「英文小冊百本合刊」序
CW3401
曲肱齋全集第41冊；陳氏英文小冊第127號
陳健民英文原著
孫一譯
我很高興，現在能將英文小冊壹至百號合編，呈現在讀者面前。這本書的內容是按自然而合理的次序編排的，對佛教的思想和修行，有完全而深入的介紹。我寫英文小冊已有許多年了，但一直沒有機會，將它們有系統的編寫起來，由於沈家楨博士的慷慨，讓我完成了這項工作。
現在將英文小冊成長的歷史，向各位作個簡略的報告。我最初英文著作的動機，是因為我第一位佛教老師—太虛大師的勸告。我二十四歲時，在湖南皈依這位有名的法師，數年後，我們又在江西的盧山重逢，當時二次大戰中國和日本的戰爭，似乎已不可避免，我在盧山幫助貢噶仁波切，建設諾那上師的紀念塔，見到他虛大師後，他勸我去和住在盧山附件的外國佛教徒聯繫。他說我必須要學英文，因為學英文可以幫助將佛法傳到西方去，而有助於世界和平。我說：“以前所學的一點英文都已忘了，實在無力去做這樣一件大事。”太虛大師說：“我勸告你，不是出於我自己的願望，而是佛陀的啟示，因為你將來可能會有很大的機會，把佛法傳到西方去，所以你必須先學好英文。”當時我實在不敢想像，以後會承擔這樣大的責任；但太虛大師是我第一位上師，我一直深信他的預言，並且開始復習英文。
後來，我在夢中夢到西藏的色迦促紮上師（Se Ka Cha Tzo）他告訴我：“你將來要在岩洞閉關一段時期後，再會到印度去。”二次大戰的戰火，遍佈了中國，我立即回到家裏，幫助家人逃避戰區，將他們安頓在一個偏遠的山區後，我單身到“獻花岩”閉關修禪兩年。大戰結束後，收到好友---黃蘅秋居士的電報，邀請我陪他到印度去朝聖，所以我的夢境實現了。離開“獻花岩”後，到黃居士家等待護照，我祈禱韋陀菩薩，幫助我快點得到護照，韋陀菩薩向我現身，並且說：“你必須每天溫習英文，即使每天只學一個字，這是非常重要的。”當時，我回答說：“我對英文實在沒有興趣，只想請您幫助，快讓我得到護照。”
到印度後，深知會講英語實在方便，所以我準備了一部英漢對照的聖經，並且把它從頭到尾了幾遍。學習英文最好的方法，就是實際去應用它。所以，我便開始寫地一篇英文小品，題目是「講再多學一點」（Still More Please），文中勸告基督徒學習佛法，這是我第一本英文的作品，但是完成後，沒有錢去印行。
一九四七年，我開始在印度噶林邦長期閉關，當時我和伊文斯博士（Dr. Evans-Wentz）有聯繫。他贈送我由他自己編的四本西藏佛教名著，使我有機會一方面由閱讀英譯的佛學著作而學更多的英文，另一方面，我打算用英文為伊文斯博士在書中的注解寫一篇評論。由於閱讀這些書使我瞭解許多佛學學者不能瞭解外、內道的差別，而有一些基本觀念的錯誤。因此，我決心寫一部書，書名為「佛教密宗與印度教密宗辯微」。當時，有紐約的彼得先生主持我，他本人對密宗很有興趣，但對佛教密宗與印度教密宗的差別不瞭解。我完成這篇著作後，寄給彼得。但當時還是沒有足夠的錢來印行。（由於我的祈禱）後來彼得的生意開始興旺，他捐了一些錢，幫助我把我的中文「禪海燈塔」一書譯成英文；但是仍然沒有錢將它印行。我雖然非常虔誠的擴大我的菩提心，但是在物質上我很匱乏，所以我只有祈禱，希望這篇禪的著作能趕快印行。
後來彼得又到噶林邦來看我，他非常歡喜我的西藏畫家所繪的百多張佛像。我說，如果有足夠的錢，就可以將這些佛像影印成冊贈送大家。當時彼得給我美金一百元，於是我和附近的照相館聯繫，照相館回答，攝影費二十元就夠了，但如果要印行無彩成冊的話，印刷費要高出很多。我想如果只是攝影而不能印行，沒有多大意義，所以沒有去攝影，我就暫時保留了這一百美元。
當時英國比丘香格羅吉多（Sangara Kshita）住在噶林邦自己建的寺院裏，由於他的請求，我作了一次佛法的演講，他非常讚賞。他是摩訶菩提學會雜誌的編輯，他計畫把這次演講的內容，刊登在下個月的雜誌中。然而我一直有個想法，就是如果我的著作能被印行並且免費贈送全世界，那該多好！如果把我的著作中一章或一節抽出印成小冊，這樣我可能教有足夠的經費。而且現在的年青人比較懶惰，如果印成可裝在口袋裏的小冊。他們更容易閱讀。由於這樣的想法，配合上次彼得給我的一百元，我決定印第一本小冊子---談佛法之弘化（A talk on preaching），這就是我這百本一系列的小冊子的第一本。
我的六百首中文詩，當時已在香港印行，彼得讀後非常欣賞，並且計畫將其中五十五首譯成英文。在印度物價比美國便宜很多，印一千本二十頁的小冊子，只需要美金二十元，所以我把這五十五首詩印行為第二本小冊子，題名為「短笛集」（Flute）。當時，那一百元還剩下一些，因此我又將「請再加一點」（Still m more pleasa）中的一章「十字架」（Crucifixion）印成第三號小冊子。後來又把「佛教密宗與印度教密宗辯微」中最重要的一章「宇宙」（Universe）編成第四號小冊子。「禪海燈塔」中的第一章「平實商量」被印為第五號小冊。就著樣我把彼得給我的一百元用完了，而這五本小冊也就免費贈送到世界各地去了。
從那時起，我的讀者由一百人增加到八百多人，我贈書沒有要求回郵，沒印一本小冊子，首先需要很困難地籌足印刷費，然後再買郵票寄送。我有一首詩「寄書無複買花錢（注），欲典粗衣孰肯穿，遠客函詢欲快遞，先行捆好再呼天！」（注：吾鄉稱郵票曰郵花）。不論有多困難，我總希望讀者在品味了我的作品之後，都會自動捐錢幫助我印行其他的小冊或整本的書。果然，由於這些小冊子，世界各地的佛教徒，到我的矛蓬來看我，其中一些人自動地捐助我。這項改變，使我在離開印度到美國之前，共印行了五十七種小冊的目的，是要向大家介紹我的作品，並觀察他們對佛教思想的反應。所以，這幾種小冊是沒有什麼系統和次序的。由於我自己沒有基金，必須完全仰賴自願者的捐助，並且還要考慮到讀者的興趣，所以我對於小冊子的內容一直沒有整體的計畫與方向，作有系統的引導讀者由淺至深，由正見逐漸而正行。
在一九六二年，我對兩位有名的英國比丘香格羅吉多(Sangharakshita)和康提波羅(Kantip-alo)的談話，被整理成書，書名為「佛教禪定」(Buddhist Meditation-Systematic and Practical)。由於當時沒有足夠的錢印行全書，因此每有捐助時，我便抽書中一段精華印成小冊。如「小乘禪法」（小冊第十五號），「大乘禪法」（小冊第十六號），「金剛乘禪法」（小冊第十七號）。
在一九六五年左右，有很多嬉皮（Hippies）來訪問我，使我瞭解了一些他們的思想和習慣，促使我寫成了兩本小冊子來勸告他們，書名為「歡迎嬉皮之路」（Welcome hippies dy this way）（小冊子第五十二號），「寒山詩選」（Selected Han-Shan poems for hippie reading）（小冊第五十三號）。
一九七二年我來到美國，發現這兒的學佛方法和東方國家有很大的差別，覺得必須幫助這些美國人；所以我針對美國的生活環境作了很多次的演講，這些演講的內容後來編成小冊子七十八號和七十九號，名為「陳健民先生演講集」（A collection of short Chenian lectures）。其中談到很多問題，但並非與前後有一貫系統的，後來由於有些佛教8，對於護摩（火供）很有興趣，促使我寫成小冊第十八號「財神火供」（A ritual of fire Sacrifce to the God of wealth）和小冊七十三號「咕魯咕哩火供」（A ritual of fire sacrifice to kurukula）。
在美國幾乎每件事都是以商業方式交易，甚至佛法也是如此。許多佛教中心教授一門簡短的課程需要很多錢，我對這種傳法的方式很不滿意，有一個佛教中心教授甯瑪巴的課程，要肆百元，有一位信徒付不起這麼多的錢，因此要求我把甯瑪巴的教法譯成英文，後來成為小冊第六十三號「甯瑪巴的特質」(The special characteristics of Nigmapa school)哈小冊第六十六、六十九號「普賢王如來教法」（The essential teachings of Adi-Buddba）。因此，這個教法就可以免費的傳授給全世界了。從上面的例子就可以看出，為什麼我所寫的小冊子，不是從頭到尾很有系統的理由，因為我必須等待他人的經濟援助，而不能完全依照自己的心意介紹出有系統的佛法知識，因而我一直感到很抱歉，無法將我的作品非常有系統地呈現在讀者面前。這也正是我的小冊子急需要整理的原因。
由於佛陀的加被，在我抵達美國後不久，便認識了沈家楨博士，他對我的作品非常感興趣，並願資助我分別在臺灣及美國印行我的中英問著作。有時候，如果大家的捐款不夠，沈博士往往回將不足的部分補足。所以我的著作「佛教禪定」、「佛教密宗與印度教密宗辯微」、「禪海燈塔」、「如何啟發菩提心」等，都可以由沈先生處免費得到。他的地址是：
Dr. C.T.Shen
131 Tekening Drive
Tenafly, N.J.07670 U. S. A.
上面我已經把英文小冊之所以沒有系統的原因說明了，現在我要將這些小冊整理後的目錄（見附錄），介紹給大家。
我將本書分成十一個部分，每一部分包含數本有系統的小冊，這十一部分以及它們的關係，我將在下面介紹。
依據佛陀的教誨，學佛有三個步驟---聞、思、修。本書第一個部分是字彙、字彙是知識的工具，並且是閱讀和思考的準備，所以放在第一部分。我曾經發行過數本小冊式的字典，其中有些是為初學者而設計的，幫助他們瞭解簡單的佛學名詞。一般人如果不是佛教徒通常不願花很多錢去買字典，所以為這些人我編輯了一本幫助瞭解佛教教理的字彙。
佛法的聞和思，都是建立在理論的基礎上，所以第二個部分是「理論」。這部分內容排列的次序，是由通俗到專門，由淺到深，由顯到密。
許多英文讀者，他們無法分別東方各種宗教的教義，譬如佛教、道教。有些甚至比瞭解佛教與基督教之間的差異，因此為了增加這方面的知識，第三方面編寫「比較研究」。在這部分中，將佛教、基督教和印度教以及近代思想和哲學，作廣泛的比較，這樣可以使讀者對理論有更深入的瞭解。
第四個部分是「詩」。在英國文學中，散文和詩一樣地通俗。然而在中國文學中，詩則是教高深、細緻的文學形式。許多佛教聖者的詩歌，被譯為英文發行。譬如西藏的密勒日巴，中國的寒山。這些作品在西方流通很廣，所以很多英文佛教學者，對他們的詩都非常熟悉而且喜愛。
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