解脫嫉妒之路
開示及校訂：林鈺堂上師 弟子：開始錄了。 上師：好哇；你是有寫了說，喔——爲什麽想請我講呵（弟子：對、對）。可是，我是希望你也用講的講一下，這樣的話我比較能夠感受到說爲什麽要提這個問題。 弟子：就是——其實，這個嫉妒心我們是——我、我自己本身也有啊，因爲我從小——欸，有時候就會感覺到別人可能表現得比我們好，我們就會嫉妒人家嘛；啊，有時候同、同儕啊，或者同學啊，然後這個——這種心態當然都是一個人類很普遍的一個心理現象；就是說，我們有時候看到別人弄得比我們好。啊，進入了這個宗教界之後啊，那發現就是說，好像都是在修行，但是這種問題好像更、更嚴重啊。有的比如說師兄啊、同門啊，不管怎麽樣啊，啊他修得比較——理論上我們修行人不是希望人家早日成佛嗎？可是，看到別人修得比較好的時候，内心可能就是——就會不舒服，就開始會、會嫉妒嘛，會——就是說，欸，他怎麽——別人怎麽福報會比我們好嘛；這種心情就——啊，但是，你想想看，你又是在修行，理智上一定會告訴我們說，這個不可以這樣子嘛。傳統的教法就是說，告訴我們說，你、你要隨喜、隨喜人家功德啊，你要讚歎人家嘛。啊，可是，這個是理智的一個、一個做法，就類似一個告訴你說，你不可以這樣子；可是情感上是不容易啊，情感上你還是會、會看到說，欸，他比我有福報，或者是他、他這個什麽——修行修得比我們好；所以我們還是會、會有那種不舒服的心情，或者是說那種——甚至於說嫉妒；當然是緊——啊，嫉妒這種心情你不處理的話，它有時候就會（上師：累積，就是讓你做壞事去了；就不對的）——哎，甚至於開始，哎，就是會、會做到——就是偏，啊，甚至於我們也看到有的會、會去做一些不好的事情，啊甚至就是他不修行了。啊所以說，就想請師父開示一下。 上師：啊，我瞭解了。就是說，這個嫉妒這一點哦，特別是我們要修行的話，要怎麽樣真正能夠克服這一點（弟子：對、對、對）。那，這一點呢，就像你剛剛講的說，喔，佛法有教我們說，喔，要隨喜別人功德，什麽，呵，它有指示你正路啦。可是，你實際上是心裡這些糾結是放不掉的；所以，這就是更難的地方。而且，實際上是因爲很多人說是說要修行，要、要照佛法做，實際上他因爲被這個影響，甚至做出更壞的來。就是說，更——陷得更深了，反而在，呵（弟子：對、對），違背正道的，陷得更深了；那要怎麽辦呵？ 那麽，這裡呢，我覺得頭一點是因爲什麽？就是說，沒有對佛法真正的那個根本的道理是看清楚的；就是說，還是那個「我」的觀念控制著啦。所以，修行也是「我」修行，什麽，這樣的話，就、就會比較——他怎麽樣、我怎麽樣。就是，其實佛法本身也是有講説「無我」，什麽，叫你；可是呢，大家沒有辦法一下子看清說真正「無我」是什麽道理。當然，因爲習性嘛，習性固然使你說，不用想，你就是有「我」，就是「我」的反應嘛。但是，基本上就是連見解上也沒有透徹的時候，就看不出來說已經走錯了；這是一點。所以呢，基本上那個看出來的一點是什麽？就是說，你要能夠看到說「無我」是什麽意思；就是說，「我」其實只是一個觀念，你能不能認清這一點？這個觀念呢，你被它控制很久了，你要知道說，這個觀念是你自己心裡抓而已，啊每個人抓一個。你一、一覺得是真的這樣——每個人都抓著嘛，大家在來往也都靠著這個觀念在來往——所以，你在真正的生活裡等於說，沒有機會說放下這個觀念來做任何事，沒有辦法放下這個觀念來生活。但是，你要知道說，真正看到這個東西只是你心裡想的，不是那麽難呐：怎麽樣呢？你趁著還沒有事情的時候啊，你就要看說，現在我們真正能夠感受的，真正感受到的東西是什麽樣子，在這裡面有沒有辦法抓到一個來認定說這是「我」？那個時候你看直接的經驗裡面呢，其實是什麽東西你都沒有辦法單獨地說，這就是一個椅子；爲什麽？是啊，是真的有一個單獨的椅子在這裡，可是，這個、這個椅子跟整個經驗拉不開的。你可以給它換位子啊，換來換去，可是呢，它是整個你經驗到的裡面的一、一部分；就是說，隨著它位子變，當然你的整個的經驗是不一樣；有沒有？可是呢，在這個經驗裡，你沒有——你不可能有一個經驗說，只有椅子，沒有別的。因爲你即使說，哦，把燈全部關掉，呵，我手只抓著這個椅子，可是，那時候的那個經驗裡面，也是它，它是跟整個經驗分不開的，它沒有一個東西真正獨立地說，這是一個椅子在那裡。你能夠講到這裡有個椅子的時候，是因爲跟整個經驗在一起的，就是現在你這個經驗。換一個位子的時候，是跟那個時候那個整個經驗它是在一起的。 同理呃，所謂我們平常認定的這個「我」啊，它其實是隨時隨地跟這一些你認爲不是你的這個東西都是在一起的，而且它是你自己從小培養的一個觀念抓住而已；你也找不到它，你也沒有辦法明確地說「我」是怎麽樣。爲什麽說你沒有辦法明確說？你有些事情你要遇到了，你才知道這個事情我在乎的，我、我會生氣的，我會反應的，反應到什麽程度，你都自己不知道啊；有沒有？就是說，它是一個籠統的，只是心裡一個念頭而已；但是，你被這個念頭控制。而且，因爲它已經，因爲是編織的，這編織的這一團咧，已經控制你所有事情。欸，你隨便買一個東西，你說，哦，這個價錢，你馬上想一大堆呀，那、那個其實外面世界什麽地方都沒有，只在你心裡呀，是你心裡觀念在、在編織而已呀。啊每個人不一樣啊，有的人覺得這個不是事情啊，有的就很、很重要囉；對不對？ 所以，要從這一些呵，去體會說，佛法說的「無我」真正是什麽意思。如果能夠瞭解說，哦，只是心裡一個籠統觀念，而我們被它控制，反而是糟了；你忘掉實在的情況。你知道嗎？你不被這個籠罩的人喔，比方說，同樣一個危險的情況發生的時候，越沒有那個觀念束縛的人喔，他越能夠本能地做出正確的逃生活動，那個反應才會對的（弟子：最符合實際狀況）。對；因爲你如果有一個成見在的時候，你被那個成見綁住的時候，你的反應不一定是最好的，不是真正直接的那個應該有的可以跳開的反應。 弟子：我、我發覺師父你在生活，或者在處理事情，好像都是很、很直——就是有時候是很立即、很直接的那種反應。 上師：對呀，因爲什麽呢？因爲我的這一些考慮——少啦，甚至可以說沒有啦。那麽，我的反應在你們看，可能覺得，哎，你這個反應不對。因爲你有很多想法（弟子：喔，我們有很多從小的想法），你覺得說，哦，這樣怎麽可以？這樣怎麽可以？有很多問題（弟子：就是不符人情事理，還是什麽的，世間考慮）。對、對、對、對、對；可是在我來想，我只是想說，佛法上，這樣才對。那麽，那時候我做的往往你會覺得說，欸，你又沒有想到這裡，你又沒有想到那裡；那是因爲我沒有這個想法，你有那個想法。 所以，整個的問題，呵，頭一個，就是說，你最基本地方就是，叫做「學佛」，可是真正瞭解「無我」的，太少了；爲什麽？因爲也很少人跟你講說，其實佛法要講是，你這個直接的經驗，經驗本身是什麽樣的性質。「空性」的意思是說，你的經驗抓不住；抓不住，所以才叫「空」啊，呵。而且你要懂得說，這一些經驗佛法也有講說因緣呐；那也是對的。就是說，這一些東西呢，我們從經驗學會了怎麽樣做會、會——這個經驗裡面會出現什麽現象；這個叫「因緣轉換」嘛，受因緣影響、控制、換啊、什麽，這一些（弟子：師父，這個是動態的過程哎，它是……）。不是啦，就是我們從生活的經驗裡慢慢學到一些說，哦，如果有這樣，我現在做一個這個，等一下會有什麽結果；慢慢是有學到一些啦。可是呢，你因爲被這個「我」的觀念綁住的時候呵，你對事情的想法——「我」為單位的話，就是，我好，不要別人好嘛；就是說，我要比你好嘛，呵（弟子：而、而且有時候是我們内心會覺得好像我們輸人家嘛，或者是不比人家嘛）。對呀，可是這一些比較就是只是一個觀念在說，「我」，當然是希望它越來越好，最好了；對不對？（弟子：欸，對、對、對）可是呢，你就忽略了說，其實佛法也有跟你講「因緣」，就是說，什麽事情會變這樣，變這樣，不是誰能夠怎麽樣，而是它整體呵，這一點，那一點，那一點，那一點，的結果，因緣整個聚合、分離，合或散，或合不合啊，能不能match，能不能合、合在一起，那些，整個那一些的影響啊，其實要、要瞭解說誰也沒辦法控制，呵呵呵。你要懂這個的話呵，你、你有什麽好去說，要嫉妒，要什麽、什麽？你遇到的事情就是，你也沒辦法，他也沒辦法的。他現在這個你覺得比你好、比你壞，什麽，也是——他自己也跑不出來，也、也沒有辦法；因爲其實不是只有這一個你觀念裡的這個身體這個「我」的這個因素在決定這一些啊。你因爲不懂這個的話，你都想成說，哦，他怎麽那麽好？我怎麽、怎麽……；你不曉得這中間的那個因緣是，他也沒辦法，你也沒辦法；有沒有？ 你說他、他這樣很好，他也有的覺得說，錢這麽多，什麽這麽多，是很負擔，很、很糟糕，錢太多不知道怎樣用；什麽、什麽樣的苦惱都有啊。可是呢，你只從你的想法來想，說，哦，他比我——他——我怎麽樣、怎麽樣，所以，會有嫉妒這一點。出發點還是什麽？迷呀；不是，就是被五陰覆蓋，就是被、被你的想法、感覺、什麽，籠罩，看不清事實啊；事實是你也沒辦法，他也沒辦法，誰都沒辦法。啊，能夠解脫，佛也是沒辦法；佛對衆生也是沒辦法。他能解脫是什麽？他看清了，他就不要再去惹嘛——你明明怎麽惹都惹不到你要的。誰有辦法說我這樣，一定能怎麽樣？沒有。你要體會這一些。你要是懂這一些呵，你到底要羡慕他什麽？你所以變成你這樣子，也是太多你什麽都不知道的因緣把你限制在這裡，連你生在哪裡，什麽；有沒有？什麽樣的社會、什麽，你能挑嗎？你也許有挑過，我們不知道；可是，就是說，你一生了，你就是這樣囉，啊？人家生在很糟的環境，他難道願意嗎？他也無可奈何，你也無可奈何。他有的說，喔，家裡很好啊，你覺得他很好啊，什麽；可是，他人家那一個環境裡，要他的生活，不是他要的；他也是有他的苦惱。所以，就是說，不懂的話呵，才發生這一些；五毒都是這樣的——貪瞋癡慢疑；都是不瞭解，都是一個虛僞的觀念籠罩住了。就是——然後照著自己的想法在那裡編織一大堆故事，然後心裡呢就有種種情緒問題，然後就變成你會因爲這一些指揮你去做什麽行爲；然後對別人就，大家就、就更亂啦。其實，你、你以爲說怎麽樣子你就會比較好，做下去也不一定會有好；什麽都是——所以說「愚迷」嘛，「愚迷」是這個意思。你要看清楚了，哦，也不用羡慕他，也不用……。 所以，很多在那裡講人生道理，什麽，我都說，哎呀，你講什麽？你自己覺得很有道理嘛，他那個人就算相信你的道理，他不一定做得到哇（弟子：噢，都依人——條件不一樣嘛）。他的、他的理解、他的環境、他的能力、他的什麽——條件，知道沒有用的。一個人他就是他的裡面，他唯一真正能得力的是什麽？他要自己懂這個能夠解脫，不要再自己煎熬了，煎熬都是你自己逼呃，誰能叫你煎熬呢？我能叫你說整天給我想這個事嗎？不可能嘛；是你自己在那裡非要糾纏這一個而已呀，呵。 你懂這個的話，不只是嫉妒啊，貪瞋癡慢疑你都不要囉；你幹什麽咧？我們可以輕鬆過日子，爲什麽不輕鬆過日子？連那種健身的也是，跟你講一大堆，人家記得住嗎？人家能做到嗎？沒有意義！（弟子：還有養生的也一大堆）沒有意義。其實呢，你要是心清淨呵，呵，你能夠吃到一覺得飽，你就不吃呵，你就差不多不會有什麽問題；你照你真正感覺的生活呵，它身體是很sensitive（感敏），它自己會說這樣好、這樣不好，什麽。問題會出的都是因爲忽略那個，照想的——喔，我喜歡這個；這樣才過癮，這樣才好。一直去做，超過、超過、超過（弟子：也是那個——師父一開頭講的，就是大部分都是從不瞭解那個「我執」嘛。啊然後，再來就是不瞭解那個因緣的運作；啊然後再來……）。對呀，你曉得實際上是誰都沒辦法，它是整體的。啊他能解脫，就是說他知道這個的話，哦，生也是這樣，死也是這樣，老也是這樣，病也是這樣；他不再去心裡去搞事情，那他就無處不解脫啊。哦，死了又怎麽樣呢？他其實只是離開身體的經驗嘛，後面還——也不是沒有了。所以說「法身常在」；這個能夠感受，可是永遠抓不到，永遠你拿它沒辦法的，永遠在，喔。 但是，而且這個不是講一個空洞理論要你去記；不是。說你看你的經驗，你的經驗是這樣子誒。真正、真正——對我們人來講，唯一實在就是你能經驗這是唯一實在，其他是人家講的，什麽理論、理論，一下又說錯了；又說錯，又有新理論了——哦，有了什麽；有沒有？你、你能靠那個嗎？那個不是實在呀，那個只是你接——你相信——大家都說，喔，這才科學，這才什麽；啊，不是。唯一實在是你的經驗呃，啊你的經驗誰都不能給你加一點、添——減一點，它只是「如是」啊。就是說，是這樣子，可是，是「如」；爲什麽？一下就不一樣啦。它也不停的，它是一個大海，大河流，轟隆隆隆，一直在滾動，你、你去抓什麽？有沒有？懂了以後，其實真正修行就是藉那個單純的修法呵，在放！因爲你心都到這一點上，其他的就都沒有心力照顧，就放了。唯一能放，是靠心力在這裡呀——它沒有心力，它本來就是你抓的；你不抓的時候，它才、才不見啊。但是，因爲很難；因爲什麽？你太、太糾纏了，太久、太深重；每個人都「自己對」；有沒有？太深重。所以，你要、你要這個——可是，唯一能動的，就是一念、一念鬆嘛；因爲你真正有，就眼前一念而已，沒有別的了。這一念，我也是「阿彌陀佛」，下一念，也「阿彌陀佛」，那一邊就慢慢就沒有人管了，啊它自己不見了；你只能等它自己不見。你一去想要找它有沒有的時候，它就是在的了，因爲你的心力又去它那裡了；不能的（弟子：又跑掉了），不能的，不能去管，一定就只管「阿彌陀佛」，只拜佛。哦，那麽，它自己鬆，你會體會，因爲鬆的時候，你會體會；就只靠這個而已。（弟子：好像只有、只有這一條路啦，呵）
吉祥圓滿 二〇二三年九月一日
[Home][Back to list] |