〈陳上師祈請頌、法脈皈依境啟請頌、勝樂金剛讚及祈請頌〉之解說
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講解及校訂：林鈺堂
恭錄：弟子綿延
陳上師祈請頌 F1706
本來清淨示現文殊師
無盡慈悲令眾達證悟
助成證德無限一體中
圓融智悲救渡無止盡
現在呢，我要來講的這是〈陳上師祈請頌〉。我們本來以前，我那時候剛認識陳上師沒有多久的時候，就有感而發，寫了一個那個陳上師的短頌，「本來清淨一文殊」那個。那個時候就是想說，啊呀！那個這些英文小冊，這些寄出去喔，比起我們真正實際在修的來講，那個就好像要騙小孩子說不要哭而已，有沒有？差得好遠吶！那個感想寫的。然後，他走了以後，我那時候馬上寫一個，就是〈行狀短頌〉了。等於說——雖然也是行狀短頌，當然也就是讚他囉，因為就是他一生做的事情，濃縮在裏面。而且那一個有一個很特別，就是我用了他很多的他的作品名字在裏面，有沒有？所以那個實在是蠻有意思的。
那再來呢，後來這一個不曉得誰要我寫的，我也忘記了，就是說跟他寫一個〈祈請頌〉了。啊，我其實還有用英文寫過，後來寫在哪裏呢？英文寫了一個祈請，是在那個〈金戒指〉裏面，就是講打坐那個事情啊，所以那個頌是針對那個習定而寫的。後來好像茶桶又找到那一篇，又問我啊、什麼，那一篇說不定也有翻譯成中文了。那沒有關係啊，那一個是針對習定的祈請；那這一個呢，就是說一般的祈請了。
對他祈請怎麼講呢？說「本來清淨示現文殊師」，就是說，「本來清淨」是他的佛號嘛。這是他講的，說他看到十萬空行母給他歡呼的時候，喊的就是這個「衣尼吞尊」了。「衣尼吞尊」，他後來問張澄基說是什麼意思？他說是「本來清淨」這樣子。那，從這個本來清淨裏出現的呢，是文殊化身的這個上師囉。那說他是文殊呢，一方面是他自己也看過他自己現文殊身了，而且是騎在那個龍上面，有沒有？說是三千年的佛誕吧，那時候他在做火供的時候，看見說一條龍給他騎。所以他叫我們說畫他的唐卡，畫成那個樣子。那麼，還有別的人感應，說他就是文殊的化身的，所以我們稱他為「文殊師」囉。
「無盡慈悲令眾達證悟」，我們向他祈禱什麼呢？由於他無盡的慈悲呢，所以呢，從這個無盡的慈悲，請他來加持我們，讓所有的眾生都能夠達到佛法的證覺啊。那麼，為什麼要這樣講呢？因為有限的慈悲的話，哇！這些眾生誰要管？（師笑）罪業深重，有沒有？又不聽佛法，又東搞西搞，反正你搞不來的啦！就是說你這麼難教的，這麼——沉淪這麼深的，你要怎麼樣說，不但把他救出來，還要讓他照顧啊，照顧到他成佛呢？呃，只有靠他無盡的慈悲，才做得來這個事情。稍微一點計較、稍微一點沒有耐心，都做不來的，喔。所以說無盡慈悲啊！請求他，本著他無盡的慈悲來幫忙了。「助成證德無限一體中」，那麼，使我們呢，能夠圓滿所有佛法講的，這些果位的證德囉。那麼這些證德都是在無限一體中，纔能夠圓滿，都是要回到本來清淨、無限一體，纔能夠得到圓滿的。那麼最後呢，使我們能夠圓融智悲。這個地方是說幫我們的，我們對他祈請，就是幫我們圓融智悲呢，為什麼？使得我們能做無止盡的救渡工作。就是說我們除非成佛，不然我們也做不來。這樣的整個一個祈請了。
法脈皈依境啟請頌 F1319
本來清淨陳祖師
金剛蓮華林上師
文殊觀音正法脈
智悲融通傳十方
那麼再來是〈法脈皈依境啟請頌〉。那因為我們創這個法脈的是陳上師囉，那麼就用他的佛號，說「本來清淨陳祖師」囉。那麼我呢（指林上師），就是「金剛蓮華林上師」囉。然後這個呢，一個是文殊，一個是觀音化現囉，那麼所以說「文殊觀音正法脈」。這是正法的法脈。「智悲融通」，一個代表智，一個代表悲了。智悲融通呢，希望這個法脈呢，能夠傳達到十方去，喔。
勝樂金剛讚 F1737
根本愚癡徹底清，無上空樂整體現；
毒即是空空即毒，即貪成道歸本淨。
息增懷誅任運行，安樂遍施賜覺證；
慈悲無限喜無盡，欲海平寧砥柱渡。
那麼，再來我們講兩個，因為中間有些是那個什麼，已經講過的。一個是〈勝樂金剛讚〉。就是說「根本愚癡徹底清」，稱讚他是怎麼樣呢？就是說，最根本的愚癡呢，那個是很微細的，不是一般所能夠察覺的。所以根本就是——你說，噢，我要把愚癡去掉、我要什麼……。你根本不知道要去哪裏找，怎麼去除？所以修行這個實在難，也是這樣難了。就是說你又要努力呢，可是你所應付的東西，它是根深蒂固，並不是你一時做得到。所以你只有靠長遠、長遠，慢慢一層、一層剝掉、剝掉、剝掉……，慢慢不知不覺間，欸，最微細說不定也不見了，這樣子喔。那麼，所以稱讚他說，他根本這個愚癡非常微細，根本一般沒有辦法覺察，他已經徹底清除了，他才能證這個密宗最高的果位。那麼「無上空樂整體現」，空樂裏面因為它還有分四喜四空，就表示還有層次的不同嘛。那麼「無上」的，就是最後的那個俱生喜啊，那個呢，它也整體現了。因為他那個出現的時候，他已經證入那個法身，所以是整體的這個空樂。
「毒即是空空即毒」，就是說，這一句話呢，聽起來很奇怪囉，為什麼敢說﹕毒就是空，空就是毒？通常這裏「毒」，我們不是在講一般所謂的毒藥、什麼，而是說佛法都講貪、瞋、癡、慢、疑是五毒嘛。那，勝樂金剛他是從貪道來修呢，就是講說他貪毒是空了。那當然其實真正你貪毒能空的，你不是只有貪毒空啊！你貪、瞋、癡、慢、疑都會空的。那，為什麼要講說「毒即是空空即毒」呢？其實這個在我們《心經》裏，大家早就唸來唸去﹕「色即是空，空即是色」。然後「受想行識，亦復如是」。這樣一講的話，還有什麼不是「此即是空，空即是此」？有沒有？其實早就包涵在裏面，只是大家平常沒有這樣講。那我把它，把那個《心經》裏那個對空性的了解呢，就應用到這裏，指針對通常所謂的毒來講，說﹕「毒即是空，空即是毒」。然後呢，「即貪成道歸本淨」，這個地方的厲害，它是說「即貪」啦。它不是——有的小乘的方法說清淨，他所謂清淨是說﹕我們躲開了，我們不要去碰。這是躲開的解脫法。但是這個東西問題是，你要是真的踫到的時候，你不知道怎麼辦？那這樣算真的徹底解脫嗎？那，大乘的是說昇華的解脫法。昇華的解脫法它是說﹕喔，遇到這個我把它想成什麼。噢！我有性慾，年紀大的，我想成是媽媽；年紀小的我想成是姐妹；或者更小的，想成是女兒。所以因為這樣的觀念呢，就可以把這個貪心使它不起作用。可是這樣是轉換而已啊！沒有說，就這個「貪」本身，去看到它「貪即是空，空即是貪」；然後沒有看到說，它是本淨。沒有！你知道嗎？那些方法是間接的，所以不是真正達到《心經》所講的說，真正入了空性的話，應該就是空的。所以它是「即貪」哪！他是修貪道，就是說就在貪裏面，欸，修、修、修，修到貪也是空的，真的體會到貪，而且貪也是空，貪也成道，變成一條修行的路，不是在東跑西跑，就在生活裏、就在實在的經驗裏，要就修，修到什麼呢？一再修、一再修，修到真的回到本來清淨。回到本來清淨的時候，貪是空啊！是我們的執著使它有問題啊。你沒有執著的時候，它有什麼？它也跟其他任何東西一樣，一時起來它自己就會走了，它如幻如化的，是什麼問題？問題是自己攪的。
那麼「息增懷誅任運行」，而且呢，他能夠貪道成就了。完全這個是本來清淨的時候呢，他用貪的方法、用雙運的方法，可以做「息增懷誅」救渡眾生的事業；而且「任運行」，就是說，他不是有偏心，說﹕我只要幫這個、我只要幫那個，有什麼特別。不是！哪裏需要怎麼樣去幫，使眾生就往覺道上在走，他就做。這完全是看著情況做的，目的只有一個﹕幫眾生成佛了。「安樂遍施賜覺證」，他把這個安樂呢，是普遍的施與。因為他這個法身裏面做，做的時候就是整體，整體都是那個空樂。沒有說哪一個眾生沒有，但是不是每一個眾生都能體會到，那是因為眾生自己有種種執著、成見，就障蔽了。他偏重於他的感官啊、什麼，他體會不到這個很微妙的這個空樂，他就體會不到了。而且呢，其實這些加持，是幫他能夠早點覺悟的。而且使得我們在修貪道、密法的人呢，能夠得到成證，也是靠這些金剛，這些佛、菩薩的加持啊！
那麼，再來說「慈悲」，他的慈悲當然是無限的囉。而且他還一個特點「喜無盡」，就是說，他修的這個，他的喜是「俱生喜」，無有止境的，而且是跟空完全融在一起的。「欲海平寧砥柱渡」，就是說，本來慾海是最波濤洶湧的，眾生最容易在裏面沉沒、沉淪的，欸，因為他已經達到「毒即是空、貪即是本淨」啊，所以呢，這個慾海變成是很平安、很寧靜的。那麼，這個勝樂金剛他就像中流砥柱一樣，使得眾生能從慾海裏面平安的渡過了。那，這裏還用一個砥柱的，另外一個秘密的意義當然就是說，因為金剛的話，他們就是說杵是不倒的囉，就用這個來代表了。
勝樂金剛祈請頌 F1738
貪道淵深 空樂難契
愚迷滿目 證達晨星
已知皈依 復又投入
奈何證量 微薄難晉
為樹法幢 願蒙垂慈
早契同體 群生普渡
那麼〈勝樂金剛祈請頌〉呢，就是說「貪道淵深，空樂難契」。就是說貪道是很深了，這個東西因為你要心理上的障礙能夠除開、偏見能夠除開，也都不容易了，何況說你真的進入去修呢，這個事情沒有那麼容易的喔，很難、很難的。所以真正你要達到修，又要修觀想、又要修氣功，都不是一朝一夕，都是多年努力的結果喔。空樂又難契了。就是說，空的時候呢，又不樂了；樂的時候呢，又不空了。所以很難說兩個是同步的，又空又樂是非常難的。「愚迷滿目」，放眼望過去，都是愚迷的多，世間是這樣的嘛。「證達晨星」，真正說能夠證到勝樂金剛的呢，像早上的時候往天上看，偶而看到一、兩顆星星還在，那麼稀微啊！「已知皈依，復又投入」，喔，我們已經知道皈依密宗了、皈依佛法了，而且呢，又已經知道投入要修囉。然後呢，「奈何證量，微薄難晉」，雖然已經想要努力了，可是呢，真正證到一點、一滴呢，我們能夠證到都是很微薄啊，而且很難進步。這個「晉」是進步的意思、是晉級的意思，就是更高一點，是很難的。
那怎麼辦呢？就是我們現在情況是這麼可憐囉，實際上能夠修到的東西這麼少。那麼，要請他來加持，要怎麼樣講吶？就是說「為樹法幢，願蒙垂慈」。我們目的不是為自己了，是為了使這個佛法、密法的這個，能夠樹立起來，像一個旗幟一樣，讓人家都看到說，哦，真正有這個東西，是一個可以解脫的路。為了使這個能夠興起來，使大家都看到、都嚮往，而求你來垂慈了。就是拜託你，希望能夠得到你把慈悲垂到我這裏來，我在這麼低微的地方，希望你從那麼高的地方呢，把你的慈悲伸展下來到我這裏。使得我怎麼樣呢？「早契同體」囉！使我早點達到什麼？「契」是契入了，就是合於什麼呢？這個「同體」有兩個意思﹕一邊呢，是說跟一切一體，因為你不到法身的話，你哪有什麼同體？有沒有？另一邊呢，是跟勝樂金剛同體，就是我證到跟你一樣，也是勝樂金剛。那麼證到了法界一體，又證到了跟勝樂金剛一體，那麼接著我纔能夠做到什麼？「群生普渡」。所有的眾生呢，我都隨著他的機緣、隨著他的程度呢，一步、一步慢慢引導他，直到他最後得到解脫，這樣子。
好，那我們就講到這裏。
弟子﹕謝謝上師。
吉祥圓滿
二○○九年四月十五日
養和齋 於加州
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