龍宮獻瓶感應記
CW37
林鈺堂編
龍宮獻瓶緣起
林鈺堂
一九七二年 陳師來美弘法，至今已十五年，其間法務活動皆有記錄，諸如放生二十三萬七千餘命，火供二百二十次，超幽一百二十五次，講淨土五經四十五次，著作兩百餘種免費流通，乃至獻龍王寶瓶一百四十瓶。至若獻瓶之緣起 師每應訪客之請而詳述，余隨侍多年，耳熟聞之，特為之記，以之供佛友閱覽，以之增長大眾信心。亦以之報答佛恩乃至龍天護持之恩於萬一。
陳師初至印度，朝禮 文佛成道之聖地—菩提伽亞，即於夢中蒙 佛囑咐，將來至美弘法。在印度閉關多年後，又見海龍王現人形，衣冠一如帝王，向 師跪求來美弘法。隨後即有美國佛教徒查勒士及娃雅（Charles Mac Dermed and Varya Simpson）來印度迎請。 師因有佛囑及龍王之要求在先，不允他處之請，而獨許來美。 師即開示彼等，大致謂西岸一帶由西雅圖至墨西哥為一整體龍脈，當就此龍之頂、喉、心、臍、密五處尋求吉地，以建關房。彼等得師之加持，僅一月工夫即尋得蓮花型吉地之臍輪，其地即屬八瓣之一。地主起初堅不出售，經查勒士及娃雅詳告， 師乃祈禱。原主忽得一高薪工作，遠在美國東部，遂不得不反而向查勒士要求買地。此即多年來火供場所之來由。
師原擬乘船渡海來美，以便獻寶瓶於龍王，略表謝忱。但費時太多，於隨行之施主不便，因此改為搭機飛美。抵美後， 師即欲獻瓶。但不知龍宮所在，因此雖經一年，願仍未償。 師即決定祈禱龍王。乃先裝好寶瓶，並約好佛友備妥汽車，以便於龍日（辰日）敬獻。然後向龍王祈禱，說明將於是日上午五時出發，沿高速公路朝西北海邊而行，請龍王或者遲延或者加速行程，使 師之座車準時於九點辰時到達龍宮海邊，並請龍王感應預備下海獻瓶之汽艇。
是日出門果然逢一友人，議論紛紛，毫不休止。 師固心知龍王派來阻延路程，任其聊天一小時，彼方辭去。因此如今送瓶皆是上午六時出發，務必辰時趕到。上路後，即朝西北方而行。至菩提伽灣（Bodega Bay）時，駕駛之友人偶見該地有船可下海，問 師是否此處。 師則回曰：尚不接近九點辰時，不是此處。車即續行。當天早上大霧，彼等於九時正在公路邊停下，尚看不見公路另一邊即是建材小灣（挺柏口趺，Timber Cove）。下車後方察覺此處有下海之小舟可租用，而附近四十英里之海邊，並無他處有下海之設備。候霧散後，又看出此灣形如沙發，有左右兩臂伸入海中，背則為一曼達形之青山。此種地理乃尊貴所居。如此巧遇，如斯吉地，龍宮所在，復有何疑。
師獻之寶瓶，內容遠較西藏傳統求雨之寶瓶為豐富，並且加入五輪補藥，祈禱龍王成佛，其意義更為深遠。詳見 師講之〈如何獻龍王寶瓶〉文中。獻瓶已來，感應如回響。特別是一九七六年，龍年龍月龍日龍時， 師見龍王親自來領所獻之寶瓶。 師又曾於夢中入龍宮，見已獻之瓶皆陳列於正殿之樑上。所有以前獻瓶而蒙龍恩者，久旱得雨，久病得癒，或得財，或得偶，不一而足。 師因年邁，不耐久坐旅途勞頓，近年來火供、獻瓶皆委余代行。余承 師恩，為大眾服務，見大眾蒙 佛恩、師恩、龍天恩而得饒益，欣然樂於奔波，不但不以為勞，且樂此而不疲焉！謹先寫獻瓶緣起記，以誌不忘。
一九八七年八月二十日
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一日獻四寶瓶感應記
林鈺堂
今年六月舊金山孫君懷居士閱報，知國內部分群眾因政治上意見之對立而在街頭打架，深恐國人不能續享多年來維持之安定及繁榮，乃發心向 陳師請求代獻寶瓶於 龍王，回向中華民國之安定及發展。 師允其請，乃擇定於七月十八日（戊辰，龍日）為其獻瓶。孫居士曾隨余獻瓶數次，親見獻瓶求雨之後，即於此地連下二、三日雨。本地人皆知此時炎夏，並非雨季。此地久旱，今求而得之，信心大增。故孫君急有此請。蓋史冊實錄也，吾安敢以不文辭哉。
七月初八余接南加州黃文珍居士之電話，謂友人王士良先生之岳母楊許寶珠老夫人，肺部積水，不能負擔在美住院之鉅大費用，擬飛回台北就醫。但病情嚴重，恐病體不堪飛航，因此請求 陳師代獻寶瓶，冀得安渡險關，以復健之。師以情勢急迫，允於最近之龍日代獻寶瓶，亦即七月十八日。後余復接黃居士電話，謂彼全家將陪王夫人北上，親自獻瓶，因此請求同日亦為彼全家代獻一瓶，以謝龍王平日加被照拂之恩。 師亦允之。黃居士昔年曾因膽結石請求消災延壽藥師佛火供， 師囑余代行。上山時黃居士尚因膽石而忍痛。火供最後繞佛三匝，彼即豁然而無痛矣。寧非佛恩垂顧，龍天加佑有以致之。因此彼感恩圖報，亦請獻瓶。
七月十一日台灣徐芹庭教授率譚寶蓮女居士來美，朝見 陳師，並攜來在台所募集之興建普賢王如來壇城捐款美金九萬餘元。徐教授在台法務繁忙，不克久留，因此亦請 陳師准予再獻寶瓶，回向普賢王如來壇城之早日建成。 師亦允其所請。統計以上諸緣七月十八日遂共有四瓶待獻。較之一九八五年之七月四日，美國國慶日，一日同獻三瓶者。可謂已創新記錄矣！
是日吾人一行兩車，共有十人：孫君懷、黃文珍伉儷及其一兒一女、王夫人、黃百肋博士、以及余率二兒。清晨六時出發，至龍宮所在之 Timber Cove 已為八時三十分，適為辰時，即屬龍時。余私惴此次瓶多人眾，而船小只容四、五人，需請船主出海兩次，方能使人人皆親送寶瓶於大海之上，即交船主兩次之船費四十元，彼即應允。待一行人下至海邊，不意喜出望外，海邊恰有一橘紅色之大橡皮艇，為兩蛙人所特有者。彼等正擬出海遊玩。船主即請彼等先載吾等一行出海，至龍宮之上。彼等極樂於助人，即接受此請求。吾人因此得以同舟共渡。余代 師獻瓶多年，已獻瓶五十次以上，從來未遇如此大艇。此次四瓶同獻，龍王十分欣慰，如此安排，如此巧遇，如斯巨艇，使吾人更不得不歸功於龍王之靈驗。同行者無不讚歎稱奇。
至龍宮上方，因艇寬大，余得以站起獻瓶。四瓶之最後獻者為王夫人所求者。前三瓶余並無特殊感覺。至此瓶，余則覺瓶中有一團未解。因此余推知彼母此次之病苦，業障尚未全消，需待一段時日，在龍天護佑下，慢慢復健。事後余即明白告之，請彼安心。
明年為龍年，將值龍年龍月龍日龍時兩度。屆時請求於此特殊吉辰獻瓶者必眾，現已有楊法洪居士全家請求一瓶矣，連同其餘或將創更新之獻瓶記錄。吾其拭目以望之也。先且紀此一篇焉。
一九八七年八月二十日
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如何獻龍王寶瓶
陳健民上師講
李坤育居士記
壹、瓶子的選購和準備
一、質料—瓶子的質料以金屬為主，最好是金做的，其次是銀的，或是銅做的都可以。不能用鐵的，因為鐵容易生銹，同時顏色也是黑的關係。也不能用木的或塑膠的瓶子，因為木和塑膠都容易浮起，同時容易損壞。中國的景泰藍磁以銅為裡面，磁為外面，具有龍鳳花紋為最合用。
二、大小—瓶子的高度以十吋到一呎為標準，不能多於十二吋或低於十吋。過高則容易在海裡被人發現，過低則裝不完供品。
三、形式—瓶子宜美觀，狀渾圓，不宜取起角形或長直方形的。
肚子要大，象徵毗沙門天王之肚子，表示福報大，因為毗沙門天王是一切功德之王。以世間的相術來說，有福氣的人也是肚子大和臀部大的。肚子的寬度從七吋到八吋直徑之間，頸子要比肚子小，但不能太小，太小則供品不容易放下。瓶口要從頸子部分寬容的開放出來，狀如喇叭。有些瓶子是從頸部直上的，那種不可以用，一定要瓶口跟瓶頸之間相差大概兩吋直徑才可。這表示除了肚子的福報好之外，它的吸收量也不少。如果瓶口太小，則表示受益不多，肚子以下，可以略為收小一點，但也不宜過小。總之，底部宜平坦略為寬闊，表示兩腳之基礎穩固堅實。
密宗杷一切物件都人類化，再把人變為佛化。小小的一個瓶子，可以變成人的形像，再昇華為天帝、龍王，然後再昇華為佛。人要立刻成佛是不容易的，必需要培養功德福報如天、龍一樣，再進階佛位，就容易多了。獻瓶子給龍王，就等於瓶子是我們一樣。有頂輪（瓶口），喉輪（瓶項），心輪（瓶身上部），臍輪（瓶身最大處），密輪（瓶底）。
四、蓋子—頂輪之瓶口剛好容納美國早期之一元硬幣（約直徑三至四吋），或用選舉總統時鑲有照片掛在襟上之圓形襟章（badge）。選擇硬幣或襟章之總統圖像，最好是有才德、仁慈和福報好的總統。如艾森豪總統活到七、八十歲。他在生時愛他的國家、人民、太太，可說是德高望重。如華盛頓總統在生時人品很好，小時候好，老來也很好，為人謙虛、心腸仁厚，甚至選他做總統他也不願意做。上述兩位總統都是人格好、福報好、世壽好的例子。用這樣總統圖像的蓋子，才能得到好的緣起加持力量。如總統林肯和甘奈迪，雖然是很好的總統，但最後死於非命，所以不是很好的緣起加持。
五、五帛或五布—五塊不同顏色的布，各一尺正方裁好。先拿藍色的布一塊，然後放白色的布在藍布下面，再放黃布在藍布的上面，再放紅布在白布下面，最後放綠布在黃布的上面。疊好之後翻過來五布的次序從上到下應該是：紅、白、藍、黃、綠。表五方佛，五色壇城。
六、五色線—五種不同顏色的線照五布的次序排好，每線長約三呎長。依顏色次第是紅、白、藍、黃、綠。用童男童女（約十三歲）把五條不同顏色的線各執持一端慢慢的揉成五色粗線。假如找不到童男童女，可以找未婚的青年男女。再不然可找恩愛的夫婦（不限歲數，當然越年輕越好）。例外的是不能用寡婦，因寡婦業障比較大，是密宗所避忌的。我有時找不到人選，只有用左右手當夫婦，嘴巴當父母，自己把五色線揉合起來。
貳、寶瓶內所當預備之供品
在印度、西藏和中國所獻的寶瓶，原都是為了求雨，因為龍王有操縱雲雨之權力。這種傳統寶瓶裡所供的東西，是五五二十五種，（可參看《密乘法海》，根本部）跟密乘上師所用的寶瓶是放同樣的東西。密宗上師的寶瓶，有分沒口和有口的，沒口的代表本體，有口的代表作用。二十五種供品列出如下：
一、五寶—金子、銀子、珊瑚、海螺、青精石。因為海螺難找，可以用琥珀代替。以密乘五色的意義來說，金子表黃色，銀子表白色，珊瑚表紅色，琥珀與青精石表藍色。也可以用綠玉（純綠的）代替琥珀，那麼黃、白、紅、綠、藍都全了。
二、五穀—青粿（西藏之產品，如沒有，用大麥也可以）芝麻、米、小麥、豌豆。
三、五帛或五布—以絲綢為最好，其次可用布，要五種顏色的。紅、黃、藍、白、綠，每色一塊。如平時攜帶之手巾。
四、五香—丁香、白檀、紅檀、藏紅花、冰片。
五、五藥—海沫（海藻之類）、肉豆蔻、白菖蒲、枸杞、仙人掌。
上面所列的五藥，其意義是什麼，也沒有詳盡的證據可考。仙人掌大抵是取其仙人之意義；古人翻譯中藥名字的時候，可能也會弄錯的。
中日戰爭的時候，國民政府在四川重慶。我正跟隨八幫寺，親尊仁波切（大寶法王之上師）。有一次政府委託我請親尊仁波切做護國消災法會，我藉此機會便請上師到北京城裡的一間很大的中藥店，把密宗翻譯成中文的中藥名字都仔細核對。那時候北京城裡有很多畫佛像的西藏人集中在北平雍和宮附近。有很多人翻譯康藏的經書。有一本小冊子是翻譯了很多的中藥藥名，我那時也拿到一本。我拿了小冊子就請上師到藥店裡跟店員介紹：「這是政府請來做護國消災法會的師父，我們現在想把西藏和中國的藥弄清楚，統一起來。請你們把藥拿出來讓師父研究印證」。藥店店員很客氣的招呼師父，把藥拿出來對照小冊子上的中譯藥名，師父看過後，很多都說：「不是的，不是的，不是這種藥」。密宗有很多雙運法之藥品，翻譯成中文後都是不對的。我曾在《恩海遙波集》裡指出，很多藥都不能用，用了之後反而不良。
我主張用的五藥是與傳統的不同，至於是否對或是不對，我不敢說是佛說的。至於傳統的藥是否就是對的呢？我也不敢說。至於傳統的藥之作用，也是語焉不詳的。現在本人提倡的五藥，是根據佛說的原則和科學根據而定的。其原則是從五種顏色來配五臟和以形狀來配五輪。
我在（Buddhist Diet）《學佛行者之飲食》英文小冊子裡面也是採用這五種藥的，茲列出如下：
一、天麻—形狀如腦，切出來一片片晒乾後，透明通亮，像是腦髓一樣。同時天麻也是補腦的，《本草綱目》說：「天麻補腦，能除頭暈。」相信每一位中醫師也同意這個說法。所以天麻配頂輪是沒有問題的。
二、黃耆—形狀如左右二脈，補氣，顏色帶白，主肺，配以喉輪之藥。喉道為與氣道相同的輪內。
三、當歸—形狀像心房，切片後就是有四個心室之心房。同時中醫都說當歸補心補血，血液循環以心為主。所以配以心輪。這是紅色。
四、白朮—形狀如胃。切片後也是像胃，同時也是補胃的。所以配以臍輪。且屬黃色。
五、何首烏、枸杞子—前者形如男性之陽杵，色黑，同時也是補腎的，所以配以密輪。至於枸杞子，其形如女陰之核，色紅，也是補腎的，所以用之配密輪。
除上述二十五種供品外，密宗寶瓶裡一定放的東西還有五肉、五甘露。五甘露說明如下：
一、大香—有香之大便。有功德成就的行者，其糞是含有檀香之味道。密勒日巴尊者圓寂前對眾弟子說：「我曾埋了有些金子在地下，你們可到處去挖掘。」所謂金子，就是尊者的大便。
二、小香—有香之小便，有功德成就之行者其尿是香的。
三、腦髓—有功德成就之西藏行者如係天葬（即餵大鳥），死後他的腦髓都保存下來。
四、紅菩提—空行母之卵子，不是普通的女人的，或用處女初次之月經。
五、白菩提—有功德成就，證空性的瑜伽行者所出之悲智雙運不漏之精子。
五肉是象肉、馬肉、人肉、牛肉和狗肉。都是事先預備的。普通廟宇，那裡能準備這些東西；至於普通人家，那更難求到了。五肉通常都是有神通功德之喇嘛，如大寶法王、達賴喇嘛等才有辦法拿到。
密宗裡的甘露丸就是用五肉、五甘露做成的。年代很久以前做的甘露丸，還有混進獅子奶做成的。譬如以前的大寶法王、活佛、有神通功德之瑜伽士，都有這種威德，令獅子前來擠奶而不被咬。但並不是代代的大寶法王都可以擠獅子奶而不被咬。如一代、二代的大寶法王，因已成就活佛，他們的威力就可以弄到別人不能得到的東西。他們把大批的甘露丸做起來後，分發給各密宗弟子，流傳至今。弟子們得到一顆甘露丸，便可加上麵粉香料等東西，又製成了很多的甘露丸，如是輾轉流傳，得到加持之力量。所以現在很多密宗的喇嘛，都有這些加做流傳下來的甘露丸。當然流傳越久，距離活佛做的丸子年代越久，加持的力量也就比較差了；然而也可以說，年代越久，功德修持越高的喇嘛所做的甘露丸越有加持的力量。
除了二十五種供品加五肉、五甘露外，獻瓶的人可以隨意加放自己喜愛的金飾寶物、戒子珠寶等進瓶子之內。如瓶子仍有剩餘之空間，再放一些米把瓶子填滿。外面再加蓋子，五布覆蓋在瓶口蓋子上面，然後以五線縛緊。以上是獻普通寶瓶之方法。
至於獻龍王寶瓶之方法，在這裡我要提供一些個人的特別方法。這方法既不是上師教下來，也不是佛菩薩說的，實在是有自作聰明之嫌。但這是我的一點心願，以後有人跟著來做也好，不跟著來做也沒關係。現在把這個獻龍王寶瓶的方法向各位介紹。
參、裝入龍王寶瓶之次第
主旨
獻龍王寶瓶與普通的寶瓶不一樣，普通的寶瓶純以求雨為主。除此以外，求別的東西，似乎還沒有看見過。我每次看師父們獻寶瓶，都是為了求雨，而每次都求到了。以愚見的看法，龍王並不是只管雨水的。每次有佛的法會，講大乘經典時，都說天龍八部來護持聞法。而龍只次於天王的地位而已；比藥叉、金翅鳥等神鬼排行為先。很多大乘經典都很讚嘆天龍八部護持的力量，因為他們曾在佛前發誓要護持修行人及佛法。關于天龍八部護持修行人的力量，是無可懷疑的，因為他們擁有五通：息、增、懷、誅等法，皆可為修行人助緣完成。
照經書之說法，《華嚴經》是從海底龍宮裡請出來的，也是人間最圓滿最寶貴之教授。所以龍王的地位是相當的大。只是我們並沒有發現他對我們的好處，也就沒有把他的好處宣揚出來。其實龍王對修行人的護持力量是相當的大。其他的經典還說有龍王佛；龍尊王佛是從龍王成就的。專門接受懺罪與消罪的三十五佛中有一尊就是龍尊王佛。而說男女平等的《龍王經》裡的龍女也在佛前蒙佛授記成佛。這兩件事例都是佛教徒所熟悉的。而各大乘經典亦讚嘆龍女成佛之男女平等事實。
至於其他天龍八部的另外六部，還沒聽說過成佛的事情；只聽說過有金翅鳥、藥叉大王、藥叉將軍等，並沒有聽說過金翅鳥佛、藥叉佛等。八部裡頭兩部的天王、龍王都有成佛的事例。依此推理，天龍既有成佛之種種功德，難道就沒有加持之力量嗎？不是的；依照本人之經驗，龍王對我的恩德可說是很大。
我在印度加倫邦閉關時，龍王曾親來向我下跪，請求我到美國來。並不是說美國沒有雨，需要我前來求雨，而是這件事剛與佛菩薩給我授記時說的話相合。
以前我到菩提伽耶朝釋迦牟尼佛時，釋迦牟尼佛就對我說：「將來你要帶我到美國去」。（那時候我已夢中知夢）。我回答說：「只有你帶我去啊，怎會變成我帶你去呢？你這太謙虛了，我不敢接受。」佛說：「不是的，你將來就曉得了。」那時共產黨的勢力越來越大，到後來代表婆羅門教的甘地石像被當地的共產黨徒斬首了。
我想佛的玄機是要我動身去美國的時候了，後來就有了來美國的事情發生。同時辦到美國的手續十分順利，就像龍王在我身邊一樣。所有通過之政府海關，十多個髒箱子，盛滿東西，他們都說：「很漂亮啊，很好啊；通過、通過。」箱子從未檢查過。
來美後不到三個月就拿到綠卡，從沒有申請過。以前很多喇嘛兩、三年都拿不到綠卡，並不是自讚毀他，而是藉此說明龍王對我之恩德護持是很大的，也說明龍王不祇是管雨，還可以做其他很多的事情，像天王差不多。
也許有人會問，到底有多少龍王呢？我也不曉得；依照經書上說，世上有六萬龍王。三十五佛中有龍尊王佛，為我們懺罪，他的功德果位跟其他的佛是沒有分別的。
佛開示我們有四種不可思議：世界、眾生、龍、佛土，此四皆不可思議。見《增一阿含經》中。惜乎人類對于龍不可思議的威力知道太少了。
我們獻的寶瓶，不祇是上供這麼簡單，而且是為龍王祈禱，早日成佛。我們為他成佛祈禱，龍王不祇接受我們的供品，而且接受我們的祈禱，所以對我們的護持又多一重功德。我們希望他成佛，他還不會希望我們成佛嗎？當然他希望我們成佛，我們更要努力的向他祈禱。
來美後，我獻的龍王寶瓶已經有九十多個了，每一次都得到很好的感應。當然每次獻的瓶子，都是別人出的錢；他們所求的，不外是找事、擇偶、發財、消災延壽等。這些小事情龍王都很容易辦到的。
獻上的一點點茶、米、藥，對龍王而言是微不足道的東西，龍宮裡有的是奇珍異寶，稀世之藥。天上有很多寶貝，海裡也有很多寶貝。龍宮裡當然有很多寶貝，他那裡需要我們所供的東西，假如不是因為我們希望他成佛的祈禱，他根本不需要採納我們的供品。
所以我們所供的東西就是要注意他成佛時的五輪，和成佛所需要的紅菩提、白菩提。茲列舉龍王寶瓶的供品如下：
龍王寶瓶之供品
一、龍血（Dragon Blood）
在美國的草藥店（Herb Store）或健康食物店（Health Food Store）裡有賣。顏色血紅，已研成粉末，代表紅菩提。
二、龍骨粉
在中藥店可找到，顏色雪白。從龍骨研成粉末，代表龍王之白菩提，與龍血剛好是一對。
三、海龍
製乾的海龍（中藥），呈白顏色，表龍王本尊。宜取七至八吋高之海龍。
四、龍眼
選有殼晒乾之龍眼，殼不能破碎。龍眼是補藥，同時也象徵龍的眼睛，大大圓圓的威德。
五、米、茶葉
茶葉是用龍井。代表地大的東西，受龍王雨露之恩澤而長出之米及茶葉；也代表五大之基礎，先墊在寶瓶之下層再插上海龍。
六、表五輪之五藥
前面提過之五藥：天麻、黃耆、當歸、白朮、何首烏和枸杞子。
七、合歡皮
（中藥）表龍王之皮膚，其名含雙運空樂不二之意義。
八、鉤籐
（中藥）狀如龍爪，代表龍王的手腳。
九、參鬚
人參鬚，要不碎的，象徵龍鬚，同時也是很好的補藥。
十、金飾寶物
隨各人自己的意思，準備自己喜愛的金飾、耳環、戒子等。應該是越珍貴越好。現在世上的太太都很有權力，只要太太跟先生講一句話，很多事情都辦到了。我想龍王的太太也可以有同樣的力量；假如她喜歡，在龍王的面前為你講一句好話，那龍王當然是更沒有問題了。
十一、祈禱記號
象牙、金銀、玉器雕刻有福、祿、壽、愛等字樣，看獻瓶人所求的事和目的。
放供品進寶瓶的次第
一、先放米在底部大約相等於瓶子的五分之一滿，再放一些茶葉，觀想五大的壇城基礎已穩固。
二、把海龍用尾巴插入米與茶葉中。頭部剛好不超過瓶子頂端，以便封蓋時好封。龍王上半是人身，下半是龍身。海龍代表龍王的本尊，像人一樣立起來，觀想海龍昇華到龍王，再昇華成龍王佛。觀想整個海龍是中脈，五輪圍著他；代表五智，紅白菩提，神通等功德圓滿。
三、接著放龍血和龍骨粉，觀想龍王的紅白菩提調和充滿于中脈五輪，得成佛身，具四喜四空等覺受。
四、再放頂輪之天麻，喉輪之黃耆，心輪之當歸，臍輪之白朮，密輪之何首烏和枸杞子等五藥。各放一些，如天麻、白朮等太大，不能通過瓶子的頸部，可以捏碎放下。一面觀想龍王五智一一現前（一）頂輪大圓鏡智（二）喉輪妙觀察智（三）心輪法界體性智（四）臍輪平等性智（五）密輪成所作智。
五、隨著放龍眼，觀想龍王的眼睛，已化為佛的眼睛，澄清明潔具五眼之莊嚴。
六、放參鬚，觀想龍的鬚子已變成龍王佛的鬚子，根根清晰顯現。
七、放合歡皮，觀想龍王的皮膚化成龍王佛的皮膚，光潔莊嚴，充滿空樂不二之雙運覺受。
八、放鉤籐，觀想龍爪已化為龍王佛的四肢，美妙莊嚴。
九、隨意放自己喜愛的金飾戒子等寶物，觀想龍王及其眷屬皆有金飾莊嚴，無可倫比。值得一提的是有一位林太太，一次便把她所有之嫁妝飾物全部放下寶瓶裡，價值一千五百多美元。很多人只願意拿而不願意獻出。一天到晚只想發財，自己一點東西都不拿出來，那麼發財的機會就不同了。越是為別人的，自己越得到好處；越是為自己的，越得不到什麼好處。要是把愛財的貪心來愛法，就會很快成就了。還有一個寶瓶是在龍年龍月龍日龍時送的，大約也值一千多元。其他送戒子、首飾的很多，但沒有這二個值錢。
如有貴重的東西獻給龍王，我會請他們來看著我封瓶子，不然會有私藏之嫌疑。也有很多人說，這麼貴重的東西就這樣的丟進海中，不怕被人來拿去嗎？不會的，縱有這樣的事情，衹要我們做了之後，龍王就已經得到了。並不是一定要親自像龍樹菩薩一樣，我們要親自到龍宮裡才算。假如是這樣，那為什麼以前他們獻龍王瓶求雨也求得到雨呢？有那幾個人真的到龍宮裡去？我們應該有這個信心。
十、放有祈禱目的之記號，看獻瓶人之目的而放福、祿、壽、愛等不同之字樣，加持其緣起。
十一、用筷子弄好瓶裡的東西，使其儘量充實，再放米進去灌滿瓶子。不要怕筷子把藥材弄碎，要知道隱密顯了相應門的華嚴境界，密的或是顯的都可以互相含容，毫不相礙。觀想的內容比外相更為重要。
十二、把蓋子封上，宜把總統像端正的對著我們，同時也對準瓶子圖案之中心。因瓶子有各式不同的圖案，有花、鳥、鳳等，宜用主要吉祥、能加持我們所求的事情的圖案為主。所以，總統像對著我們，主要吉祥的圖案也對著我們便可。
十三、蓋上已排疊一起的五布在蓋子瓶頂之上，因恐五色線的力量不夠，所以先用市場裡縛菜或縛紙袋之紅紙鐵線（紅紙條裡藏有鐵線）縛緊，注意不要太鬆。縛時最好有童男童女（約十三歲）或恩愛的夫婦（不論年紀）同時縛好。或是自己縛也可以。縛緊是希望瓶子不容易入水，丟進水裡的時候不能散開，自然便沉下去。
肆、裝好後之加持法
把寶瓶端正放在案桌上，加持寶瓶。以下是加持的方法：
一、唸龍王咒：「嗡、卓打、卓打、麻哈、卓打、吽」。以及龍王佛咒：「嗡、卓打、卓打、麻哈卓打補打、吽」。
同時手結龍王印。
二、外供養，結七珍八寶手印，觀想所有世界的奇珍異寶都集中到瓶子中來了。
三、內供養，結三白三甜、五肉五甘露手印，觀想所有純淨之食，都來供養龍王成佛。龍王都素食，為什麼五肉、五甘露是葷的食物也觀想進去？因為龍王已是成佛的龍王，根本沒分別是肉是素的影響。
四、密供，結蓮花手印。觀想各種空行母，各種雙運方法四喜四空來供養龍王成佛。
五、密密供，結五智光明手印，觀想五智光明都集中在瓶裡，充滿法界中。
六、每天早上唸〈海龍王經攝頌〉，一直到送瓶那天為止。
伍、送寶瓶入龍宮的方法
送的時候一定要在龍日（辰日），龍時（辰時；上午七點到九點之間）趕到。當然在龍月或碰上龍年那就更好了。至於趕到後船夫擔擱時間，那是不要緊的，只要相信我們已到了龍宮就是了。
在美國北加洲，要在 Timber Cove 處之海灣獻寶瓶才成，因為是這位龍王接我來的。在別的地方只要有深水也可以，因世上有六萬龍王之說。獻寶瓶時宜請當地有功德的瑜伽士，因他們的願力大、定力好、功德好，加持的力量也大。假如找不到有功德的人，自己也可以做。
假如自己替人獻寶瓶，要注意不要替他們求去病、消業或誅魔等事，只宜求增法、懷法的事情。如求財、功名、配偶等正面積極的事。因為負面的事情，自己功德不夠，替人解了病痛災難，但對那來尋冤的冤魂業力，自己無法超度調解，那冤魂及業力便把帳算到你的頭上來了，你便得受果報。另一原因是密乘行者要在一生中成佛，其修行的時間便萬分寶貴了，所以未成就功德之前，實應節約其他時間，勇猛修行。
從船上到海上，大約離岸五百呎到一千呎，（以水比較深的地方為宜）一直唸龍王咒，在水深的地方把瓶子送入海中。然後唸自己的願文，再為全世界的眾生與和平祈禱。最後才為施主之請求祈禱。雖然出錢送瓶的是施主，求的也是為自己的世間上小小的事情，但經過這樣的加持祈禱和迴向過程，施主的功德因而擴大，更加可靠踏實。同時應告誡施主，得到願望之後，切記多做功德，不然龍王不喜歡而收回去，那是很危險的。
吉祥圓滿
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讚龍王詩
龍池十首只稱君
未若如來咐囑勤
常讚靈通難得議
千秋雨露萬山雲
（以金線繡此詩於綢緞上，加入寶瓶獻龍王，易蒙彼垂佑。）
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寶瓶四層要義
外
龍宮五大法界義
寶瓶為時間、空間交織無二之法界代表。其底之米代表地大，米上之茶代表水大，其瓶之空間代表空大，其瓶之空氣代表風大，其瓶中心所插海龍直立代表拙火之火大。
內
龍為龍族
參鬚代表其鬍鬚，勾籐代表其四爪手足，龍眼代表其眼，龍血代表其母血，龍骨粉代表其父精。
密
龍先成龍王後轉龍佛
海龍直立即表龍由龍轉龍王。（普通龍多槓盤或臥或飛，然不直立。）五藥分表龍成龍佛之五輪：天麻：頂。黃耆：喉。當歸：心。白朮：臍。何首烏：密。枸杞：龍母佛之密。龍血之精華表紅菩提。龍骨粉之精華表白菩提。合歡皮表四喜四空。古錢等表福德。各種祝願首飾表回向。
密密
供養佛父母之寶放光
金箔放金光，鑽石放白光，琥珀放黃光，藍寶石放藍光，瑪瑙放紅光。五色絲線紗男女合搓，表雙運智悲無量光、無盡光。五色綢蓋瓶面表法界無邊光，充滿全法界。
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《海龍王經》攝頌有序
陳健民上師
《海龍王經》攝理高深，故能開慧，而 文佛于此法會調和天、阿修羅，龍、金翅鳥之仇怨；誦之八部皆大歡喜，故除障力宏。本人曾經天語勸請誦之。書肆無單行本。末世眾好簡易，經文甚長，因攝略成頌。乘船誦此更便。若居家易得藏經者，則以恭誦全經為最妙。
佛在靈鷲會諸聖，空中忽見大寶蓋，眾珍雜珓垂瓔珞，無垢寶珠無量光，
雨諸香花滿齊膝，虛空之中大雷鳴，目連尊者承佛旨，問此瑞應為何由？
佛告龍王將至此。少頃龍王率眷屬、并諸綵女供幢幡，繞佛七匝而讚歎，
謂佛能了善惡趣，能察人根除眾暗；謂佛觀法無所有，幻化本空緣相與，
曾行無限六度行，諸願圓成大聖雄。讚已請問菩薩行，如何離惡如何通？
如何得入深要法？乃至如何受佛記？佛告四事離諸惡：無害大眾護十德，
不說人短不輕慢，自省己過不訟彼；見如來得天眼通，合會說法天耳通，
自伏其心他心通，常習六念宿命通，棄諸貪濁神足通，遵修諸法無漏通；
見身自然法自然，身入于淨法皆淨，見身無我法無我，觀自身空諸法空；
己身無聲法如響，察身寂寞諸法寂，以我審諦觀法諦，以我志妙觀法妙，
己身無聞法如聾，吾無所受不取法；如上十事入深法，四事得佛授記者，
性情和順遵奉法，具足諸行觀白法，慧力能了一切心，了法本淨不生滅。
龍王聞此獻眾寶，價值三千大千界，願得無礙佛光明，蒙光之人皆證覺。
龍王復問六度智，佛謂手持慧劍行，佈施已等等于我，吾我已等等於人，
人我已等等諸法，一切施已得佛等；持戒不依身口意，不依三世無內外，
不依陰蓋不依覺，於法無依是持戒；忍辱不得人與我，不住我不住我所，
淨人淨我與淨見，一切法淨是忍辱；於法無作不起滅，彼雖亂心心無執，
本無之心各無實，觀須臾滅真忍辱。精進觀法不隨法，亦不捨法無積集，
人法彼此不相離，如人自然我自然，諸法自然佛自然，解自然者無所得，
求無所得真精進；禪定心原不在內，亦不在外識無住，於諸境界禪無著，
等於本無而正受，禪定以智除塵勞，以禪化眾真禪定；智慧觀法常淡然，
不見諸法有歸趣，有見法而不觀者，不以見法而成觀，無求無曉無知見，
悲憫眾愚真智慧；諸法法界與本淨，不可言說極深妙，四禪六度皆俗事，
佛無心意識所念，無言無文真佛法，亦不著有言無言，文字言說亦佛法，
忘於本淨得不亂，一切言教不可盡。佛告龍王總持藏，無盡之教為總持，
分別無盡慧無盡，明知無盡辯無盡；復有四力無盡藏，忍力忍一切所作，
眾惡慧力除眾疑，通力見眾一切念，善權力應機說法；復有無畏無盡藏，
不畏惡趣及眾會，不畏決疑及失道，文字緣會無盡藏，諸法惟陰而示現，
蠲除五陰諸苦患，諸法虛空而示現，廣普之法不可盡，文字亦如諸法然，
說時亦無所至到，不說亦不積在內，諸法緣對說果證，究於本法無果證，
譬如諸法皆因字，諸行皆由於佛道。佛告龍王身總持，入諸法頂攝心面，
觀法咽喉虛無脅，入深門臍次第脊，心清淨母方便父，法自在眷道支黨，
佈施為食忍莊嚴，精進成辦定飽滿，智度無極隨時順，住此總持入佛道。
佛復為龍說因緣，龍曾作無盡福王，佛曾為梵首如來，彼時已為說此法，
總持章句六二事，不斷色行行無行，不色生行不色起，不色寂行如諦行，
色如本淨行色行，亦不念色本淨行，是為相應總持門。舍利弗聞而問曰：
如此總持為龍說，何以人而未曾聞？佛曰莫輕視彼龍，迦葉佛時皆沙門，
貪利輕戒墮龍中，當來為佛如賢劫，淨土名曰無垢藏。龍問龍族何日增？
佛告破戒比丘多，惡行居士亦復然，戒律不具當墮獄，不捨直見轉入龍。
龍子威首乃發願，願行總持不忘本。佛為授記慧見佛，淨土之名曰淨住。
海龍王請佛赴海，蒙佛嘿許乃返宮。會集諸龍及諸神，并邀帝釋及諸天，
變化無量大宮殿，如佛由忉利天下，變化下海眾寶階，六萬龍王皆來迎。
十方佛土亦現前，無量天神來讚歎，佛為眾說十善德，人天二乘佛之本，
除得世間共德外，依如來慧亦證覺。不殺得佛壽自在，不盜得佛大神通，
不淫得佛馬陰藏，不妄語得佛至誠，不兩舌得離魔眷，不惡口得聲超梵，
不綺語得佛授記，不貪得佛三界供，不恚得佛覺無厭，不癡速得佛果位；
即此十善行六度，疾得圓滿菩薩行。又云三法除罪障，入因緣慧具悅心，
依本淨法知本無。龍王復問至超異。佛曰十事至超異，常念歡悅性清淨，
善權方便常精進，觀察人物無緣悲，修德無厭好博聞，行不放逸念道場，
得佛慧不捨道心。燕居無善神問佛：菩薩云何意無極？佛云其心極清淨，
所住中間無厭倦，志於深法了本空，如是四事意無極。燕居乃發大志願，
佛為授記當成佛，其佛名曰帝幡幢。無焚龍王恭問佛：無人無我誰受記？
佛言如是無所住，了空無我即受記。如來者了於本無，住本無故而不動，
解了本空即如來，諸法如是本無住，是為如來等住地。海龍王女號寶錦，
供佛瓔珞發道意，自謂來世亦作佛。迦葉則曰女不成。女曰成佛如反掌，
男女之身不可得，身心自然成佛道，吾即道不以道成。迦曰何不轉法輪？
女曰現前即法輪，轉無著輪空無輪，轉無二輪清淨輪，輪既如是何所轉？
佛稱善哉授女記，其名曰普世如來。帝釋白佛請和解，無善神亂忉利天。
佛乃勸告無善神，仁慈之心佛所讚，今世豪貴不久長，常觀後世離怨對。
無善神乃發宏誓：永如親友離鬥爭。佛乃三稱曰善哉！是為第一供養佛。
龍王迎佛及聞決，數次供佛值全球，佛不為此稱善哉，發誓仁慈阿修羅，
佛稱第一大供養。時海中有四龍王，氣大氣熊羆，及無量色白世尊：
如何軟化金翅鳥？佛脫袈裟命分存。龍王主眷慮不敷，然隨所欲皆得分。
海龍王告諸龍族，當敬此衣如塔寺。佛復為彼諸龍族，一一授記當作佛。
四金翅鳥乃問佛：以後當以何為食？佛言殺生與劫奪，欺詐冒濫四種食，
皆墮惡趣不得食，除此則可當慎擇。四金翅鳥旋發願，向龍長行無畏施。
佛為彼等說宿因，金仁佛時為比丘，其名欣樂大欣樂，上勝上友皆貪供，
以供佛故得免獄，應時四鳥現宿命，宿作罪福悉現前。佛前懺悔不再犯，
佛為授記得度時，為彌勒佛第一會。龍族免難因求佛，入海涅槃奉舍利。
須菩提聞制止之。諸龍則曰如來身，無窮無極不可限。須因嘿然佛稱善，
如來之身無遠近。佛教化畢乃出海，光耀海神求莊校。佛言十善即莊校，
授記彼將轉男身，生於無怒佛土國，蒙彼佛陀得授記。龍王之子名受現，
化作大殿如忉利。送佛返於靈鷲山，龍王父子問大供，佛告四事為大供：
不捨道心植德本，心具大樂集慧品，建大精進嚴佛土，入深妙法得法忍。
時王舍城君與臣，皆來山中表歡迎，並問何故水已枯，世間唯見天宮殿？
佛曰如來之自在，令陸見殿海見水。王問海王有何因？佛曰曾作轉輪王，
承事淨光照耀佛，夢中忽聞天語偈，憫眾當發菩提心，是為第一供養佛，
當來成佛之佛名，無垢德超諸王佛。時王乃賀海龍王，龍王答曰法無記，
由佛大悲所示現，乃隨習俗示授記；諸法究竟無法界，亦無授記亦無成，
龍王說此法語時，二萬菩薩得法忍。龍王踊空偈讚佛，一切諸法本無心，
亦無有作無無作，罪似有緣無受者，佛說法因空如響。佛乃以經囑大士，
二萬菩薩一萬天，皆誓流佈普遠近。慧英幢菩薩白佛：隱省諸法無所持，
寧能彷彿持道否？佛云如斯正應持。乃至無垢光女曰：人法佛法皆不想，
寧能彷彿持道否？佛云如斯正應持。佛乃宣說除障咒，普首天發願護持，
伏魔化外此經勝。佛復囑咐於阿難，末世誦此大吉祥，能勝魔軍離障蓋，
常得龍天之擁護，疾證無上大菩提，廣度無邊諸有情。
癸巳七月初一造於北天竺五槐茅蓬
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迴 向
一、願具德上師長住世，已辭世者早降誕。
二、願人類邪說暴行早日停止，佛法弘揚無礙。
三、願我及眾生精勤佛道，即生即身圓滿佛果，永無退轉。
四、願我及眾生慈悲增長，直至圓滿佛果，永無退轉。
五、願我及眾生智慧增長，直至圓滿佛果，永無退轉。
感謝助成本書之佛友眾。
龍宮獻瓶感應記
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編輯：林鈺堂博士
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