〈大海龍王護摩儀軌〉偈頌之說明 開示及校對：林鈺堂上師 〈大海龍王護摩儀軌〉 今天要講這個〈大海龍王護摩儀軌〉；這個儀軌呢，是今年才剛作的呵，大概三月，還是四月剛作的。然後，喔——這個、作這個的緣起是因為加州已經那個大旱呵，今年已經是第四年了；那個雨水嚴重不足，然後，有些湖甚至——天然的湖呵，甚至枯到見底。然後那個——本來加州水靠那個冬天下雪，下在那個洛磯山脈上，然後到春天，慢慢化成水流下來的。下的雪、什麼，也都很少，然後，雪裡面的水的分量也很少。所以呢，就——在美國，弟子就說，啊，我們平常就獻寶瓶給龍王嘛，呵，一直就只有獻寶瓶；是不是也在火供的時候求祂啊？或者甚至就直接作一個火供求祂？這樣。那，因為這樣的緣起，才作了這個〈護摩儀軌〉。 那，本來我們最早呢，是有——陳上師的時候——幾個護摩儀軌啊？十個嗎？還是九個而已？陳上師留下來的。然後，陳上師走了以後，我也沒有說自己再作什麼儀軌。直到過了至少七、八年吧——這我都寫下來了，我都不記得了，才夢見陳上師。那一個夢兆意思是說，叫我照著他的儀軌這樣子呢，作觀音的儀軌。所以才——那時候有了那樣的——師父叫我作了，才寫了觀音的儀軌。然後，後來呢，有人說文殊的，也是等到有感應，才作文殊的儀軌，這樣子。 然後，後來，就什麼緣起，我已經忘記，就是又作了一個地藏菩薩的儀軌。是不是本淨提的，還是什麼？我不記得了。反正就是——然後，所以也——儀軌也不是說想到就作一個，都是有緣起的。這回也是因為有人求呵。 那，現在〈大海龍王護摩儀軌〉的話，平常我在加州呢，一年能作差不多十三個火供，那個雨季可以作火供的時期。那，但是耶穌火供都是聖誕節和那個復活節——就兩次了。所以剩下來，就是十一個火供。那，耶穌以外的，現在剩的十一個也都滿了。就每年都——就排滿了；因為我們希望說每一尊的都供到了。（弟子：十二，加這個……）沒有，耶穌一個人就佔兩個（弟子：兩個就十三次……），十三次火供，對呀，剩下十一個，連耶穌十二尊，對呀，剩下十一尊。 那，我這個講解呢，也不是要教、教你怎麼作啊、什麼，只是說把這個裡面的觀念呵，跟你講一下，還有偈頌說、說明一下，這樣子。這樣你們要是聽過這個講解呢，那麼，以後參加火供的時候，就會比較了解，呵。然後——這個我們只做錄音呵，不要做錄像呵。 就——開始頭一個叫做「乞地」，它是什麼意思？就是說，喔，密宗它是重緣起呃——什麼東西都是因緣的。你現在來這個地方作呢，你要先得這個地方——地神的允許，這樣子。所以我們要先跟祂求說，准許我在這裡作火供。那麼呢，還要給祂加持，給祂那個唸咒，唸「嗡阿吽」，給祂米供養祂，這樣子。然後呢，作的這個地，接著作怎麽樣的加持呢？就想成這個是一個金剛杵的地基罩著，那麼，魔就不能出來了，呵。然後，再來唸〈龍王咒〉；就想成這個地方就已經變成——因為我們供的是陳上師教導我們說是太平洋的龍王，所以想成太平洋的龍宮就在這裡了。 二、「發心」，頌曰： 那麼，接著「發心」囉。你為什麼要、要作這個火供呢？呵。那麼，在這個頌裡就把你的發心講出來，就是說，「有情深陷困厄難逃離」啊，像這樣一個旱災呀，大家也不可能搬嘛，呵。那你怎麼辦呢？「欲求解脫速求海龍王」；那麼，因為龍王有很大的神力呀，所以我們要得到從這個苦裡解脫呢，特別是下雨的事情，下雨這一些——雨露啊，這一些是龍王掌管的，所以我們跟祂請求了。「普施無畏離苦增福慧」；就是說龍王呢，祂很大心、慷慨囉。祂就讓這些人呢，都能夠得到加被呢，能夠不再有害怕——在苦裡不知道會不會更苦啊，會怎麼結果，看不到解脫囉，當然會害怕囉。那麼，祂幫他解決這個問題，使得大家都不再害怕，而且離開原來的苦。而且呢，還不只這樣——增福慧呀，還幫我們增加我們的福報跟智慧。然後，「愍眾受供」，祂為什麼要接受你這麽一點點的供養啊？是因為祂可憐你囉，知道你實在沒地方找幫忙的，要求助於祂囉。祂是為了幫你，那麼就接受你的供養囉，呵。「咸植淨圓因」喔；就是說，接受你的供養這樣一做呢，「咸植」是說，使得這個供的這一些，還有祂本身呢，都有「淨圓因」。什麼是叫「淨圓因」？就是「淨」怎麼樣能圓滿？就回到本來清淨才圓滿。 那麼，本來清淨的因，就是說「菩提因」喔，就是成佛的因喔。你求祂呢，也不只是求說，哦，眼前的這個痛苦過了，我繼續「為非作歹」；那不行嘛。佛、菩薩怎麼會、會讓——幫你繼續為非作歹？就是說，你說，喔，我們沒有這個苦，我們可以安心地學佛嘛，呵。祂來幫你也不是說，喔，這一點東西我就這麼稀罕，為你們吃一頓，我就得給你下雨，解決你的旱災；不是這樣的。祂的意思是說，哦，我這樣子接受以後，幫了這些眾生呢，那麼，我就是在行「菩薩道」了；有沒有？我、我幫他們解決問題，使得他們能在佛道上精進。所以對祂來講，也是積功累德，在積集祂自己修行上的資糧了。唸完了這個以後，就把我們做這一件事的動機、因緣都說明清楚。 然後呢，自成大悲金觀音身；因為通常火供是這樣：比方說，藥師佛火供呢，就——供的是藥師，行者也觀自己是藥師佛來供祂，這樣子。那麼，但是，對有些護法的話呢，像供毗沙門天王的時候，那麼，因為毗沙門天王是聽慣那個大勢至菩薩——金剛手菩薩的那個指揮的，所以就自己變成金剛手菩薩來、來供祂。這樣你交代祂做事，祂就照著做。所以這裡呢，龍王呢，因為是護持我們久了，所以就顯我的那個金觀音的身呢，來、來作這個火供，這樣子。 三、加持鈴、杵、鼓 那麼，你看，它重緣起的話，先——喔，乞地，然後發心都弄好了；然後呢，這個法會裡面要用到鈴、杵、鼓來做讚頌，什麼。就鈴、杵、鼓呢，也是要加持它的，呵。加持它什麼呢？就是說，不動佛父母呢，化光進去這個杵跟鈴，呵。所以，雖然只是拿著杵呢，和鈴呢，其實這個都、都是有佛、菩薩的加持的。而且，「右掌上有月，左掌上有日」的意思就是說，有慈悲跟智慧雙運在作、作這個事業。那麼，接著唸的頌是說，「鈴響鼓鳴醒愚迷」呀；我們搖鈴搖鼓，那麼這一些聲音呢，是要使眾生從他的愚癡裡面、迷夢裡面警醒了。「觀音了空歸本淨」，這、從這個音聲——聽到了這個聲音以後，了悟說，哦，音聲本來是空的，就是——是空性的。而且更進一步，就不只是聲音是空性，所有你感受的這一個內容，其實都是屬於空性的。因為了解它空性，不再執著於平常的分別——有無、好壞、多寡，所以呢，就回到本來清淨去了，喔。 然後，「慈悲泉湧應聲現」，就是說，隨著這些聲音呢，我們希望那個什麼？那個激起那個龍王的慈悲心呃；呵，慈悲心也起來了。那麼，我們所搖的這些音呢，都是「妙音」——微妙的、美妙的聲音呃；「梵音」是清淨的聲音呃；「海潮音」就是不斷地、不斷地有這些清淨的聲音，這樣子，呵。然後，再來就要加持鈴杵囉。然後，加持完鈴杵呢，這個〈聲空三昧召請諸佛咒〉，就是說，要使心裡本具的所有諸佛呢——這是講空性裡面所有諸佛，都得以顯現出來。而且呢，它這個在——鈴在頭上搖是請十方諸佛來加持囉，呵。 四、守護 然後，再來呢，這個叫「守護」的地方是什麼呢？就是這個火供的時候也要有保護的，不希望受到魔的干擾。因為你有供品，有的只要聞到有吃的東西，祂就來了嘛。所以，你要保護這裡，那你怎麼辦呢？你要有食子，葷的跟素的，呵。那，這個——這兩個食子呢，因為這一些護法裡面呢，有的是吃素的，有的是吃葷的，所以先準備好這一些。然後呢，開始唸這個「嗡 喀喀 喀喜 喀喜」，意思就是——呵，「請你們——請吃請吃」的意思。但是，你不能先馬上就把食子給祂們了。就是你先把交代的話說清楚了，呵呵；聽清楚了，那麼，你們照——一邊去吃，一邊照我講的做，這樣子。 那麼，這邊就是說「諸八大護守界神」吶，這就等於天龍八部的一切囉，呵。「一切藥叉及眷屬，領納此呈供食子」，請你們接受我的供養；希望怎麼樣呢？「願瑜伽士及眷屬」，所謂「瑜伽士及眷屬」，就是說，他的這個——跟隨他的這一些弟子跟信眾，呵，無病長壽，得到自在。然後呢，「功德美譽及善種，勝妙受用咸感得」；希望能夠——因為他們是在作菩提的事業呢，能夠得到功德、美譽呀、好的善因啊，還有勝妙的受用、什麼，呵。「特於救渡之事業，祈為助辦賜成就」，特別是關於這個佛法上的救渡事業呢，請你們幫忙，使得這個事能夠成就，這樣子。然後呢，「具誓本願為守護」，就是你們是原來就已經發過誓要護持佛法的，呵，依據你們發過的誓的本來的願呢，請你們來保護我們，呵。「各種成就祈助辦」，所有的這種息、增、懷的事業呢，請你們都幫忙囉，呵；然後，壞的也要幫我們擋掉呵。「非時死」，就是說，我的本來的壽命該——還沒到、還沒到終——死，欸，有的橫死了。那麼，種種違緣囉，做事情有種種的阻障啊、不順利呀；還有，「祈消滅諸魔障等」，還有魔障啊，也請你們消滅。 「惡夢與彼惡相等，祈免一切凶惡事」，睡覺的時候做惡夢啊，還有什麼——其他的那個惡的兆頭啊，希望連這些都、都沒有了，呵。然後還祈禱說，「世間安樂禾稼豐」啊，喔，大家收成好啊；「五穀盈登法增長」，那麼，而且呢，佛法能增長；佛法的增長呢，一方面是說，自己修行有進步囉，一方面說弘揚啊，能有人，呵，來那個——更多人來學法囉，呵。「賢善妙樂悉圓滿」，所有好的都能夠圓滿。「祈垂隨欲皆成就」，希望說你心裡希望有什麼樣的——呃——好的呢，都會成、成功。 然後，下面這個是——什麼？「汝等成黑方神者」，就是說，祂們這個有些呢，所謂「黑方神者」，就是魔界的，就是你要是已經來到這裡，你是屬於魔的呢，「於甚深祕密儀軌，未得見聞之自在」；我們這些——密宗的這些無上密續的這些法呢，你們是沒有資格來聽的，呵。那麼，「汝等各自他方去」，就叫祂們說，你們到別的地方去囉，不要、不要來這裡囉。然後還警告祂囉，「倘若違越我之命」，如果你違背我這個命令的話呢，「以熾燃金剛天杖」，我會拿那個發出火的、火焰的這個金剛天杖呢，把你頭都敲碎了。「碎汝頭顱百數分」，把你頭敲成百餘塊去了——警告祂就是了，呵。 那麼，這個時候呢，就——所謂「事業金剛」，就是那個助手啊，助手就把葷的、素的兩個食子，丟到兩邊去了。想說葷的——不一定哪一邊囉，就往兩邊丟，就葷的去這邊吃，素的去那邊吃，這樣子。然後呢，還要驅魔；驅魔的時候是撒芥子，撒芥子的時候就持這個——這叫〈四吽咒〉呃，因為它後面這個「吽吽呸 吽吽呸」；〈四吽咒〉，呵。那麼，結「金剛網印」囉；就是想成說——呃——行者發出那個火焰來呢，這個火焰把整個這個火供的壇場呢，整個包住了，就魔不能進來了，呵。再來呢，吃的東西呢，都要想成那個以佛父母的那個甘露呢，把它加持變成甘露，這樣子。啊，佛桌上的、供桌上的、火壇的，到處都要加持。 六、安座並禮讚 然後呢，現在——其實，火壇呵，這個時候我們在唸以前，已經都架好了。那麼，這個時候呢，他的想法是說，這個火壇呢，底下是火神，上面是那個主要的受供的，叫「本尊座」。在這裡，下面是火神，上面是海龍王。那麼，請祂們來坐呢，也要特別的——這個一點儀式呢，就是說表示這個座也是很殊勝，加持過的。那麼，這個——這一些做完了以後，然後，就念誦囉。先是把火神座安好了，唸說呵——祂有外座、內座、密座、密密座；就是都是「四層」嘛。祂的外座是怎麼樣？就是「除世間暗普光燄」，就是——我們看到這個火光，使得世間的暗都沒有了；這是祂的外座。然後，在內層是「智火悲壯除魔之內座」，就是說，內呢，就是以空性的智慧使魔都沒有掉。為什麼空性智慧能除魔？就是有「魔」都是因為有「執」而來的；空性智慧使得祂沒有執了，祂就可以除魔了。然後，密座呢，就是——祂更厲害囉；它這個「喜笑柔克勝成就密座」，就是說，祂懂了空性以後呢，祂起用——它是什麼？祂「同體大悲」呀、慈悲呀，所以「喜笑柔克」並不是去對抗的，而是祂能包容他，使得他受到感化；這是密座。那麼，「普妙吉祥」，就是已經都受感化的話，不是普妙吉祥嗎？都、都、都皈依在佛法裡面囉，那麽這個是最大的慈悲囉，呵。 觀三昧耶火神，頌曰： 那麼，接著呢，想說這個火神座上呢，有、有火神出來了。那麼這個火神怎麼觀呢？先想一個蓮花囉，然後蓮花的中心呢，有那個月輪——月墊。然後月墊上有「朗」字——「朗」字本來是那個西藏字「朗」，就是火的種子字啊，呵，「朗」字在那裡。然後這個「朗」字呢，就忽然變成一個護法，這個護法是一個金色的火神。祂是一個什麼樣的樣子呢？祂一個臉，兩個手臂；右邊呢，拿著一個灶，就是我們煮東西的那個灶，右邊是拿著灶。左邊呢，提著一個仙壺；祂樣子像一個仙人，喔。那麼，祂的頭髮很多，然後祂的肚子大大的，而且上面呢，有那個金的梵線作為莊嚴，這樣子。這樣的一個觀，呵。 迎火神智慧尊入座，讚曰： 然後，接著呢，把那個真正的火神呢，叫「火神智慧尊」呢，請下來了，呵，請到火神座上，然後就稱讚祂了。稱讚祂的時候說，「世間自在法王依怙子」，就是說火神在世間呢，祂已經得到自在，呵。那麼祂是法王的依怙子，是指的這個、這個行者——祂是來幫助行者的，呵。祂「已得事業灌頂火神王」，就是說，我已經給你作了密宗的加持了，讓你可以來幫忙我作救渡的事業，呵。「殊勝智慧燒除彼二障」，就是說我們希望這個火來燒呢，就是代表說以殊勝的智慧——就是空性的智慧，把哪二障清除呢？就是煩惱障和所知障都燒掉了。那麼，而且呢，這個火是能夠成熟東西的，就是你幫助我們的法務可以成熟了，那麼，我對你敬禮呵。 乙、安本尊蓮座，頌曰： 那，火神請來了，也稱讚完了，接著呢，就換安上面的本尊、本尊座了。那麼，怎麼頌呢？說「深廣大洋莊嚴龍宮，勝外慈輝座」，我們剛剛不是已經講說這裡觀成太平洋的龍宮嗎？這個是外面的；祂、祂都是由慈發出來的，祂來做這個事是為了眾生，救渡眾生嘛。祂外面的光輝呀，是祂的這個——你看得到的這個外面的莊嚴的龍宮，呵。「六道有情普遍救渡，勝內慈憫座」，祂外面是莊嚴的龍宮呢，祂裡面的地方，祂、祂的座在——祂的根基在哪裡？祂的根——祂的座在哪裡呢？是說對六道有情普遍的救渡。這種慈憫呢，是祂內層的座，就是說龍王——是根本在這裡，呵。然後，「圓融空樂長養菩提」呀，祂、祂也可以幫助你在佛法上進步、密法上進步。祂能夠圓融空樂，幫你長養菩提——白菩提、紅菩提。這是祂的密座，「勝密慈喜座」，呵。然後，「空明本淨已契無二，密密慈和座」，呵，祂已經證入這個「明空無二」，呵——的本來清淨囉。那麼，這是「一團和氣」呀，這是「密密慈和座」，呵。 觀本尊頌曰： 再來呢，是「觀本尊頌」，說「大海龍王及龍后 慈悲深廣行濟渡」；一邊是觀龍王、龍后都在這個座上，呵，而且呢，稱讚祂呵。祂是慈悲很深廣，已經在作救渡的事，因為祂幫我們——呵，從釋迦牟尼佛時候開始護持佛法，到現在幫助我們法脈的法務呢，作了很久、很久了。「水澇乾旱施轉圜」吶，遇到有大水啊，或者乾旱啊，「施轉圜」，就是使得它能夠緩解囉。「雨順風調賴維持」呀，至於那一些雨順風調、好的地方呢，是靠祂來維持的，呵。「世情繁瑣詳排解」呀，世間的種種事情呢，很煩、很、很瑣碎呀，可是呢，每次我們獻寶瓶求祂啊，祂都仔細地替你點點滴滴——小事情祂也給你解決。然後呢，「智悲圓融普門護」呃，祂自己本身已經智悲圓融，所以——「普門護」就是說，以種種的方便，呵，祂來救——幫助眾生了。「蒙恩眾生增信仰」啊，就是有過求龍王而得到加被的這些眾生呢，他們的信心就加深、加、加重了，呵。「佛法弘揚添順緣」，要是相信的人多了，不是佛法弘揚就更容易嗎？呵。 七支頌曰： 那麼，「七支頌」；「七支頌」是那個傳統的那個「普賢七支」嘛；就是說，啊——什麼——敬禮諸佛囉，什麼——那一些呀；所以，照那個來唸說，「恆念眾生以敬禮」呀，說——我們來——對龍王敬禮的時候，我們是心裡念著眾生的，呵，是為一切眾生來、來敬禮龍王的。「龍王心咒為讚歎」，龍王的功德太大了，我們語言難、難盡呃，所以我們持祂的心咒，感念祂的恩呢，以這個方式來讚歎祂，呵。「住菩提心真懺悔」，我們現在求消業囉，那我們要怎麼樣懺悔呢？真正懺悔，你不能老是私心呃，私心——等一下又——不曉得哪裡做錯了。唯有說，變成「住菩提心」，就是老是想著一切眾生，希望眾生早日成佛，這樣子呢，才是我們真的把自己從個人的業裡超脫的一種懺悔。「廣弘法教以隨喜」，我們要怎麼樣來隨喜龍王、龍后那個救渡的功德呢？就是我們自己要弘揚佛法囉，呵。喔，教人家怎麼樣念佛、拜佛，也是嘛，呵。然後，「勇轉普救渡法輪」，就是說我們要勇猛地轉——就是說推動這個普遍救渡的這個法輪，就是對一切平等弘揚佛法這個呢，我們要勇猛地投入去做——就是沒有世間的顧慮，呵；所以用「勇」字。「長住同體救護身」，就是說，我們自己呢，不要再想著個人這個身囉，而是想著說，哦，藉著佛法，怎麼樣對眾生做徹底究竟的救護，我們要住在這樣的事情上。「回向有情速證覺」呀，我們迴向，不再是迴向一點一滴的小事呃，而是說，願一切眾生早日——喔——成佛；這樣子。 本尊讚： 龍心慈憫比海深 雨露普降潤大千 龍王龍后慈悲深 推廣弘揚理繁瑣 那麼，再來，「讚本尊」呢，就是讚龍王囉。頭一首是陳上師作的呵；就「龍池十首只稱君」吶，是說以前有個皇帝呀，他在一個叫「龍池」的地方找大臣們一起來吃飯嘛，那麼他請他們寫詩呢，結果每一個都只是在稱讚——在龍池這個地方，結果每一個都只在稱讚他們的帝王啦，呵；就是說也沒有人稱讚龍的，呵。他說「未若如來咐囑勤」吶，就是說，那、那些讚頌啊，比不上如來常常交代你要、要做事；呃，佛叫你做的事，都是為了救渡眾生嘛。那麼，佛為什麼老是叫你呀？哦，因為你做得好嘛；你很努力，又做得很好，幫助佛法，救渡很多眾生。所以，在這「如來咐囑勤」裡面，就是對你最大的稱讚，喔。那麼，「常讚靈通難得議」，就是說如來囉，如來常常在經裡面講說，喔，龍王——祂的靈通是難以思議呀，祂、祂龍宮裡的寶貝是無量啊、什麼，常常稱讚龍王的，呵。那麼，顯在哪裡呢？「千秋雨露萬山雲」；就是說，自古以來雨露都是靠祂在那裡護持，呵。那麼，所有到處的雲啊，這些，也是祂——有了祂才有這些雲啦，呵，這樣子。那麼，雲也是可以滋潤森林，滋潤世間嘛，呵。 那麼，下面這個，一個是我——兩個都是我寫的喔。頭一個說，我說祂「龍心慈憫比海深」呃；通常我們說，喔——龍是住海裡呀，可是祂的慈憫比那個大海還要深呃，因為是無限的嘛——海也是有限的嘛。「雨露普降潤大千」，所有大千世界的雨露呢，靠祂來降了，呵。「寶瓶垂納為菩提」呃，祂接收我們這個寶瓶是「垂納」啊，祂並不真的需要你的東西啊，是我們求祂的，祂就接一下、接一下，這樣子，叫「垂納」。祂為什麼要、要——你這個祂根本不覺得什麼珍貴的東西也要收呢？因為這個請求裡面是請求你救眾生嘛。祂是為了菩提心，為了救眾生呢，藉這個因緣，喔，我收你禮物，我得給你做事囉。其實祂目的只是在為你做事，呵。「福緣眾生咸蒙恩」，為什麼說「福緣眾生」呢？你不一定——呃——懂得來求；不一定信得夠，願意求；有沒有？你能夠有因緣，知道說有求寶瓶的這個事，你又信得夠深說，求了不是浪費的，不是亂——好——做好玩的，是真有這回事，你願意請師父做，哦，那麼，這你是有福緣吶，呵。不是——只有少數人有這個福報，有這個因緣呃。那麼，這一些人呢，「咸蒙恩」吶，他求過，他都有得到好處的，都有得到加被的，喔。 那麼，第二首是祈請頌喔，說，「龍王龍后慈悲深」囉，龍王、龍后都一樣在作這些救渡的事囉，呵。那麼，「推廣弘揚理繁瑣」，我們在這裡推廣佛法囉、弘揚佛法囉，那，裡面有許多細節的安排呀，什麼，哦，祂們都在你的背後，大家都不知道的地方，哦，默默地給你解決，給你安排，呵。「鉅細靡遺周全護」呃，不管大事小事，沒有一件疏漏，完整地把你保護囉，呵。「恩遍全球德澤長」，這個求寶瓶的，還有送寶瓶的地方，都是美洲、歐洲、亞洲都有嘛，呵，就是地球上到處都、都有。而且呢，「德澤長」囉，就是希望這個龍王寶瓶的這個法務呢，能夠綿延囉，喔，將來繼續能夠得到——眾生得到這個好處囉。 七、加持薪及油 ，頌曰： 喔，前面這一些等於是預備工作，就是這一些都預備完了，就是說把龍王、龍后也安座囉，火神也請來囉。再來呢，要開始點火以前呢，哦，我們用的這個柴火，還有油啊——助燃的油啊，也要加持一下，說「即災苦薪能生智慧火」；就是說，這些薪吶，是代表我們的「即災苦」哇，代表我們的災苦，我們要把它消掉，呵。從這個、從這個災苦裡面，可以產生智慧的火；為什麼呢？因為有苦有災，我們求解脫嘛。求解脫才、才去找到——喔，「本來清淨」才是究竟解脫；有沒有？那麼，把這個柴供了以後呢，「聖凡同享大淨樂」，聖跟凡（佛法的「四聖六凡」）——災苦都沒有以後，那「大淨」就是本來清淨，本來清淨的樂才能享受。然後妙油囉，這個油呢，我們想說——從它能夠生出——白淨就是說純、純善的，呵——的智慧火，呵——空性的智慧（梵文）叫「般若」，呵。「供已燒盡六道諸苦毒」，我們希望供了以後，能夠把六道所有的苦哇，還有毒是什麼？貪、瞋、癡、慢、疑，五毒這一些呀，全部都燒光，呵。這樣祝願囉，呵。 八、舉火 然後舉火的時候，就是加持火，唸「朗朗朗」；加持風，唸那個——用、需風來助火，是「養養養」。「朗」是火的種子字，「養」是那個風的種子字。那麼唸「般若般若 麻哈般若」，就是說空性的智慧、空性的智慧呵，大的空性的智慧。然後，「經常般若」，這個、這個智慧是——因為空性智慧是沒有時空界限，它是經常在的。那麼，「覺觀般若」，就是說，我們能夠——喔——從眼前的這個感官的裡面脫出來，不再執著，有那種空性的覺悟啊，呵。然後最後，「寂靜般若」，你一切都歸於空性，就沒有原來的煩惱，就、就是說，那個什麼——「涅槃寂靜」的那個意思囉，呵；究竟的寂靜，嗯哼。 供火神及其眷屬，讚頌曰： 然後呢，唸那個供火神及眷屬的咒語，然後，還要再讚頌；這個是火已經起來了，火起來以後呢，就要——喔——先供火神一點東西，就是你這一次準備供本尊的所有東西，每一樣小的拿一點呢，放一碗，這個呢先供一下——供火神。然後讚頌祂說，「慈助護摩」——「護摩」就是梵文的那個Homa的那個中文翻譯，就是「火供」的意思。就是說慈悲來幫助火供的呢，為了這個呢，你特別降臨到這裡來了。「光明暖熱賜熾昌」啊，就是說，你這個火裡發出的光明啊，這個暖熱啊，是幫助我們佛法欣榮的意思，呵。「供品循軌順暢化」，我們依著儀軌呢，一樣一樣東西供呀，那麼你呢，使它們順暢的話，就是說火裡很順暢地燒掉，不要堵在那裡燒不動。「成熟法務神前禮」呀，就是感謝你能成熟我們的法務，呵。 祈求之曰： 然後求祂說，「本阿闍黎」，「阿闍黎」就是這個上師囉，呵。「及眷屬」就是指他的法侶囉，呃，弟子啊、信眾，呵。「心住菩提行事業」，我們來這裡作火供呢，心是根據「菩提心」，呵，做的呢，是救渡的事業。「于中能作障礙者」，如果在這、這次火供裡面，會有什麼障礙的呢，還有我們原來這個希望消的這一些罪業、病魔，這一些呀——有的是求消病嘛，呵，希望呢，都能夠——「沙哇巴榜、辛當古魯也、娑哈」，就是都、都消盡了。他是在咒語裡面把祈禱的都寫進去了，呵。然後就想說火神和祂的眷屬呢，很高興，吃了以後就融入火光了，就不再觀火神了。 九、供本尊 那麼，供本尊的時候，先供菩提枝，是因為佛成道的時候是在菩提樹下。所以以菩提枝呢，就是想成說祂本尊座的後面啊，也是有菩提樹覆蓋，這樣子，祂的寶座，呵。就是說，菩提枝呢，「曾護文佛成道證本淨」，就是說，這個釋迦牟尼佛——「文佛」是釋迦牟尼佛，那麼，他當年喔，這個菩提樹這樣子蓋著，保護他嘛，呵。那麼，這就、就給他一個遮蔭嘛。那麼，它幫他呢，「成道證本淨」囉，就是說幫他成佛，呵，證入「本來清淨」，呵。那麼，現在呢，「莊嚴壇城遮蔽世俗見」，現在在火供裡呢，我們又觀本尊後面有這個菩提樹呢，就是這個菩提樹呢，一方面莊嚴這個寶座，一方面呢，是希望說把世間的見解就遮開了，呵。「現成本地大蔭菩提柯」，「柯」是樹的意思呵。就是說，從這個——「現成本地」就是說，從空性裡面呵，出生的這個、這個覆蓋很廣大的這個菩提樹呢，我們一供以後呢，「空樂四喜顯光明」呃，就證入這個佛的究竟的境界——而在密法裡面，最高是空樂——「四喜四空」，又光明嘛；所以就是說證入佛的最高的境界，這樣的意思。 供黑芝麻，頌曰： 然後，因為是供龍王呢，所以下面這個供品呢，開始就是〈龍王咒〉——「嗡 卓達 卓達 麻哈卓達 吽」嘛。然後，下面另一個呢，就是這個供品的咒，呵。再來呢，供黑芝麻囉。在火供的時候呢，要所有參加的人——我們有一碗黑芝麻呢，每個人都用左手的食指擋著左邊的鼻子呵，然後從右鼻孔噴氣，就想說自己呀、自己的親戚朋友呀、自己的冤親債主啊、所有眾生的那個什麼——身上的病苦哇、罪業呀，所有的障礙啊——呃，煩惱障、所知障、什麼，壞的，全部都變成黑氣進這個黑芝麻，都進去了。那麼現在供黑芝麻，就是代表把這一些全部都要消掉，這樣子；都消掉了。說「無明為因」呀，「黑白業所執」啊；說所有這些惡業呢，它的「因」是因為一念無明啊。本來是清淨的，一起分別、對立，就、就——一起執著，就、就有出問題了。那麼，「黑白業」——黑業是那個惡業，害人的呵；白業是善業，但是善業呢，為什麼也要把它放掉？是因為他的起念是執著。你一執著說，我這樣才是好，那麼你就跟——你認為不好的，要對立、要鬥了；所以他、他這個執也要放掉。 然後，「災苦邪見」這一些呢，一切都化成供了，就是都進黑芝麻了。「供已了悟無明本來空」啊，就是你所有的業都消盡以後呢，欸，也了解原來那個執著也是妄、妄、妄執啊；就是本來沒有的，只是你一時迷失而已，呵。「顯眾法身賜眾大休息」，希望因為所有的業都消盡呢，他本來有的這個本來清淨的法身就會顯露出來，而使得眾生呢，能夠得到大休息。什麼叫做「大休息」？在輪迴裡不斷的這個煩惱、苦哇，這不是不得休息嗎？你要是從這個解脫了，你就究竟地安樂了，就大休息囉。 供芥子，頌曰： 然後，供芥子，芥子還是驅魔囉；說一切的魔啊、仇啊，祂的自性本來也是空寂的，呵。「芥子供已諸魔證善逝」，就是說你用這個芥子驅了祂們，最主要還是把祂的根本的那個無明，這一些都打破掉了；那麼，祂這不再、不再成魔，祂也證善逝——「善逝」是佛的意思。「看透空色原無有主敵」呀，你就了解空啊、色啊這一些呢，其實本身並沒有主——所謂「敵」是對立、對方的意思。「同體悲中大救大休息」，就是說，我們這樣子的救渡呢，是基於「同體大悲」。那麼，這種使得魔都、都不見了的，一般的眼光以為是說——呃——滅魔嘛，其實是對祂——對魔來講，是一個很大的救渡，使得祂也能從魔的煩惱裡得到休息呀，喔。 供三白、三甜，頌曰： 那麼，三白三甜囉。「諸法白淨具禪悅 供已願眾餐空色」，這一些呢——現在因為我喉嚨這樣呵，這些其實都是從那個已經講過的那個火供儀軌——講讚頌的啊，裡面大部分都是那邊來的。所以，我看如果有沒有講過，我才講。像這個「供三白三甜」這個，這都是有講過的；椰子這個也是有，核桃這個也是有，五輪補藥這個也是有，只是把——比方說原來是觀音的，就改龍王啊，這樣子的。所有這些呵，鮮花、紅綢、水果啊、金箔哇，全都是以前講過的。你們只要上網呵，在那個「法本類」啊，都、都——所有的已經有的儀軌——火供儀軌，都有講解過。那裡面你去看呢，所有這些都一樣，一模一樣，呵。就，我就不講囉。然後，「八供」這個也是——裡面有一個——最、最後一個是說，「太平洋龍宮安樂妙音 供已現證龍尊王佛身」，龍王成佛就是「龍尊王佛」，只有這一句是、是跟原來的不一樣而已。那麼這樣呢，然後這個——後面這個「謝火神」的讚頌，也是講過的；然後這個「迴向」也是完全一樣的，呵，都有囉。只有本來說——比方說「迴向」裡面說「承觀音力普及眾」，改成「承龍王力普及眾」了。所以這些都、都——全部都是講過的，呵。然後結「龍王手印」繞佛囉，呵。然後，這、這一個的緣起呢，也——後面也寫了，呵，你們再自己看一看就可以了。 好，今天就講到這樣囉，就正好——其實是本來就講過，本來想講，也不用再講囉，呵。因為喉嚨不大舒服，呵。好，就這樣，嗯。
吉祥圓滿 二○一五年七月二十一日
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