皈依的意義
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二○○九年六月二十日
講於馬來西亞．馬六甲
開示及校訂﹕林鈺堂上師
錄音﹕弟子疾呼
筆錄﹕弟子綿延
皈依
皈依佛，回歸無限一體，永恆依止。
皈依法，恢復本淨念行，永恆依順。
皈依僧，踐履覺道行持，永恆依循。
皈依上師，融入慧命法脈，永恆依怙。
主持人﹕好，我們恭請上師為我們弘法。
上師﹕對不起，來晚了喔，因為剛剛那個隔壁的餐館，等這麼久都還沒有做好，所以我們先來講再吃。那我是因為這一次，我們五月七號吧，五月七號就出來了，然後去台灣，又去中國一個月，去了普陀山、九華山、成都、拉薩、廣州，然後又去了古晉，在古晉前後是五天，才來這裏。結果昨天晚上吃了山竹以後喔，忽然聲音就沒有了，所以今天還好有這個擴音機，你們還可以聽到我講的嗎？
那，我的演講通常是這樣，就是臨時給題目也可以啊，先給我題目我也沒準備，因為我就是把心裏的話，當時想到這個題目是怎麼樣，就跟你講，這樣子。那，今天呢，我想要先講一下的，是一個〈皈依〉這個題目。因為我有寫一個……。我寫過一篇叫〈皈依〉的，我想把它講解一下。現在是有人皈依我的時候，我也是都是把這個講解一次，但是這個「皈依」不是說皈依我、皈依誰嘛，所以這個我想解釋一下。因為我們通常皈依有時候會發生一些問題，比方說，有的說，噢，只有我的法門是好的啊；有的說，噢，皈依了我門，別的不可以碰。有沒有？有種種這類問題。然後皈依了哪一個師父呢，過了一陣子，有時候徒弟又說，噢，師父不對了，師父怎麼樣了。就是變成說你怎麼樣、我怎麼樣，好像世間的人際問題一樣。
所以我寫這個呢，你們看一下，我是先寫「皈依佛」。但是什麼是叫做「佛」呢？因為我們雖然理論上可以知道說，哦，兩足尊吶，什麼智悲圓融吶，但是實際上離我們一般人的情況來講太遠了，根本不知道真正佛是什麼樣子。所以我解釋說，所謂「皈依佛」呢，就是「回歸無限一體」，就是說我們本來是佛、本來是清淨，本來是沒有任何限制的，而且在那個情況下呢，一切是一體的。你要是能修到回到原來的這個樣子呢，那麼就是「皈依佛」的真正意義。那麼，如果皈依佛是回到無限一體的話呢，那麼就可以「永恆依止」了。因為這個東西超越時空了，沒有什麼皈依、不皈依的問題，永遠是在裏面。
那麼再來「皈依法」呢，我說「恢復本淨念行」。就是說我們佛法裏不管是哪一種修法，它的目的在什麼？就是幫助你慢慢的，回到本來清淨的念頭和行為。你如果了解這樣的話，那麼就不會有什麼爭執，說，喔，只有這個法好；或者這個法高、這個法低。這不重要，重要的是說，對於這個人，是不是能夠幫助他恢復本來清淨的念頭和行為，朝這個方向去走一點。能夠的都是好的，都是佛法。你如果懂這一點的話呢，那麼「永恆依順」。就是說我們要順什麼來做呢？就是順著說，能使我們恢復本來清淨的言行的。那麼你如果懂這一點的話，你可以了解為什麼叫我們念佛啊、持咒啊、做禮拜啊，為什麼？因為這些你做多了，幫助你單純化，使你的心清淨，少在世間的煩惱裏面糾纏——糾纏也沒有結果，只有增加你的執著、煩惱，喔。
那再來看說「皈依僧」。為什麼我們要皈依僧？重點不是在於說，噢，他披了一件衣服，剃了光頭，跟我們不一樣啊、什麼。重點是在說，他已經在照著覺悟的道上應該做的，他開始在做，所以我們尊重他囉！那麼如果你尊重的是說，他有真的在做覺悟的行持的話，那麼修行很久的居士，也一樣是要尊重呀！就沒有說一定是看外表了。而且呢，你尊重的是這一點的話，最重要的「皈依僧」是什麼？倒不是皈依哪一個僧，而是什麼？你自己也要做到，你自己也要「踐履覺道行持」。你如果了解這樣的話呢，那麼「永恆依循」了。我們永遠要循著覺道的行持來做，這樣子。
那麼最後講這個「皈依上師」呢，也不是在強調說，喔，我這個派怎麼樣、我這一宗怎麼樣。有沒有？而是在哪裏？「融入慧命法脈」。我們皈依一個密宗的師父的時候，是認清說，他所傳的是正確的佛法的觀念；他所教的是清淨的佛法的行為，而且他也做到了。那麼因為他做到呢，所以我們值得「永恆依怙」，就是永遠依靠他來教導我們、保護我們。那另一個方面的意義呢，我們不是說崇拜一個人、追隨一個人，而是說我們要融入這個慧命的法脈，就是說我們也要去通達正確的佛法，我們也要去修這些佛法，使得自己呢，也完全變成這個法脈的一部分，那麼這樣的結果呢，將來你有可能變成所有眾生的依怙喔。你看，這樣子了解的話，就完全沒有人際的問題了，沒有平常的那個比較高低的這些問題，都沒有了。這樣子了解皈依呢，是最好的，因為完全都回到說，純粹的理念、清淨的行為，這樣子。
那麼，因為我的喉嚨不是很好，我今天的題目就是講這樣子。那另外呢，因為有些人說希望皈依呢，趁著我們現在剛了解皈依的真正意義喔，就是說如果要皈依的人，我們現在就做一下。因為不是每天、每個人都有時間來，現在如果要皈依的人到前面來。
好，要皈依的人呢，你就做三個頂禮。然後跪著合掌跟我念﹕皈依佛……。（師開始皈依儀式）
普賢王如來壇城法脈，這個名字喔。以前陳上師他在走以前，在美國有一塊地，他是希望在那裏建一個像閉關的地方。那麼他一直說，這個叫做「普賢王如來壇城」。什麼是「普賢王如來壇城」呢？就是說，密宗的紅教，把法身佛叫做「普賢王如來」。因為法身其實是無相的，但是紅教認為說，雖然無相呢，我們可以有相的來代表，所以他就是一個父佛、母佛，裸體的、雙運的相。那麼他說這個是，裸體表示他無相，但是他又有父佛、母佛，又有相了，就是這樣子來表示說，以有相代表無相，這樣子。這叫「普賢王如來」；那麼「壇城」是表示他的宮殿了。他的宮殿的話，既然是法身佛，就是整個法界了。現在因為我把它延續下來，那麼有一些弟子了，他們就說，那我們這個法脈要叫什麼？所以我們就把它叫做「普賢王如來壇城法脈」這樣子。我們有那個法本。
佛友﹕所以我們也不是紅教、也不是黃教、也不是花教？
上師﹕我們的法脈喔，因為陳上師的主要的上師是紅教、白教的。
吉祥圓滿
皈依的意義（節錄）
二○○九年五月十七日
講於中國．普陀山
我那時候寫這個，是因為你要先了解「皈依佛、皈依法、皈依僧」的意思，那麼再講「皈依上師」，你才了解完整，所以我寫這個次序，但是我們密宗通常先念皈依上師。
那麼「皈依法」的時候呢……，什麼叫做「法」？這些法是要幫助你清淨的念頭跟行為。那你如果了解這樣的時候，沒有爭議嘛，只要你的法能夠達到這個，都是可以的，有沒有？你就開闊了。不懂的人才會爭說，你的好、我的好。只要能幫助你「恢復本淨念行」，都好。其實這句話很深囉，就是說，平常說密宗是修貪道是不好、什麼，它是從這一點來看，它也是可以的，有沒有？那麼呢，我們「永恆依順」的意思是說，我們做的事情呢，都要跟這樣的法是順的，就不要逆這樣的法喔。
密宗為什麼特別要強調「皈依上師」？因為佛、法、僧，佛離你很遠啊，雖然佛是其實跟你無分，我們不知道怎麼樣跟他融入嘛！那「法」呢，也是要有人教導，你自己不一定了解怎麼樣正確分別；那麼「僧」呢，就是以他的言行、什麼，來教導你說該怎麼做。那麼上師是把這個都融在一處了，使得這些抽象的東西，他——而且他最重要一點是，上師他親自教你的。你說誰最偉大、最偉大啊，他遠在天邊，你怎麼辦吶？這個能夠親自教你的，這個是最重要的，他是這樣。那皈依上師呢，可是我們不要變成，喔，我是哪一派啊，我是跟誰怎麼樣，又是人間的問題了，派系嘛！所以要了解說，「皈依上師」是什麼意思？我們融入這個法脈了。他這個法脈我們知道說，他傳承清淨啊，他們教的正確啊，他做的也正確啊！那，我們現在來皈依是什麼意思？經過跟他發生這個關係以後呢，欸，我也是要維持這個清淨法脈，我也是要弘揚這個清淨的法，我也是要修這個法，有沒有？那麼，這樣就是你跟這個法脈完全成為一體了，不是說派系的問題。那麼這樣呢，「永恆依怙」，這個「永恆依怙」，一方面是上師他們一直傳下來，是給你做依怙；一方面呢，你融入這個，以後你也要變成眾生的依怙了，這樣子。
參閱：〈皈依〉之說明
http://www.yogichen.org/gurulin/b5files/f1599.html
皈依以後
http://www.yogichen.org/gurulin/b5files/f1842.html
二○○九年九月十三日校訂
養和齋 於加州
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皈依程序]