往生資糧與成佛資糧之異同 開示及審訂：林鈺堂上師
現在我來講這個題目，他們請我講的是說，往生資糧與成佛資糧的差別啦，呵。那，當然要講這個的話，先講說什麼是「資糧」囉。「資糧」就是說，你想要做什麼事情，你要本錢嘛，你要有足夠的準備，這、這叫做「資糧」的意思，呵。修行也是一樣囉，你說，哦，我想修哪個法，誒。你如果想專門修呢，哦，就要有人支持你呀，或者你有足夠的儲蓄，可以專門去修啦；沒有的話，你要想說在目前的環境裡，我能抽出多少時間來做修行，什麼。就是說，時間也是你的資糧，你有多少時間；對不對？你沒空的話，你怎麼修？這種種因緣要具足，你才能做修行的事情。 那，「往生」跟「成佛」呢，是說，我們修行的目的，有的說，喔，我求往生淨土；有的說，喔，我要究竟成佛。所以，先已經知道了說，「資糧」就是說，你要有其他的條件具足，才能幫你往修行上走嘛；這部分叫做「資糧」。然後，另外一邊的呢，就是說目標囉；目標有兩個，我們現在提出兩個來差別。一個是「往生」，一個是「成佛」，所以，要講說這兩個是什麼差別。「往生」的意思是什麼？說，哎呀，我們在輪迴裡太苦囉，這一輩子做人，都已經苦得「一塌糊塗」，下、下輩子還不一定做人呢，也許做牛做馬，也許都到鬼道去了——餓鬼，很餓，可是吃不到東西，什麼；有沒有？就是說，不曉得將來如果繼續這樣下去，總不是一個辦法嘛。即使生天，福報完了，還是又輪迴裡來囉。所以，就想說，喔，佛法裡教導我們說，阿彌陀佛那麼慈悲呀，祂有個淨土、祂那個淨土呢，祂說，你只要相信我，一心都是念著我的名號，欸，到你該、該走的時候呢，祂就把你接到祂淨土去；那麼，接——淨土，這就叫「往生」了。廣義地講，通常我們都是講往生阿彌陀佛淨土，因為祂的經文裡呀、願文裡面啊，都告訴你說，有祂來接你這個事情。可是，其實也不是只有阿彌陀佛有這種慈悲嘛，其他的佛、菩薩都有的，祂也都有祂的淨土，呵，你也可以發願往生。你說，我跟藥師佛有緣，我發願往生藥師佛淨土；這都可以的，呵。所以，但是一般因為大家已經習慣，就我們都只講說阿彌陀佛淨土；我現在告訴你說，不是只有阿彌陀佛囉，你修別尊也可以，祂也有淨土可以接你去。然後，祂一樣——雖然祂沒有明說，但是，佛的智慧、慈悲都是無限的，祂一樣可以接你的，呵。 那，為什麼說要往祂那裡去？最重要的一個關鍵是什麼？祂那個淨土呢，就是不再輪迴了。我們這個是沒有保障的，今天好一點，明天不曉得怎麼樣；有沒有？總是這個——高高低低，煩惱裡面打轉而已嘛，沒有一個出頭啊，呵。那麼，祂那裡的——祂就是說，哦，靠的不是說你自己有什麼厲害呀；祂是說，你一直相信祂，你完全說，哦，我就是一心靠著你；就是這樣子的信心呢，祂就——佛的力量那麼大，可以把你本來還有很多欠人家什麼東西，你該還什麼的，誒，祂可以給你免掉，讓你去祂那裡了，呵。那，這個地方也不是亂講的啦，不是我們好像說，製造神話說，有、有什麼太大的力量。它是基本的道理是什麼？基本道理——佛法是教我們說，其實我們每個人吶，根本上本來是跟佛是一模一樣的。它說因為什麼？一切都是因緣嘛——你是造業啊、迷啊、貪瞋癡啊、什麼，那麼，你就在輪迴裡打、打滾；欸，要是你能夠貪瞋癡都沒有，這一些業都消了的時候，你跟祂其實是沒有差別的。祂只是覺悟了，不再貪瞋癡，把這些壞的都、都放掉，而且，都專門去做幫別人的事了，欸，祂就清淨了，祂就成佛了。所以，根本上我們是一體的，就你跟佛完全沒有距離——也沒有時空的距離，也沒有任何差異。所以，這一個法門它的特點就是說，我老是念著「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」；念到怎麼樣？我原來世間的這一些，我什麼都放、放掉了，心完全沒有其他念的時候，那，你本來跟祂通的，祂要接你，不是很快？所以，它是真正有道理，不是說祂什麼了不起——還要靠你這邊。你這邊說，你不管你怎麼樣來接——你車子都到門口了，我、我不想去，那、那，誰有辦法拖你過去；對不對？總要你願意嘛。 所以，它那個淨土——這個「往生」的法門，就是說，「信、願、行」啊。你要相信，頭一個相信祂真的可以接你去；再來呢，你說，我真的願意去——你不願意去，連佛都沒辦法。「行」就是靠什麼？你雖然說願意去那個地方，離開這個苦啊，但是，你煩惱慣了，三秒鐘你就又、又打轉，又再想原來這些事——放不掉嘛。你不要說別的，你自己的病苦，你放得下嗎？你自己兒女的事情，你放得下嗎？有沒有？哪一樣放得下？都放不下，所以就苦。所以，你非有個方法，讓你放得下；那麼，這個方法就是說，它說，你心老是念佛——你心只有這麼大的力量啊；你原來就是，整天就是投資投錯了，投一個只賠不賺的，這個煩惱裡面去了。現在我們投一個只賺不賠的，呵呵，跟這個世間煩惱沒有關係啊——「阿彌陀佛」；我們就改投資，專門念「阿彌陀佛」。你的力量都過來的時候，你說那邊還有東西嗎？那一些東西——煩惱，全是你的心——自己的心的力量在支持的。你說吧，你的煩惱，除了你在煩，誰替你煩啊？沒有人會替你煩的；是不是只有你一個人在照顧著，對不對？所以，可是你要丟，你又丟不下去，因為你習慣囉，你不煩惱，你還不、不舒服咧，喔。所以，你看，就是只有辦法說，行，就是你要念佛，一直去、一直去；這樣子。 所以，這裡面來講呢，往生它比起來簡單囉，它就基本說，離開輪迴就是了，去、去到淨土了。那，去到淨土有什麼好處呢？那邊的人都是離開輪迴，就是說，不會再有哪一個說，哎，咱們一起去賭博啊、咱們一起去喝酒吧；沒有那回事了。全部都是往繼續讓你更清淨的路上走；那邊就不會再回來了。但是呢，你如果去到那邊，它那邊也是有分的；比方說，你智慧不開啊，你只是說靠佛的力量，你消了業，你過去了。哦，祂說，你還不能馬上見到佛咧；你在蓮花裡過多久、多久，慢慢、慢慢，機緣成熟啊，你才有機會見到佛；這是為什麼？雖然你的業已經消掉了，你的智慧是還沒有開的，你不可能一下子達到佛的那個境、境界去；所以，要在那裡呢，慢慢，有這一些佛、菩薩啊，教導你啊，看祂們的榜樣啊，然後，自己慢慢領悟啊，慢慢體會到，欸，本來清淨，真的是一切是一體，呵；那麼，你有希望了，呵。先、先只是講到這一部分囉，呵。就是說，「往生」這個目標的話，就是這樣。 那麼，這樣的話呢，你想，要達到這個的話，我們的資糧是什麼？還是從「信、願、行」上來講。就是說，頭一個，你就要開始想說，欸，你夠不夠信祂啊？因為你、你不是真信祂的話，你這個念、念、念，你就好像說，嘴上是這樣囉，心沒有真的在那裡，沒有當一回事；那麼，這樣念很久，不大有力量，呵。所以，那麼，願——既然願意去那裡呢，世間事你就要放得開囉。你不要搞啊，你最多做說，幫別人也是，呃，希望修佛法；那麼，這個也是會幫助你自己往生的，因為你做的是開始都是跟你想的這個真誠願意的，在一起了，呵。 那麼，「行」的方面呢，就是說，基本功課是一定要有；這個呢，說功課是為什麼？因為你要改你這個原來煩惱的習慣，很難嘛；所以，你至少每天說，我現在每天忙得「一塌糊塗」裡面，至少我要抽一個什麼時間，我一定至少念個一千聲啊，或者念珠我至少念個多少圈啊，慢慢、慢慢，這個東西是——像那個什麼？運動呃。你開始走路啊，喔，我只能走這、這一陣；喔，慢慢走慣了，欸，越來——腳越有力，就走得越遠嘛，身體就越健康。同樣啊，這是心的鍛練；你的心老是念「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」，開始很枯燥、乏味，而且，一下子就想東想西；想東想西不要緊，你就記住，這個法門的修行的時候，只有這四個字——「阿彌陀佛」。其他的，你都不要再想，你只要一發現不是「阿彌陀佛」，你就再回「阿彌陀佛」；就這樣而已。就沒有別的竅門啊，你再去多想，那一些都不是「阿彌陀佛」；有沒有？專門就是這四個字，老是念、念、念。而且，我都不管——不跟你講說要怎麼樣念才好；不對的。念多，就對了，你就是要多念；為什麼？你整天想的「我怎麼樣、我怎麼樣」，不是念多了嗎？你現在要抵這個一輩子念的「我怎麼樣」的，你不會——不接著完全去念「阿彌陀佛」，你哪有可能？就靠念多啊。這個東西沒有偷機取巧的，沒有誰說我可以怎麼樣子，喔，我只要怎麼樣，就特別；不是的。念一聲，就是一毛錢過去了、念一聲，就是一毛錢過去了，就是勤儉致富啊，沒有別的方法，呵；自己的心力要往這邊走。 所以呢，這樣講的話，哦，那麼，這一些——為了往生所做的這一些，就是資糧囉，你的資糧就是你為了往生，你——哦，跟人家講——勸別人，喔，也跟我來信佛；當然不可能勉強囉。誰能夠說被你拖著做？就是說，你自己念、念、念，念到感動人家，人家也願意試。你說，哎呀，我念久了，誒，我身心都覺得輕鬆了，什麼；你有機會的時候，跟他講一講啊。他有煩惱的時候，你跟他講說，誒，我念了佛以後，比較不煩惱啊，什麼；我以前睡不著，現在比較能睡啊。欸，這樣子慢慢，哦，勸化、幫助別人，這些都是你的往生資糧。所以，這一些呢，既然可以幫你解脫輪迴，去到淨土呢，當然，也都是成佛的資糧；就是說，你成佛要是連輪迴都跑不出來，你還成什麼佛；對不對？佛是智慧、慈悲都圓滿了嘛，完全清淨了嘛，那，當然這基本的要有。所以，往生的資糧呢，全部可以做你成佛的資糧，喔。 但是，成佛是更高的囉，它不是只是說，哦，我去到那邊，呃，以後都住在溫室裡囉，呵。它是說，哦，我能夠回到本來的那麼清淨呢，心中完全沒有任何我、人、眾生啊，敵對的想法，什麼，更不用說什麼貪、瞋、癡、慢、疑。那麼，都沒有的時候，因為他到那麼清淨的時候，而且，你要瞭解這是我們大家本來的樣子呵；本來的樣子是你跟誰都沒有、沒有任何差別，不管多遠、多——也沒有時空啊，沒有說過去的、將來的，什麼；沒有，這一些都沒有的。這一些是因為我們現在只知道說，肉身裡面能感受的是這樣子。那，從這個開始想囉、編故事，一個人編一套——你看，不同的民族，他、他解釋不一樣，呵；可見那個都是人編出來的故事啊，不是說真正本來是怎麼樣——真正本來是沒有你這些想法的。它那個東西，為什麼——你看，修行久了，欸，有的可以看到一些平時看不到的囉，或者，哦，可以預知一些事情囉。那麼，像我們更久的，就專門是為大家修的，欸，找我祈禱啊、找我做超渡啊，什麼，欸，真的有、有結果啊；就是說，求的人自己會有感、感覺到說，有不一樣了，呵。 那麼，這一些呢，不是——我們來講這一些，不是要告訴你說，喔，我們修行，就是要變成多厲害；不是這個意思呃。而是要告訴你說，佛法跟你講說，本來真的是一體的這個，不是騙你的；是有這個事情、有這個道理，才、才可能說，現在祈禱的人，根本不認識，呃，多遠以外的人，欸，講一講，欸，怎麼就有效果？哪、哪裡看得到任何線，可以去幫他啊？完全沒有的。所以，這個也不是我們個人在做啊，這完全是所有的佛、菩薩。它本來都是一體的；本來都是一體的話，你要是真瞭解這個，去到阿彌陀佛淨土，也就是藥師佛淨土，也就是綠度母淨土，也就是誰的淨土。真正到那個「無限一體」的時候，就是沒有差別嘛——純粹、本淨啊，本來的清淨。這不是說靠維持的——哦，我今天房子掃很乾淨了，呃，等一下灰塵又來了；不是那種。是沒有我們後天去想說，你淨不淨——它本來沒有分別；所以，就沒有淨、淨或垢的問題了——沒有髒不髒的問題啊、沒有好壞的問題啊、沒有多少的問題啊；全部都是一體的。這個要怎麼樣去想？就是說，像河啊、湖啊、海啊，那裡面的水啊；我說，哦，一滴湖水，誰都知道一滴湖水，我到湖去，手一沾起來，滴一滴，這不是一滴湖水嗎？可是，你要想說，真正在那個湖裡，去哪裡找那一滴湖水啊？你那個湖夠大的話，你一到那個水裡，這也是湖，那也是湖，全部是水呀，哪裡有一滴啊？我們現在是——自己真正的經驗，其實是無限的。可是呢，你一直用腦子想說，這裡有一滴水；你是還沒體會說，真正跑到大海裡，哪裡有一滴水啊？找不到那一滴呀，整個是在一起的，整個大海是一起的。這個、這個佛法教你的是這個意思，就是說，你真正能經驗到的，其實是完全沒有邊限的。我們現在是為什麼？習慣的——就是感官的，哦，你一到這個房間，哦，就好像——你、你試試看吧，你的心多少就被這個房子擋住了，知道嗎？外面聲音，你就——哦，就是聽，明明有，你也聽不到了，什麼。就是說，心理上自己很多這個自己弄出來的這個框框啊，把自己籠、籠在這裡。呃，其實呢，修行修到後面呢，可以幫我們把心裡自己製造出來的、編織出來的這一些，只是你腦裡的東西，不見、不見、不見；不見的時候，就真地通了，呵。 那，所以呢，你要說，要成、成佛呢，那當然資糧絕對不只說，喔，我能夠超出輪迴了。他能夠成佛的，你想，他能夠到那麼清淨呢，那，佛、菩薩的那個生平的故事，你也看過，都是多生多世為眾生犧牲啊、服務啊、什麼；有沒有？就是說，這裡面呢，就包括說，我們平常說「往生」，你要瞭解呃，你這個「往生」，也不是為你自己求。當然我是希望說，我能夠免於輪迴的苦囉，可是，你如果存著一個私心呃，說，哦，我求我趕快去啊——這認為好像是只有你個人的事呃，你是去不了的；為什麼？你這個「阿彌陀佛」不純吶，你這個念「阿彌陀佛」裡面，夾著一個說，我、我要我好；呵呵，這個就不是「阿彌陀佛」了，「阿彌陀佛」本身沒有什麼只有誰好。所以，你要搞清楚，就是說，不要夾私心啊；我們真正懂的話，這個也都是佛法。所以，你要求往生呃，你要瞭解說，往生只是成佛的第一步。就是說，因為我實在，在這個煩惱裡，我沒辦法修啊——天天把我纏得要死、累得要死、忙得要死，你叫我怎麼修？我要找個那個溫室裡去修了。但是，我修的目的，不能只是為我自己；為我自己，你出不了輪迴的。所以有輪迴的苦，都是私心做根本嘛。所以，你要瞭解這個，就是說，往生，也是為眾生往生；怎麼講？哦，我去那裡，我現在有個好的環境了，喔，都是佛、菩薩教導我；教導、教導、教導，教導到最後呢，我是希望我能成佛，來幫別的人吶；都是這個菩提心喔，你才能真地往生。所以，這裡面很重要的，不管你是要成佛，還是要往生呃，共同的一個最基本的條件——既然是條件，也可以算資糧啊，就是「菩提心」。 那，這樣講，你說，你剛剛不是說了嗎？去了那邊，喔，就不入輪迴了；那、那，就是成了佛，也是在那邊啊，跟這裡有什麼關係？那麼，這裡就要講到密宗的觀念。它是認為說喔，你去到那裡，修到夠高的菩薩的階段的時候啊，你還得回、回這個娑婆世界來；為什麼？「成佛」不是一個說，喔，我都不用經過考驗啊；整天就講大話，我們怎麼樣子可以救渡眾生啊，什麼、什麼；不是這樣的。他能「成佛」的人，是他已經自己真的是不會被你這個娑婆世界的這一些煩惱拉下去了；能夠在這裡，哦，感動身邊的人，使他們也都往這個走啊。他要有那個能力的、經過這種考驗的，他才能真正「成佛」啊！就是說，沒有一個「成佛」的是不經過再回來這裡修煉；就是說，真正再——又、又生做只是一個人嘛；那，你一個人，你有多大力量啊？你就是跟張三李四一模一樣啊；張三李四有苦惱，你難道沒有？每個人環境裡都有他的問題啊。欸，你要懂得真正又把你丟到這裡囉，可是，這時候不是丟囉，這是「乘願再來」。他其實是不用受這個苦的，他沒有理由了；他已經沒有這一些業的煩惱，他沒有這個私心囉，可是，他為什麼？他來，要修、修煉到怎麼樣？真正自己在這裡，不受你們影響，還能影響你們；有沒有？這樣子的，才會究竟成佛啊！要經過這種磨練；而且，這也是積功累德嘛。啊，你都沒有幫助過別人，你成什麼佛嘛；對不對？呵。 所以，你說，說觀世音菩薩，經文上也都是說，其實古時候都是成佛的——古佛再來啊；因為眾生沒辦法瞭解佛的境界，所以，只好來，喔，一下子顯跟你一樣，都是跟你一樣——你是該哪種人，我就跟你一樣；你是哪種人——為什麼？我不跟你一樣，你不跟我親近嘛；你不跟我親近，我不能影響你嘛。所以，我先要跟你一樣——你賭博，我就跟你賭博；你做什麼，我就——；然後，慢慢、慢慢說，欸，賭博的人他覺悟了，欸，旁邊的賭博說，欸，他為什麼覺悟比較好了，欸，他也肯覺悟了；是這一類的意思啊，呵。就是說，自己一定要再來，經過調練呢，那麼，也真地幫了很多、無數的眾生呢，那麼，他才智悲真的圓滿了，呵，誒。 所以，就是講這一些呵，往生的資糧跟成佛的資糧的差別啦，就是要跟你講說，其實完全都是一貫的，其實基本上都是一樣的。就是說，你往生，也是為了成佛；成佛，是為渡眾生，往生，也是為渡眾生，基本上完全是一套的；只是說，我們現在輪迴裡太苦囉，談不上說，喔，我做菩薩救人囉；所以，就說，啊，我們先求往生吧。但是，你不要忘記，往生裡不能有私心呃——你是有私心的，你也是去不了。私心是輪迴的根本；你私心不去，你、你要怎麼樣進淨土？呵。所以，就是說，其實都是一致的；只是說，這只是說，我們修行，到往生淨土，算說有、有個結果了嘛——總算出了輪迴嘛，至少不再受那個苦了嘛，喔。但是，你要圓滿呢，那麼，你要繼續努力；而且，這個努力裡面，你要包括說，要幫助這些人。 那麼，要是懂得這整套理論的話，更厲害的就是說，那我為什麼不現在就做、做從淨土來的佛、菩薩呢？來渡呢？就是說，我自己要堅持我的佛法的修行和道理的瞭解，而且，幫助旁邊的人呢，能夠往這邊走，呵，那、那就是更圓滿囉；就整個往生跟成佛，什麼，全部都是圓融的；也不用等以後了，你現在就是乘願再來。你現在已經知道佛法好，你自己好好修，不再回那個貪瞋癡慢疑裡面去；然後呢，你又慢慢，有緣的時候，感動別人吶——沒辦法硬拉的，也不用太勉強；有緣、有緣，慢慢、慢慢，就這樣子做，誒。 好，這個題目我想這樣講，呵，嗯。喔，如果有什麼其他問題，可以問，呵。還有，我要講的一點，就是說，你看我從來演講，幾十年了，沒有稿子啊，就是心裡的話，經驗的話；有沒有？真正對這個的了解告訴你，呵。然後，我現在在跟你講，我心裡沒有、沒有稿子說，接著我講什麼；不是的。就一直想到哪裡，就全部告訴你；聽的是我心裡的話，呵。然後，所以呢，我的演講其實，你不要以為說這個題目——哦，我以前講，也許不是這樣，現在講，就是我現在的整個的了解，就是有講到這麼多囉，誒，嗯。 問答選錄： 順和：上師，就是說，要怎麼樣，就是說，我們這個，比如說這個學佛的團體嘛，那是因為不同的人嘛，不同的這個習氣嘛，然後，要怎麼樣就是維持一個健康的這個發展嘛、狀態嘛？就是平常大家要怎麼樣相處？喔，就是…… 上師：這裡面呵，很重要的一點，就是——這個也是我後來——幾年前在北京的時候講，那時候我體悟到是什麼？就是說，修行呵，你看釋迦牟尼佛，祂那個什麼？祂怎麼樣能夠「成佛」？頭一個，祂什麼事不管；對不對？祂專門去了。然後呢，等到祂瞭解了以後呢，因為不容易——人家不容易懂，祂還是挑著人去講，就是覺得這一些講，能夠瞭解的，才開始慢慢講，什麼。 那，我們——我這樣講的意思，就是說，團體裡面為什麼會有問題？就是說，我管你，你管我。就是你要、要——事情出來，都是因為有意見嘛。可是，這裡呢，從修行上來講，其實你就浪費你自己真正的修行精力。修行你要有結果，你要懂得省力啊。你想想，你一天多少時間，得做多少事，你還有剩多少精力，可以真正修行？這一點你還拿來管別人，你管別人有用嗎？你、你講你啊，小孩，孩子也是不聽的，呵；你爸爸媽媽講你一輩子，你也不改的；每個都是講不來的，你還要勸他嗎？你老婆天天念你，你還是這樣子啊，就是——浪費了啦，沒看穿吶。就是說，你真正修行上要得力喔，就不管別人。這個不是說我們不慈悲、不什麼；不是。你、你——沒有用的事你去做，你還修行什麼嘛；有沒有？你那個精力就是留下來；我們現在「阿彌陀佛」都念來不及了，還、還有別的什麼可以念？那，你如果都真的只注意「阿彌陀佛」，你還有什麼團體有什麼問題呢？有問題，就讓他去問題吧，那是他的問題呀，不是你的問題；你真修的人，沒有問題的。 我寫過一篇文章說〈覺道無諍〉啊；在覺悟的這個路上，沒什麼好諍的嘛。你覺悟到哪裡，是你的，別人也拿不去；你管別人的，別人又不聽。你是好意呀，你說，你這樣是不好啊；他不聽你，這幹什麼嘛？這個人家要聽你，是要他自願的嘛；他不自願的時候，你不是白費力氣？呵。所以，你看，我們的做法，也只是網頁上把文章、經驗，什麼，都登了，隨便你——免費供你——提供你看而已呀，最多只能做到這樣而已呀；你去哪裡抓一個人說，你非這樣不可？不對的，呵。就是先學釋迦牟尼佛說，什麼都願意放下，專門自己的修行，這樣你才會得力呀。 而且，你要體會人生無常啊，你剩多少時間真正修，都誰也講不來；都不知道，呵。這麼一點點寶貴時間，不要再管別人，專心管自己。你自己管不好，你根本不可能幫到他，只是糾纏而已——另一種的輪迴啊。表面上叫做「佛法」，其實還是一個世間的糾纏而已，彼此都沒有意義，都沒有利益呀，誒；所以，這樣子就——以後都不會有問題了。團體你也不要說非怎麼樣不可，那都是多餘的嘛，這個不、不可能勉強的嘛。哦，合得來，在一起修；合不來，個別修，就完了嘛，沒什麼好、好糾纏的，誒。因為我們沒有世間心嘛，我們不圖謀什麼嘛，誒。 （下面問答省略） 普行：我想問一點，就是我們做為社會人嘛，就是每個人都有自己的責任啊、義務、擔當，這一些。那麼，在這些責任、義務、擔當跟修行產生衝突的時候，你要怎麼辦？ 上師：你要——我要問你說，什麼衝突咧？現在問題是這樣子喔，每個人他都有——會面臨問題嘛，責任啊、什麼；對不對？種種問題。現在問題就是說，佛法是教我們說呵，執著要放掉，呵；對不對？有一個是說，執著要放掉。還一個就是說，要想一切眾生、什麼，這就是什麼？要去開闊啊。就是你現在同樣遇到一個問題，每個人處理不一樣啊。他專門計較的、專門想自己的，他跟你一點一滴鬥來鬥去啊；欸，他會想說，欸，要兩邊互相讓一步，什麼的，這個事情處理就不一樣啦。所以，這裡的問題就是說，你遇到什麼問題呢，你要想說，佛法教我們說，無執的話，就是說，你什麼事情自己以為非怎麼樣不可的，你要想想說，是不是通融一下，或者換一個方法，也可以；這樣你就比較活囉，對不對？就不會說一定是衝突囉。 再來，就是說，你開闊，你不要老是想說，欸，這樣子我吃虧了，什麼；你要想說，與其吃一點虧呢，也許整體上和睦一點，是更好；有沒有？你跟人不用這樣一直鬥下去了。就是你要是懂得這樣子想，這樣子融通啊——欸，應該是修行跟那一些不是什麼衝突呃。唯一的衝突，可能是你什麼放不開嘛；放不開的時候，你覺得——嘖——這樣子，誒。 現在我、我也不知道你的問題，可是，原則上、基本上，一般是這樣子，呵。就我們一般來講啊，習慣了總是有自己的立場、什麼，所以，不容易，呵，輕鬆地融通啊、變通啊，誒。但是，這一些呢，要回到說「念佛」這些修行的事情上。就是說，你念佛，看來跟你的這一些生活裡問題完全沒有關係，可是，你不曉得，你現在是——比方說，你有十條成見吶，把你綁住的，你念佛、念佛、念佛呢，欸，也許有一、兩條已經鬆掉；也許有些雖然還在呢，已經沒那麼緊。欸，你到時候處理事情，你那個自然馬上的反應已經就比較不一樣了，呵。所以，不要以為說，念佛跟我這個世間有什麼幫助，其實是有的。我那時候一開始念，我念「南無阿彌陀佛」，一天念一萬聲，開始的人，那就等於一天念八個鐘頭。這樣子念三個月啊，肩膀開始覺得鬆；為什麼會這樣子？我這個經驗就是說，我們人啊，從一有煩惱開始，從很小、很小，小孩子啊，說不定胎兒啊，一有煩惱開始，身體——身心是緊密的，互相關連的。所以，心裡一有什麼——抓住什麼——緊，身體也開始在緊；就好像自己織一個蠶繭吶，就把自己越來越綁住了。所以，你每個人有他一個、一個樣子嘛；對不對？欸，為什麼念佛念了以後，先感覺鬆，鬆肩膀？是為了什麼？它那個鬆啊，裡面的是一下鬆不開的——外面這一些沒有鬆掉的時候，裡面是鬆不到的。啊，我、我完全投入修行的人，我經歷過的很多、很多的那個鬆的過程；我是也都有寫經驗，在那個網頁上都有。你有時間，慢慢去看啊。就是說，真的都有這些事情。 那個——我也不知道我念了多久吧，忽然，欸，我那時候三十幾歲，腳底當然有厚皮嘛，忽然，欸，腳底厚皮這樣、這樣整片、整片自己掉了，掉了厚皮；先一個腳，後來另外一個腳，都掉了。所以，前兩天那個瑞福給我按摩說，哎呀，師父這個腳太嫩了；就是說，你想不到的事情啊。因為我們的身心，它就是你越回到原來自然的，它那個生理的機能就好起來了；就本來不可能脫的，它自己就新陳代謝，把它脫掉了，誒。所以，好處是——難以想像啊。那，我平常——因為我都知道每個人都很忙、很累、很什麼，呃，事情一大堆，你時間很少，所以，我都是勸只是說，最簡單——「阿彌陀佛」，念四——念佛。還有什麼？拜佛；拜佛，為什麼？一來呢，你相信佛，肯虛心說，喔，我來恭敬你，不要、不要把它當作只是一張紙啊、一個像啊；我在拜佛，相信你是佛在那裡。欸，拜佛喔，可以消業，很快；而且，可以開智慧，而且有運動，對身體也好。你不能的，當然不要勉強囉；你能做的呢，欸，每天做一點、做一點；呃，念佛、拜佛，那麼，你身心都兼顧了；就很、很——長遠啦，堅持長遠，就會很、很好，呵，誒。而且，修行是走踏實的，不是什麼誰會講好聽啊、團體很大啊、廟很大——那、那個是房子很大，不是修行啊，呵。真正修行，就是在你心、身這一些上面，呵。
吉祥圓滿
二○一八年十月四日 [Home][Back to list]
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