開示及校對：林鈺堂上師
今天的題目呵，是〈念佛到出離生死〉，呵。那，這個呢，我們先來講這個「生死」，這個觀念呵。就是說，我們通常講「生死」，頭一個想到，就是——因為我們是人嘛，呵，就是說，這一生的「生」和「死」了，呵。那，其實呢，「生死」這個字，在中文裡面來講——呃，外國的，也是一樣，它不只、不只是講說一個有情的生命的生死嘛，呵；也可以——比方說，喔，什麼東西，原來在這裡，後來沒有了，呵。一個國家的生死啊、一個什麼——都、都市的生死啊，就——喔——那個甚麼——龐貝古城啊，火山爆發，就整個都沒有了；這樣，呵。所以，不是只有講人類的問題了，噢。 那麼，再來呢，不只是講到說我們一生的生死；你說，你心裡的念頭吧，有時候你很想怎麼樣、怎麼樣、怎麼樣，或者你跟某個人的關連——呃，關係怎麼樣、怎麼樣、怎麼樣。誒，開始怎麼樣，後來轉變怎麼樣，最後怎麼樣，喔，最後散開、甚麼，呵；這種也是一種「生死」嘛。你人生經驗的呵，有一個開始，到甚麼時候，沒有嘍，呵；你的念頭，本來以為甚麼好哇，或者本來想要甚麼，後來，喔，年紀啊、見解啊，什麼，變、變、變，哦，又都改了，呵；這種也都是「生死」。 那，講這個「生死」，為甚麼要說「出離」呢？因為——我們人呢，你就是說一生裡面，大家都會——只要活得夠久啊，你大概會覺得說——有、總有種種的苦在裡面嘛！因為太多的事情，呃——由不得你呀，呵——你希望這樣，它偏偏是那樣啊，呵；原來以為好的，都——結果原來是這樣子啊；太多這一些事情了。那，你的心情呢，哪一個能夠說不受——喔——自己的健康啊，或者跟人家關係呀，或者事業上的發展啊，哪一個能夠不受這些的生生死死——變遷啊，而受到影響？當然受影響；受影響，又——小小一個人，世界這麼大，又這麼混亂，呵，那——你——當然沒有安全感嘛！根本無可掌握；你——所以，這裡面都有苦啊，呵。所以，佛法在講「苦」，它講說「無常」啊；呃，然後說，因為無常，就苦啊。它其實，這個苦還不一定是說，你每一個人都有受到苦，而是說，你這個——缺乏安全感，就是最大的苦嘛；因為你沒有甚麼東西可以把捉的，這一生是個不安定的心態啊，呵。 那，為甚麼說想「出離」呢？就是說，你每天想這一些事情，也很煩；夠煩了，呵。你再想到說，喔，等到老了，行動不方便了，要靠人嘍，到時候要死嘍；有的臥床多少年吶、甚麼；喔，那——這個苦。然後，這個苦，我們學佛的，又知道說，誒，不是只有這個完——這一輩子——這個肉身完，就完了；後面——呵呵，還是可能啊——你一生做得好哇，也許你人夠正直啊、夠清明啊，喔，你可以去做個土地公啊、甚麼，轉到別的，稍微好一點，往上走。誒，你也可能這一輩子就是，喔，害人啊、什麼壞心啊、做甚麼……；哦，你往壞的走、走——就不一定做人嘍，呵；甚至可以說墮到地獄去啊、甚麼，呵。 所以，這樣看的話，更可怕了；這個不是、不是說這幾十年的問題，這個是——而且，照這樣講，就是說，你現在做的事情，哦，你跟一群人有關係——你害了哪些人；這一些人，以後也不放過你——他死了，也不放過你。哦，那，不曉得糾纏到什麼時候？那是不是很可怕嗎？這個苦，呵呵，老在裡面，這樣跑——想跑，跑不出來啦。你、你知道苦的時候，你是會想說，哎呀，最好能、能夠免了，呵。那，可是，要怎麼免咧？眼前的問題都、都解決不了，何況說要能夠把這一些全部擋開？想，是想得到；做，是很難嘍！根本找不到、找不到出來的方法。 你說眼前的，喔，生了病，通常說，喔，你得去找醫生啊—— 看你信中醫、信西醫呀！哦，可是，這個一時解決了，不保證永遠解決啊，呵。我們希望是找到說，欸，能夠永遠解決的；這就很難嘍，呵。那，特別是為甚麼難以找到這個永遠解決的？因為這一些問題，表面上看是，哦，生個甚麼病，去那醫生那裡。誒，可是，去醫生那裡，有的同樣——那個醫生做久，他也知道不是他能治好；為甚麼？這兩個人來，都同樣的病啊；啊，診斷都一樣、處方都一樣，這個會好，那個不會好；你說是醫生治好的嗎？ 所以，從佛法來講，就是說，其實，你所有的經驗，會遇到甚麼、甚麼，後面是你以往的那一些做的事情的結果在裡面——當然也有你這輩子做的事情在裡面；就是很複雜的一個因果的關係的結果，呵。那，你如果不知道後面還有其他原因，你每個都是照眼前看得到的去做，就—— 有的這樣子，就可以；有的就是這樣子，還是不可以呀。那、那，特別是你說遇到那個鬼來干擾啊、甚麼，這一些，那你更是、更是世間毫——沒有人有辦法。他說是神經病，其實是背後有人找，可是，又、又沒有人可以替他擋；那怎麼辦？呵。 那，佛法來講說，這一些是業障。那，這一些業障呢，你要能消；就是說，你欠的債，你不還，不行啊。但是，你怎麼樣還，他才能滿意呢？你說，我一個人，啊，欠——比方說，欠很多人，啊，每個都跟你要債，啊，你要還到甚麼時候？你現在多努力去做，你有多少能力能做多少？所以，這種想要說一個人——即使你瞭解了說，要還這個債；你要怎麼樣還，都是一個問題。你不——抓不到要領的話，你是——還是跑不出來。所以，這個「出離生死」，是有這麼難的。 那，這個呢，釋迦牟尼佛當年，他也是看到說，喔，我們都是人，都一樣。他雖然是太子，他很聰明——他說，我跟你是一樣的——基本上沒有差別，我也是會老、會病、會死。所以，他不敢貪圖眼前的享受啊——這一些的，我都不要了；這個不能替我解決最後的問題呀！他可以馬上下決心說，這一些不管，我來去看能不能夠找到一個說，可以徹底跑出來的路啊，呵。那是很、很聰明、很有勇氣的人，才能做出這種事；不然，大家都是眼前混得過去，就好了；對不對？舒舒服服的日子先過，再說吧，呵；後面怎麼樣，再說吧。呵——他不是這樣的。 那麼，他這樣去找的時候，他找到的那一些呢，我們先不要講；為甚麼呢？有一些高深的理論，誒，你不是對所有的人講，都有用的。那，我們先來想說，現在，我們都是這一些在生死裡面覺得痛苦，而不知道怎麼徹底解決的人；那，有甚麼路可以出來呢？佛、菩薩也不可能對每個都講那個祂看到最後的那一些；因為——太微細，一般人根本忙眼前的生活，都忙不完了，哪有時間去聽你那一套？那一套都是要甚麼都放得下，又修行很久，才慢慢體會的事情；不可能瞭解的了。 所以呢，就有這個——像「念佛法門」這種說法來。它先就是跟你講說，喔，你有苦啊，那——像佛的話呢，祂是當年已經走出這個問題來的人，那，祂的愛你呢，就像父母愛自己的小孩子。所以，你現在呢，只要相信祂；所以，念佛的，就是說，你相信阿彌陀佛愛你，是像你的父母無條件在愛你一樣，呵。你相信了祂以後呢，那麼，你呢，就要發一個願；發甚麼地方的願？就是說，哦，我願意能夠到我這個慈愛的父母那裡去，祂、祂會好好地照顧我，呵；完全、完全相信，完全願意去找父母。然後呢，祂說，你要來呢，我有辦法幫、幫你。就是說，我這裡發一個信號，你也發一個信號，同一個信號——嗶嗶嗶嗶、嗶嗶嗶嗶、……，我們兩個就會碰到一起了，呵；啊，這個信號呢，就是我的佛號。 你只要念這個呢，雖然你在這個很黑暗、很混亂的世界裡面喔，誒，你慢慢、慢慢，你那一條路就——就像飛機上都講嘛，緊急的時候，會有一、一、一道光出來；有沒有？走、走道會有光啊，你沿著那個，就會走到那個安全出口啊；是那個意思；就是說，喔，照這個來。那，用這樣的講法，所以，這一類的呢，就是說，你只要真地想出離「生死」，想說，啊，永遠不要了；太苦、太苦，沒有、沒有盡頭的，喔。啊，又說，哦，真的有個可以靠的，我相信了、我願意，呵。那麼，你就循這個光明的路去嘍，去找這個路，呵；這、這種方法。 那，這個方法呢，從釋迦牟尼佛祂真地瞭解到的那邊來講，就是說甚麼？我們所以會有這麼多痛苦呢，還有，為甚麼跟那麼多的人會有恩恩怨怨呢？主要的就是說，因為我們都是被這個肉身，還有眼前的環境的，綁住了；所以，我們的想法呢，都認為說，哦，每個人獨立的，呵——我好，就好；你不好，我不管了，呵。我、我好，我甚至可以害你；有沒有？這、這一類的自私的心態裡面的作為呢，使得我們有這麼多彼此互相攪來攪去的痛苦在，呵。 但是，你要能夠從這種心態出來，當然除了說，呃，你了解說，我害人，終究會害到我自己，不敢再去做這一些壞事以外，另外就是說，你根本上的觀念呢，慢慢要能從這個被一些自私的想法綁住的這裡面，要能夠出來。啊，但是，這一點很難；因為你這一些想法，是從小到大已經培養出來的一個很堅固的一個中心思想——就是為自己的利益嘛，或者為我家族的利益、為我社會的利益、為我民族的利益、為我國家的利益，都是有個「私」啦，呵；不能平等地看到一切、不能公正地看到一切、不能想說平等地來處理，讓大家都好；都只是自己好，就好，別人不管——甚至要害人，呵。 怎麼樣把這個基本心態能夠出來？你這個心態不改的話，不管你怎麼樣講，一遇到實在利害，你一定是又照、照原來的做；就是說，你心裡上根本要改過。啊，這個心理上根本的改呢，祂就是給你一個佛號。為甚麼這個是一個明燈，能夠讓你從這個、這個世間的種種苦裡面、糾纏裡面出來？因為甚麼？世間的東西，都是——不管是甚麼想法，想來想去呢，就是說，都是對立的——有我跟你呀。我跟你，當然是我重要嘍；我跟你，當然是利在這邊、害在那邊嘍；有沒有？你要能從這種基本的態度跟想法裡出來，你沒有路；為甚麼？你所有的想法，都是基於這種對立上面的。所以，祂只好——但是，心裡的東西，又沒有東西可以去改啊；唯一的辦法，就是給你一個念頭——「阿彌陀佛」。「阿彌陀佛」甚麼意思？你說有意思呢，祂說無限光、無量壽，是無限，呵呵。就是其實是抓不到的東西；換句話講，其實是沒有意思。 這個東西所以能救你，就是因為它沒有意思啊；它這個「阿彌陀佛」，為甚麼沒有意思？跟你世間一套，完全都沒有關係呀，也不能賺錢、也不能保證你甚麼健康，甚麼都沒有，就是「阿彌陀佛、阿彌陀佛、……」呵。但是，這個方法呢，它是有效；為甚麼？它開始把你的心呵，轉移呀，從這種老是自私的為主的，慢慢要把你的心力移到一個沒有、沒有好壞、善惡，甚麼都沒有的上面去；這種叫「本來清淨」，就是說，沒有後天人為的觀念夾雜的，呵。但是，這個不是一個容易的方法，可是，是唯一的方法；為甚麼？你心要怎麼樣——心的力量——注意力呃，要怎麼樣轉過去？唯一的方法，就是靠說，你老去念它嘛。你原來這一套，是因為你從小就是「我怎麼樣、我怎麼樣、我怎麼樣、……」現在，「我怎麼樣」要怎麼樣能夠停住，就靠念「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、……」——「阿彌陀佛」裡面，沒有講其它的。所以，這裡面一個重點，就是說，「念佛」這個法門呵，你不要加別的嘍；你講的其它的，都不是「阿彌陀佛」，「阿彌陀佛」就只有「阿彌陀佛」；你念的時候，要注意這個重點——它的好處就是在於它就是「阿彌陀佛」。 然後，同時呢，因為它——最—— 好處就是它只是「阿彌陀佛」的，你要是想說用佛法，喔——又在搞社團吶、世間的利益啊，甚麼、甚麼，你慘了；為甚麼？你把唯一可以把你拉出來、救的路啊，也變成沒有辦法救你了；有沒有？呃，這個裡面的利害是，真正懂的話，就是說，絕對要純潔啊、絕對要它就只是「阿彌陀佛」，沒有甚麼，呵。那麼，要是懂得這樣的話，而且懂這個道理啊，你就是要靠說，慢慢去念啊，念、念、念、念、念，你這個人慢慢得解脫；怎麼樣的解脫呢？就是說，我們心呵，開始——越來越複雜嘛；從小孩子的時候，只是說，哦，碰到甚麼，痛，怕了甚麼；喔，慢慢就變成很會想啊；有的想得很厲害啊，啊——對人家做甚麼，都解釋得「一蹋糊塗」。那麼，要從這一套思想的一個、一個牢籠裡出來喔，很不容易呀！ 但是呢，你要是念久了呢，因為你沒有去管它，它那個整個、整個那一個、那一個你心裡一套哇——鬆掉——它是靠你一直在想它，才變成一個堅固的一套，把你綁住啦。你越來越不想它，它越來越鬆了；鬆了呢，因為它只是你個人想像的，並不是真的東西，它就不見了——它會慢慢不見。而同時，因為它本來是對你——由於心理的拘束，而生理上也是變成緊張、僵硬的；那麼呢，在心慢慢鬆開的時候呢，身也慢慢鬆開的，呵。這個是——道理是這樣子啦。 那，你要說，更、更深一層的，就是說，哦，連這個念頭的生死啊，就來來去去、甚麼，你都能夠超脫呵；那一些的話呢，那麼，得就——得去講到那個——佛、菩薩當年證悟的時候，最後的地方；最後的地方——祂是說——喔，「見明星悟道」；呃，最後那一刻是，看到那個光的時候，悟道。那，這一——你想，這一秒跟前一秒，有甚麼差別？其實，唯一的差別，就是，前一秒的時候，祂是已經全掃光了；就是說，後天的東西，已經全掃光了；也就是說，祂已經進入「無限」了。可是，那個、那個無限的時候，只是——甚麼都——心中沒有任何執取了；甚至最微細，甚麼都沒有了。 然後，接著那一刻是——祂注意到那個星光，那，為甚麼不講前一刻是、是證悟？後、後一刻才是證悟？因為前一刻的時候，你還可能以為說，喔，呃——就是甚麼、甚麼都——都沒有執取而已；可是，其實，見到光的那一刻的體悟，是甚麼？其實一切都是你呀；有沒有？那時候，祂已經沒有對立；沒有對立的時候，看到的光，那個光也是我啊——都是我啊！所以，這個證悟，就是進入整個法身是——沒有在說，哦，我一定要修到什麼時候、什麼都不見；不是的。就是現在呀！你就是佛啊！你只要是心裡的那一套能夠撒光的話，你隨時就是在淨土裡呀！這是最、最終究的是這樣子啊！為什麼你、你在淨土裡，可是你、你不能有阿彌陀佛的那個享受？就是因為你還是被一個小小的肉身的這個「我」綁住了，而它那個是個無限的；不只是地球啊，地球在裡面是看不到的——那麼大、那麼大的一個無限。所以，你要——這個只能這樣講啦！因為你沒有真地深入過的，講也不可能去體會到，可是，就是說，它其實是、是那樣子的東西。 所以呢，那麼，這個、這個「出離生死」的話呢，我們的目標呢，是說，喔，徹底地，本來講的那個「無常」——沒有安全感的那個苦啊、輪迴的苦啊、甚麼，都能夠出來。但是，你要能出來呢，這個真正能夠出來呢，當然，你開始是說，我目標是「出離生死」；可是，這個「出離生死」，不能是在想說，「我要出離生死」。你只要有一個「我」的觀念，你就絕對跑不掉的——你是被一個、一個想法綁住的話，你是不可能真地出來。你唯一能出來的辦法，就是你要先瞭解說，喔，都是一樣的問題，呵。 那麼，這個呢，為什麼要去努力？是因為我要是真的找到這個路，走過了以後，我可以幫所有的都出來。那麼，有這樣的心以後，這個不是一個人的事，這是整個所有有情的事情。你在這樣的心情上，你去努力的話，你有可能；因為你沒有被任何私心綁住。所以，這是我們念佛的時候，發心的一個重點。你不要在那裡想說，我要怎麼樣；那，你—— 再念，也是、也是「我」嘛，你怎麼會「成佛」？呵。而且，因為是這樣呢，還一點，我們是要徹底地出離的話，就是完全斷掉輪迴啊。你不能滿意於說，哦，我現在——照理論講，是說，喔，去淨土，永遠不再來；呃，你不要滿意說，我到那裡，我安穩，就好了——我自己進入溫室，就好了；喔，不是這樣的。而是說，我們去那裡，只是瞭解說，這裡這麼複雜，我沒辦法修，我得靠佛的力量去一個溫室裡面先培養得大一點；大一點，目的是什麼？要能在這裡修啊！你如果不能在複雜的環境裡面，還是清淨的心，你那個能出離什麼生死？不可能的；有沒有？ 而且，你、你的心，不能是為自己。所以，你修到那裡，可以了；你來這裡，不但是自己修，也是要幫這些人說，喔，你現在還不行，你至少有一個地方去避避，去那裡培養一陣子，呵——養得好一點，你再來。所以，根本上最後的，不能只是求「出離生死」，而是你要「成佛」；「成佛」目的是甚麼？不是「我」成佛，而是為了眾生都能得救脫啊——佛才有完全的解脫，才能完全地救護眾生，呵。 所以就是說，整個「念佛」基本上，你要瞭解「菩提心」，還有它的「純粹」——這一點很重要。然後，你不要去管別的囉；它就是「阿彌陀佛」四個字，你就是老是念「阿彌陀佛」，這個法門的方法，呵；沒有什麼說，非怎麼樣、非出聲不可、非甚麼，都不是的。那些方法只是——比方說，喔，我念，念到沒有、沒有氣力念，我當然是默念嘍！喔，我默念，念到有點打瞌睡了，我當然走——起來走走，大聲念，才免得再瞌睡嘍；只是方法變換，來——使你繼續修而已呀！不是——那一些都不是重點，重點只是靠一直念；為什麼？你一輩子是想——我怎麼樣、我怎麼樣、我怎麼樣，你要怎麽樣能取代這個老是「我怎麼樣、我怎麼樣、………」，就只有老是「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、………」；這個你做多少，你算多少。這個、這個地方是一筆、一筆的了；可是，雖然是一筆、一筆的呵，你要知道說，菩提心以後，就不是一筆、一筆；甚麼意思？你說，哦，都算是我的，喔——我今天念一萬，明天兩萬、甚麼；加啊——喔，我積了幾百萬、甚麼。這個能不能抵你過去生造的業？差不多都是不可能——過去生不曉得多少次，不曉得造多少業。這輩子還沒學佛前，沒有造業嗎？學了佛以後，就沒有造業嗎？都有啊！免不了的。你在這樣的世界，你不想做——你做的事，間接又、又怎麼樣，你也不知道啊，呵。 所以，真正使得這一些一念、一念，一筆、一筆的，能夠有點力量變成——就是甚麼？它是跟佛、菩薩的那個無限的悲願、那個大力，全部合在一起；怎麼樣合在一起？祂也是為一切眾生，你也是為一切眾生（上師敲桌兩下，叩、叩），這——只要是念一聲，都是不得了的，因為它進入那個無限去；為什麼進入無限是不得了？你、你說，海裡面有沒有一滴水？觀念上講，當然有嘛；海那麼大，裡面怎麼沒有一滴水？真的把你丟到海裡去，你、你給我找一滴水出來；去那裡找一滴水啊？這邊碰，也是全——整個大海；那邊碰，也是整個大海；哪裡去找一滴水呀？就是我們也是這樣——你觀念裡說，呃，有個某某某在這裡呀；這是你的觀念，使你以為說，你有個單獨在這裡。你把這個觀念要是去掉的時候，你實在是甚麼？隨時你的經驗是跟整個宇宙是一體的，沒有辦法分的，所有的分是——都是每個人心裡想的而已呀，哈；它不管什麼理論、什麼理論、什麼理論，怎麼樣實驗的結果、甚麼，那個都是一些想法的結果啊。其實，那些想法拿掉，不要那一些想法的話，那、那——你去哪裡怎麼分？呵。 所以有時候，你要想說，喔，怎麼樣自己要融入「無限」。你想說，你——現在把你丟到大海裡面，哪裡都是海啊，呵、呵、呵，你去、去怎麼分吶？有沒有？我、我們自己心裡想的這一個，有個單獨的這個，其實是個念頭而已呀；但是，習慣了，就跳不開。其實，你真正的經驗的話，你去想那個在海裡，怎麼樣都是海，你要怎麼辦？你那個無可奈何的那個，才是真正的情況；我們的直接的經驗是這樣子的，呵。很多東西你不要去想理論吶，不要整天背一大堆佛法講甚麼、講甚麼，那個就是阻、阻礙你直接進入你的直接經驗；這直接經驗就是佛、菩薩跟我們一模一樣的，只是祂懂得不要被想法綁住而已呀，呵。啊，我們不是只靠瞭解，就能進入祂那樣子，你得靠修法；修法把你身、身心真的都掃乾淨了，那麼，你就有可能慢慢體會祂的、祂的情況，呵。 好，那，我今天講呢，就是講這樣子。但是呢，那邊有列一個那個網址；有沒有？我們有四個網址啦，每、每個內容都是一樣，所以只列一個。去那裡呢，就可以找到陳祖師的作品吶、我的作品吶，甚麼。然後，我是建議你呵，從我的演講那一邊去看；因為演講的都像今天這個樣子的，喔。一方面是我融會我的經驗跟了解的結果；一方面呢，又是都是要講成大家都可以聽的，不管你有沒有學佛的基礎，呵。從那一些看呢，東看、西看；然後，裡面念佛啊、甚麼的，還有學佛基本的問題、甚麼，裡面有兩本書呵，一個是《勸念佛》，一個是《寶井清泉》，那個也都是演講集呀；那一些看一看，差不多開始學佛的人呵，可能有的問題呀——的那個解答、甚麼，都有講了，呵。 先去看這一些，然後，其他就隨你自己碰來碰去，因為我又有很多詩啊、甚麼，詩後面也都有解釋。那種呢，雖然是短短一篇呢，容易看嘛——你一天也許只看兩、三篇，呵。然後呢，每一篇我不會說，只在那裡講說，喔，有甚麼問題；那樣沒有意義嘛。你只是講有問題，等於只在罵人，有甚麼意思？我那個最後一句，一定是教你說，怎麼樣從這個問題裡面出來的；都是有——可以在生活裡，真的得益的一些佛法的應用；這樣子，呵。所以，因為講，能夠講很少；然後，前面也有放一點我們結緣的東西呀、甚麼，你們可以去，呵，自己請，呵，嗯。好，謝謝。然後有問題，歡迎提出來問，呵。 演講結束後，師父補充開示： 念佛難，是因為它——太單純、太單調；一般人可能覺得說，很枯躁啦，所以，不容易繼續。所以，你開始可能要靠說，培養一個功課，呵——每天一定時間，也至少念多少啊，用念珠算數目啊；這樣。有個這樣—— 做久了，慢慢嚐到那個味道，呵。啊，我講的那個說，身心都會鬆，也都是自己經驗呵！開始的時候，念「南無阿彌陀佛」，一天念一萬聲；念幾個月以後，喔，肩膀就開始鬆了。因為你這個身體，你心念、甚麼，它從中間開始糾纏的，所以，它越來越糾纏在外面；所以鬆的時候，也是最外面鬆起，呵。 然後，生理也有過很特別的變化，就是說，誒，念了——我那——不記得那時候念多少了，可是，嗯，我那時候三十幾歲吧，三十幾歲，腳底都是厚皮嘛！誒，怎麼忽然呢，在差不多兩個月中間呢，就大片、大片的，厚皮自己掉下來，就兩腳都掉；然後，就腳又恢復原來那個很嫩的那樣子，欸。所以，這種都是——書也沒有寫啊，喔，我也沒想到哇！啊，可是，真正經驗過；所以，就是要告訴你說，誒，是真的有這些東西呀。你——但是，你要肯把它當很認真一回事去做，那麼，你慢慢體會它的好處；這樣子，呵。 啊，比較可惜就是說，有時候，能夠聽進去，真正努力去做，都已經年紀蠻大了，呵；這一點真的很可惜——真的啊，真的。要是——呃，你看我，我三十幾歲，我就念了；不容易耶，真的。而且，我是讀了幾年——三年的佛書呃，讀很多啊、甚麼，然後，自己選「念佛」的路啊——這是讀過佛書，自己選的路啊，欸。所以，一再講呢，因為一般人真正能做到。還有，不管你要多深入去，開始也都是心念要調嘛，要調得純淨嘛，那，「念佛」比甚麼都安穩啊，又沒有叫你去做甚麼，只是自己在家乖乖，呵、呵，管自己的心地嘛，呵；欸，是很、很真誠的一個，呵——建議，呵，嗯。 而且，呵，那一些想要說怎麼樣高法深入的呵，你如果基本的沒有做好，你根本上不去的。甚麼東西，都是要基礎好，才有上面嘛；咦，基礎沒有的，你，都是空話啊——想像的，沒有用，嗯。不過，也不要說年紀大了，就以為來不及；不一定的。念佛——你身心都好了呵，你就自然會活久一點了。然後，你要是能有大心說，哦，我有餘力啊，我幫助佛法啊，或把身邊可以有機緣遇到的人，也跟他講這個好處，喔，你就是也是一種弘法嘛！那，佛、菩薩就說，誒，這個人有用，就留你久一點（眾笑）。對啊！不然，留你造業，幹甚麼？喔，一定是這樣的。 學佛提問與回答（節錄）： 問一：略 問二：師父請——請師父為大家宣說，因為師父常講「勸念佛」，但是，好像我念到這個功夫未到家，那——也許下一個分鐘，我就要走了，我要怎麼樣去掌握？師父，謝謝。 上師：呵，呵呵，這個很好的問題。不需要掌握，就是念佛，能念多少，算多少；因為它這個佛、菩薩的事情，它是因果，祂不能說，喔，你最後忘了念我的名字，就不收你；不是這樣的、不是這樣的。你這個人有真心，你盡到你的力了，喔，你現在變老人癡呆，可是，你前面這個不能抹煞啊——不會的。所以，你不要多一個心說，要怎麼掌握？你只要「阿彌陀佛」。我剛剛一開始就講，這個法門就是你只有「阿彌陀佛」，你沒有別的；別的，還是你多一個心嘛——那就不是「阿彌陀佛」，那是世間的啊。 它的厲害就是只有「阿彌陀佛」，其它你都不要想了；你、你就是要有那個信念說，我就是「阿彌陀佛」，這樣你才能突破。不然的話，你老是有一個掛、掛念在，你這個「阿彌陀佛」就不會純了；你只有它完全純的時候，你才能夠進入「無限」。所以，就記住這個，完全不要管；這是很重要的問題呃。這是一個—— 就是說，真正修的人，他可能有的這個——他不瞭——還沒瞭解的話，就是一個大障礙——其實是個大障礙。你還多一個——「阿彌陀佛」以外，你多一個關——掛念嘛，嗯。（以下略） 吉祥圓滿
二○一七年七月卅一日
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