說，自己的資歷呀。就是，世間是看不見，但是佛陀有個「救世軍」吶；你參——你進——你做佛法的服務以後，它慢慢、慢慢，哦，你在裡面，資歷也是會升的；就像軍隊裡會升官嘛。所以，看見自己穿的——這一些都是真的啊，尉官服、校官服、將官服，都看過了。 這個以後，才、才有這個——（弟子：那個服式是中式的，還是西式的？）就是軍裝啊，就是軍裝；（現代的）軍裝，可是，一看就知道這個是——我也不知道是哪一國的，就——反正就知道是尉官服、校官服、將官服；真的，哎。然後，才、才有這個夢，就是一個冠；這樣子，呵。 那，我說，「佛陀的救世軍，加入之後」呵，「靠功勞與辛勞累積」呀，「才逐步昇遷的」。不是有誰忽然怎麼樣子的，呵；因為你本來就——你、你，服務不夠嘛，當然是低級的嘛；對不對？慢慢來嘛，呵。所以，這裡面就是說，你要是夢見從軍，就是有點希望；就是加入佛法的那個救世軍了，呵，嗯。（眾笑） 那麼，然後另外一個冕，是講那個蓮師的小圓帽啊；就是你們差不多都領、領過嘛，呵。那個——先做一頂，原來都是那個「放心」去找布，去找、找到——本來找不到做的，因為帽子店都是什麼？你一做，一千頂、五百頂，工廠那種；有沒有？那，只做一頂呢，人家也不接；然後呢，也不曉得去哪裡。後來，台灣有那種電信局啊，你打電話去，跟他說，我什麼；他幫你說，找什麼，可以解這種問題啦。他們介紹的是什麼？做戲服的。戲劇裡面有時候需要什麼特別的服裝啊，有那種——專門那種為某種需要特別做的；她是找到那一個。然後，她從英國訂一種很好的布啊，什麼的。 那，先做一頂，可是，人家也沒做過。寄來美國一看，啊，那個編——那個織啊，紋路、什麼，都蠻——不好看。然後，就跟他們講；還有布嘛，就那個老闆娘，電話裡這樣溝通說，哪些地方應該改進。然後，再做一頂。所以說，「先做一頂，不理想，才自戴。」就是，就想說，這個不合理想囉，就自己家裡戴。其實，平常也沒有戴，就是放在家裡，呵。然後，「再叮嚀細做的，供在文佛的膝上」；我家有一個那個人一樣大的釋迦牟尼佛的像啊，供在祂的膝蓋上喔，「請求蓮師恩准」呵，戴了來加持——戴起來來加持看到的人呢，那麼，他們可以「同享親見蓮師的恩寵」。但是，「在沒有得許可前，也不敢妄戴。」所以，我們做這個是有得過許可的。現在有緣，去拿來——蓮師的圓帽，呵。 所以，我、我那時候好像，會寫這個是因為，有一次有個弟子她——我那個圓帽，那個、那個，家裡自己戴的那個，放那裡呀，她、她就——她頭一次是這樣：我、我在平常在戴，她在身邊，她說，「師父也給我戴。」結果她一戴，她真的感覺熱啊。那，可是第二次呢，是放在家裡，她就自己拿起來戴；她說，「怎麼這一次沒有熱？」我說，「你沒有得許可嘛。第一次是問我，我說，『好，你戴戴看嘛。』就有加持了；第二次你——就，沒有得許可，就沒有加持。」所以，不是——所以，密法真的是這樣子；為什麼？它這個東西不能說，喔，我現在一頂帽子，你們誰有力量搶去，就變成他了；那、那還得了啊？（眾笑）那變成說，誰有槍，誰就得到了嘛；不是這樣的，對不對？祂——佛、菩薩可以給你的東西，佛、菩薩可以拿走——絕對不會被你們利用的。一定是，呵，真、真誠的、好好修的，才有可能嘛。這目的也不是說為一頂帽子，只是維繫這個加持嘛，呵，代表嘛，代表說加持囉。 所以，給你們看一下這個帽子。這個做得很漂亮，你們看；有沒有？都是——每、每一邊都平均、什麼，做得很精緻。戴一下給你們看。這個「通善」啊，他從沈陽來呀，他說，喔——希望得灌頂、什麼。哎，結果，機緣，你看，正好有人說請講這一個，呃，你還是看到蓮師圓帽。（眾笑） 所以，我、我最後的結論吶，是說，「希冀加冕的佛子啊」；你希望有一天也能戴那個法王的冠的人啊，你「先要把餘生投入佛法吧」，呵。「否則只會在輪迴中打轉，哪能奢談甚麼指望呢？」對不對？你一點都不付出，你、你都、都想要，有那麼容易的事嗎？不可能的嘛；一切照因緣來嘛，呵。你自己投入幾分，你將來得幾分，就是這樣而已嘛，呵。好、好，嗯。
吉祥圓滿
二○一五年八月二十日
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