繡佛修行林鈺堂 繡像念佛是陳上師曾提倡的，謹就隨侍所知，於本文中略為介紹，希望能弘揚此法於有緣者。 陳上師在噶林邦閉關時，其夫人勷遒女居士在湖南攸縣家中獨撐門戶，教養二子一女，並且佛課不斷。陳師母並且繡佛像寄給陳上師，供他贈與施主結緣。有一次在繡護法毘沙門天王像時，在窗台上及繡架附近地上，都發現有黃金屑片。陳師母恐怕犯貪，不敢撿取。寫信問陳師當如何處理。陳師告以「收集供佛」，師母遵囑而行，並寄了一點給陳師過目。（請參閱陳上師所作〈吾妻勷遒居士繡功感應記〉，收在《曲肱齋文三集》內。） 師母曾繡陳師親撰之四臂大黑天護法讚詞。師在西康閉關，囑自書自繡。直書每行十九字，每字皆一點六平方英吋大小，全幅佔一壁面，供獻親尊仁波切在西藏德格之八幫寺。共軍入西藏時，見該寺有漢人所供奉之鉅大精美湘繡，料其寺必有神異之處，遂准保全該寺。 陳師母還繡過五輪塔、長壽佛、阿彌陀佛、「南無釋迦牟尼佛」聖號及藏文「噶瑪巴親諾」咒語多份，供各上師。還繡綠度母等聖像，由陳師去印度時分贈佛友。她七旬以前全用湘繡；七旬以後目力、精力減退，陳師託旅印佛友買到印度特製以黃金箔包裹之金線，她用來繡出輪廓；繡功皆十分精美，令見者感佩讚歎。 陳上師教示一般有意修繡功者，可以繡八英吋寬，十英吋長之佛像。依陳師所示，每尊佛像之構圖，只取重點之佛身、光圈、上方之日月（右日左月）及蓮座。佛身表萬德圓具（各尊之特色又各有其含義）；光圈表化度功德普及一切；日月分表智慧與慈悲；蓮座表本來清淨。如果只以金線繡出輪廓，則做底的綢緞要用主尊之色，如藥師佛為藍、阿彌陀佛及長壽佛為紅、觀世音為白、綠度母為綠。如果是以絲線繡滿，則底布選用調配之色。年紀大的人，宜繡綠度母像，或用綠色底綢，免傷目力。 在陳上師指導下，內子琇瑩曾繡五輪塔、長壽佛、阿彌陀佛及陳師自書之讚龍王詩。她以五輪塔、長壽佛及讚龍王詩供陳師。十六世大寶法王病危時，琇瑩特地繡長壽佛像，郵寄獻呈法王，請彼住世。在一次時輪金剛大灌頂三日法會圓滿時，敬呈長壽佛繡像供伽魯上師，頗得上師之歡喜，於數千人之大會中，唯我家三人因此得蒙還賜哈達。兩尊阿彌陀佛像則分供兩方家長，至今仍供奉於台北、永和家中之佛堂。她以金線繡佛像輪廓時，因金線太粗，不易穿過綢緞，就改用黃色絲線把金線沿著輪廓，每隔五厘米縫住。陳師母則把金線抽成金絲，再用來繡像，所花的功夫更大更難。 此外，關高明竹女居士也曾繡五輪塔、佛號及陳上師自書其詩五篇。她的繡功絕妙，所繡之詩恰如陳師手澤。彭羅效平女居士亦曾繡五輪塔供呈陳上師舍利塔。龍薈清女居士請陳師母指導，正在習繡綠度母像，首尊開工及完成時皆感佛像放光。她想在退休後專修繡佛功德。 繡佛可利用現成的佛像描底，不似繪畫、雕刻要有多年的基礎訓練，因此有興趣的人很容易開始試行。繡佛像時，一針一佛號，很容易使人全神貫注。繡時念聖號以攝心，有助感應道交。若因專心繡功而達到無念，則宜住於無念上，直到雜念昇起，再持聖號以調心。在繡的過程中，不存得失心，則容易體會其中樂趣。不急不緩穩穩進行，則不易勞累。繡功很費目力，要注意光線充足。覺疲倦時遠望綠葉容易恢復。繡成後贈人結佛緣，修佈施積道糧；得像者生歡喜心，又可以陳設供奉；真是自他兩利。這是很好的修法，希望對此有興趣的佛友嘗試。
跋 初稿請有實行經驗的陳師母及內子琇瑩指教，再依之補充、修訂成二稿。佛友若有意試修繡佛，歡迎函索素描的五輪塔、長壽佛、阿彌陀佛、四臂觀音及綠度母諸聖像，當免費寄奉，以供描畫布上做繡像之底。
繡佛像要點林陳琇瑩
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