心氣合一的修法
開示及校訂：林鈺堂上師 啊——今天的題目呵，是說〈心氣合一的修法〉。可是，在講這個題目前呵，我想先講一下，就是說，有人問那個榮利啊，說：「哎，你跟師傅這麼久了，有沒有什麽秘密的高法啊，可以很快成佛啊、什麽？」那，其實呢，會有這個問題是——就是說，你雖然學佛久了呵，你沒有對那個基本的你已經都知道的佛法，沒有仔細去想說它的道理是怎麼樣。它佛法——它說一切是因緣的嘛。如果一切是因緣的話，那成佛這個事情，也是要因緣具足才會成佛。那，如果要因緣具足的話，有沒有可能說忽然怎麼樣子？你如果這樣子去瞭解的話，這個問題根本不存在嘛；哪有誰能夠忽然讓你變成怎麼樣呢！就我們再怎麼講說，哦，念佛是什麽道理啊、什麽，到時候真正念佛，你要得好處，還不是要你自己一聲、一聲念？誰有什麽辦法？呵。所以說，你學佛，你不要以為說佛、菩薩有藏什麽，祂早就把道理都跟你講清楚了，只是你自己不去想那個道理， 還以為說——呵，還有什麽。沒有啊，都講得很清楚啊，就——一來就講說「無我、無我」，可是你自己做的都是「有我、有我」，那你要怪誰啊？有沒有？其實，絕對沒有什麽、什麽東西藏起來了，都是講清楚了，只是做到是難囉，呵。 所以，不要存僥倖——這個事情。世間任何事都不可能僥倖，何況成佛咧！一定是你自己要一步一步嘍。然後還一點要注意，就是說，你說修行的事呵，你要想說，你一開始怪環境啊、怪別人啊、什麽，你已經就走錯了；因為這個世界你怪得完嗎？你管得完嗎？哪一個你都能夠弄到你都滿意啊？不對嘍！這樣的時候絕對修不成的；唯一能修是你自己的心呃。你自己能改，你自己能夠放得下、看得開，哦，那麼，這是真的在做修行了，其他的事情是你自尋煩惱啊；這個一定要記住啊！不然你整天說，我修、修、修；欸，沒有結果，爲什麽？你搞錯了嘛，沒有在修嘛，喔，嗯。 那，我們現在來講這個——本來要訂的題目說〈心氣合一的修法〉。這個是這樣子，就是說，我們修行喔，佛、菩薩跟我們講了一些道理嘍，道理講完了，噢，那你要照著道理來做嘍。當然，這裡面又是一個摸索的過程嘍。道理都是一些很抽象嘍——你說「無我」，怎麼樣一個「無我」法？有沒有？那，還好呢，佛、菩薩想說，那就教你一點一滴慢慢做啦；這樣做、那樣做。那，這些做法呢，你仔細去想一想吧；喔——有些呢，是先講道理開導你嘛，呵；然後，有些呢，就是在行為上教你說，哦，你避免做哪些事啊，你煩惱會少啊；你多做些什麽事情啊，你智慧容易開啊；就是說，從行為上或是從心理上，慢慢教你一步一步的嘍。 那麼，有些時候呢，不是說需要講道理嘍，你都已經信了。接著說，哦，修法吧；就是說，你做這個簡單的事情，老是這樣做呢，欸，你慢慢會得益處，呵。那，這裡包括我們說——讀經嘍、背經嘍、抄經嘍，或者說念佛嘍、持咒嘍、磕頭嘍、修懺悔嘍，這一類的。那麼，這一些弄來弄去呵，實際上來講，就——你可以看出來說，要麼，是修你的心；要麼，是修你的身嘍。那，這個心跟身，為什麽是——要麼，修這邊；要麼，修那邊？因為一來是我們人——也就是只有這邊嘛，不是心就是身嘍；可是另一點要注意到，是說，心跟身呢，它是——喔——很密切地聯繫在一起的。你的心理作用可以影響到你的生理作用——你心裡的想法會使你做出某些行為來。可是，另一方面，為什麽有的說要修「戒律」呀、什麽？是因為你如果行為上能夠控制住，能夠守一些規矩，欸，你這個心呢，就不會像說完全沒有受過訓練的人，會忽然亂發作起來；這樣子。所以它兩個是——本來就是緊密的。那麼呢，我們修這邊的時候會影響到另一邊，修心會影響到身，修身也可以影響到心嘍。 可是呢，到了你更仔細地來想這個問題的時候，發現是什麽？就是說，它是說心跟氣——這個「氣」是什麽意思？就是說，我們要有念頭、要有行為的時候呢，身體裡面的那個氣呵，有不可分——跟這個念頭有不可分的地方。那麼，這個是怎麼講呢？比方說，你心裡老在擔心一個事情，擔心久了，誒，有的就覺得好像說胸很悶哪；有沒有？或者很緊張啊。那麼，為什麽會這樣子？就是因為你心老停在一個地方，慢慢地，那個地方變成有一個氣結，它通不過去，你就會悶吶、什麽；這樣子。那，怎麼樣子說——噢，要開心嘍，哦，或者放心嘍；你要是心能夠放下来，或者放鬆的時候呢，欸，身體也會舒服啊。所以，最微細的地方來講，我們修到那個比較深的地方，這個外面的、粗重的，已經都能夠調伏的時候呢，真正裡面最後要修的這一些——因為你最放不下是心裡放不下嘛；那，這一些就是來到這個所謂「心與氣」的地方了。當然嘍，這個從我們現代的學問來講說，噢，哪裡只是這樣子？還有神經吶、還有什麽……有一大堆啦。可是呢，從我們可以調、可以修的地方來看呢，真的就是心跟氣這兩方面是我們可以調的。 那麼，所以，比方說，我們說念「阿彌陀佛」，或者念「觀世音菩薩」，或者念一個咒，甚至你開始念經也可以啊；短經、長經，沒有關係。因為你在念這一些的時候呢，不知不覺間怎麼樣子？你就少想到你自己這一套，少想到世間這一套。那麼，你原來身體爲什麽會有糾結？是因為世間誰沒有煩惱？誰沒有特別想要擔心什麽事？都有啊。那麼，你這一些長年累月老在這幾點上轉來轉去，轉又轉不出來。那麼，你的身體呢，就慢慢一層一層的，它有一個你看不見的一個網把你罩住了。你身體會變僵硬、什麽，就是這個原因哪。那佛、菩薩要救你的話，祂教你說，你現在開始念一個這個「阿彌陀佛」，念一個「觀世音菩薩」，念一個「嗡媽尼悲咪吽」。這個東西可貴在哪裡？它跟你原來這一套沒有關係啊；不但沒有關係，你要說它什麽意義？都是說一切眾生、一切眾生，不會說叫你說只去想哪一個，或者偏私哪一個，呵。 所以，就是因為它完全跟你這個世間的、私人的沒有關係呢，這個東西你去弄的時候，才使得你原來那個老套能夠休息呀。所以，這裡還同時就告訴我們一點，就是說，這是唯一救你出來的路，而它、它能救你出來的原因，就是因為它是純潔呀，不跟你沾親帶故，不跟你拖泥帶水呀。所以，你千萬不要把這個也搞成世間的，那你就沒有路了；你知道不知道？你要是把這個弄成，喔，我們來做生意啊，喔，我們來搞什麽；那你真的連自己連救的路都沒有嘍，你自己把自己完全斬死嘍；所以這一點很重要啊。一定所有的佛法的事，你要「菩提心」啊，你不要跟世間搞一起啊，不然的話斷了路啊！ 那你想，你如果能夠心放在一個跟原來這一套沒有關係的，誒，原來你這個會變成一個毛病，是因為多年老是煩這個嘛；對不對？跑不出來嘛。欸，但是呢，你所以跑不出來，是因為什麽？你的精力雖然有限，你完全放在這裡。你這個投資全部投入一家，這一家公司是要倒閉的，你要怎麼辦？你就沒有出路囉，一定死路啊。現在我們就是說，等於說，欸，看到不對了，開始把我的資金移轉吶。這邊有活路的，我要移過去嘍。慢慢、慢慢，你這個心能夠真的專注到這個跟世間無關的這個「阿彌陀佛」啊、「嗡媽尼悲咪吽」啊，這上面來。那時候呢，因為你經歷過來，那個東西連是什麽，你都不知道了。它所以變成一個問題，是因為你老抓住它，但是你又放不掉啊，現在只有靠這樣子，你把它不知不覺間放掉；而且這個是真正你可以體驗的，就是說，你在這個修的過程中，誒，你會感覺到身體慢慢鬆掉了。這是爲什麽？就是因為你心裡的這個一層一層的糾纏，它開始這個鬆的時候啊，它一定是照那個道理嘛——最先是裡面很細的在糾，慢慢一層一層粗過來了。現在鬆的話，一定是外面這一層鬆掉，外面鬆了，才有可能裡面鬆啊。 那，我自己修行的經驗，就是說，念佛念多少以後，噢，先開始肩頭鬆了，這是最外面吶；然後慢慢可以真的感覺到身體是一層一層鬆，鬆到中間來啊。鬆到中間來以後，它還往上鬆啊；往上鬆，鬆到腦子裡；都鬆以後，誒，這中間還有、還有一線，還繼續鬆啊，然後接著又別的地方鬆了、什麽。所以，就是說很、很長的一個過程啦。但是，你如果很努力投入，當然，比起來，那個時間就會——這就可以早點走完這個解脫的路嘛。那，這樣子講的話，一來就是要注意——就是說沒有偷巧的啦；你要實實在在真心去念呢，你才能得這個結果。你還一半一半的——你這邊也走不來，這邊也跑不掉，呵。所以，你自己要選擇囉。而且你要知道說人生無常，你不管你年輕、你年紀大，你還剩多少時間，沒有人知道啊！你自己的時間要規劃，不要老是只想說眼前的這一點，生活這一點，這個嚴重的事情都忘記了。 那，剛剛講的這一邊呢，是說——修心嘍。修心的話呢，欸，因為你心往這個佛號——這個跟世間沒有關的來呢，你知道會有一個什麽結果？爲什麽原來——哦——心亂想啊，心亂想的時候，在身體裡面變什麽？因為心要動啊，它會跟那個身體裡面微細的氣是連在一起——沒有那個氣，它是動不了念頭的。那麼，所以呢，你亂想的時候——雜七雜八，哦，它氣在裡面也是亂鑽啊。而這些呢，是後天的觀念影響的；它不是走對路啊。怎麼樣的路是對路？也不是什麽——他教你怎麼、怎麼觀；不是這樣。是你的心能夠超出世間的，比方說，藉著「阿彌陀佛」這個佛號呢，你心真的離開的時候呢，誒，它不亂走；它自己走的那一條路是正路，就是你完全不去想的那一條才——正路啊。你還要去想的，都是人、人想的——有干擾了，不是真正「正路」啊。所以說「無我」的意思，就是這樣；你要你那個氣都能回到原來正的路，一切都通暢的時候，唯一的方法就是你念佛念到你根本就是「忘我」，那「忘我」就是「無我」嘍。到那個時候呢，誒，這個都會走正確的路喔，呵。 那、那，怎麽知道說，誒，你這個心念有動的時候，一定有氣？就是說，你要是能夠念、念、念、念、念，念到功夫深的時候，它會有一個情況叫做「自然無念」。念、念、念、念、念，什麽念都沒有，自然的，不是說我勉強——我不要有念頭；那個還不是一個念頭？不可能勉強。就是說，自然停了，心可以不動；心不動的時候，會發生什麽事情？心不動的時候呢，噢！氣——它也可以不動啊。所以，你比方說，你說，我們要習定、習止，就是說心要停在一個地方；有那麼容易嗎？你一坐下去，你剛剛整天在跑的那些事全部——全部起來了。你說念佛吧，念三聲已經又是世間的一套又都起來嘍。所以，這一些都是非常難的事情。但是，你忽然要他強制說，心一定在哪一點吶，這——也是很難。 這一個就是告訴我們說，它那個理論是正確，它是說氣跟心，它是一起動的。所以，這裡同時就又告訴我們一個什麽？平常你說，哦，修氣功；他說，哦，來，我教你氣功啊、怎麼樣啊；然後，你能夠把氣閉多久啊。但是，你要知道什麽？你要是心不能定的人，你氣閉得住嗎？你是強逼的，氣閉不住啊。那種「閉」是很痛苦，而且容易出事情；爲什麽？你心還沒有藉著修佛號這一些單純的，你裡面的氣走的路都還不是正確的時候，你把氣練強了，你把它逼住的時候，它走的是那個錯的路啊；那個可以出大毛病的。有的他們修氣，氣修到後來說，頭上老是覺得一團氣，也跑不出來，怎麼辦？為什麼會有這種事情？就是因為不懂整個道理，只以為說，喔——修氣就是氣力強，我能夠閉氣得久啊、什麽；後面有後患的，不是這樣的。你應該是——先心也能夠單純了，然後它氣自然地走回原來——你不用去想它——正確的路了。然後這個過程中，你會感覺到有時候有點癢啊，或者稍微痛一下啊；有時候很痛，可是都是很短暫，而且不會覺得難過的。這一些就是什麽？就是你原來——癢是因為微細的那個氣可以走的路，沒有通的，在通了，那個痛的是原來有受過傷啊、什麽，那種閉塞的都通了，那個時候都會痛一下。 那，這個是還告訴你一個什麽事情？你一個人不懂得修，你一輩子亂搞，你到死的時候啊，它這個心要跟身體離開啊；離開的時候，也是要有氣啊，也是這個微細的氣——他要走，糟啦！這個地方塞住啦、這個地方怎麼樣啦；你看那個人痛苦不痛苦？很痛苦的啦！就是說，本來自然的話，他可以很輕鬆走的，但是他現在到處都是塞著路——你看交通堵塞，你要他怎麼走啊？那、那就這樣——勉強、勉強、勉強，你就很痛苦嘍。所以，你如果早點念、念、念、念、念，這裡面都已經很清爽，到時候不會怎麼樣。所以你說，爲什麽他們念得好的，走了的時候全身——可以軟吶、很久啊；有沒有？那個容貌是很安詳啊。這就是靠著平常已經把這個問題解決掉，到時候才有那個結果啊，不可能臨時怎麼樣子的，呵。 那，現在來講，就是說，你看，你說氣功吧；你說——我要能夠氣怎麼樣，而且不出問題的話，當然要你心已經能夠自然地無念了，那麼，那時候你根本一點不費力，它氣就是停在那裡。你就是氣可以停——持很久啊，這才是真的修氣啊。你要是不懂的話，你說，噢，人家教你怎麼樣想、怎麼樣……搞了半天，等以後出事的時候，師傅也沒辦法。那麼，所以呢，另一邊來講，就是說，比方說你心很亂嘍，現在念佛也沒念過，也指望不上靠念佛嘍，這個時候呢，誒，你看我們那個小乘的教法——南傳的裡面，有些就是說——數息嘍、觀息嘍；有沒有？就是說，你就注意力放到你的呼吸上。你或者呢，只從鼻孔這裡，自己去注意說這個呼吸是怎麼樣的。或者是呢，你呼氣的時候，念「一、一、一、……」——心裡默念吶，「一、一、一、……」；然後，吸的時候，心裡默念「一、一、一、……」——哦。然後等一下，「二、二、二、……」——進來的時候「二、二、二、……」。這樣子呵，念到「五」，又從「一」開始。像這樣子，這種注意氣的這種修法呢，誒，它也算是調心的方法；爲什麽？你只要去注意你的氣呢，誒，你發現——等一下你心裡就開始——哦——雜念就少了。還有呢，你在注意氣呢，本來你的氣比——粗重的，就比較起來啊，你會覺得慢慢氣就變得輕、柔、微細了。那麼，這樣子呢，就是告訴我們說，你要調心，也可以從調氣這邊來著手。 那，我們今天來講說，「心氣合一的修法」是怎麼樣子呢？就是說，本來呢，哦——在那個淨土宗裡面呢，本來就有提到這種——就是說，你配合呼吸來念佛囉。比方說，你這一口氣進來，你心裡都是一直默念「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」呵，默念——但是，你就——氣進來。出氣的時候，又是心裡默念「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」；就一邊也注意氣呢，但一邊是心裡一直不斷念佛號。本來就有教這樣子的，認為說這叫做「徑中徑」；就是說，最捷徑的了，最好的方法，就是心、氣同時注意到了。 那麼我呢，又把這個方法呢，加了一點，就是說，變成三個步驟；就是說，你做深呼吸，深呼吸呢，進來的時候，哦，你是心裡是一直默念「阿彌陀佛」，好——氣進來了。然後呢，你要停一下，停呢，但是，你不是勉強它停多久，就是你——等一下覺得想氣出去的時候呢，你又讓它出去。那麼，還是心裡一直不斷念「阿彌陀佛」。那麼，這裡面就多一個閉氣的過程；爲什麽呢？因為密宗它修的話，它修「心」以外，它後面有修「身」的。然後「身」的裡面呢，基礎是氣功；氣功——不管你多——怎麼樣的氣功呢，最基礎的地方，其實只是——深呼吸啦。深呼吸——而且它的最重點是——閉氣這個地方。因為有經過閉氣呢，才能夠——氣的力量能夠增長。那，而且我這個方法呢，我有那個文章，叫〈心氣合一的念佛妙法〉呢，就是說，進來的時候，你想說因為阿彌陀佛的慈悲呢，你吸進來的是白光啊，是阿彌陀佛的智、悲、力都進來了。進來以後呢，祂這個白光呢，把你身體裡面原來有的業障、病苦啊，所有的壞的東西全部都打、打碎了；然後呢，就變成黑氣出來了。在閉氣的時候，把你裡面淨化，然後黑氣出來。黑氣出來以後呢，因為阿彌陀佛的慈悲呢，又把這個氣也是化成白光。那麼，這樣一方面你自己淨化了，可是呢，你也沒有污染到世界——都是靠佛力啦。所以這個方法——那麼這種方法呢，你坐著也可以，站著也可以修，但是重點是什麽？閉著嘴修——只用鼻子吸，然後只用鼻子讓氣出來，這樣。 那，開始的人呢，你不用修太久，因為你可能不習慣那種深呼吸的，不要做太久；十分鐘、十五分鐘，就可以了。選那個空氣新鮮的地方，或者時間來做，呵，哎。那，現在呢，你們可以練習一下呵；我一直說，你們就照著做就是了，呵。先就是嘴閉起來，只用你的鼻子呵——你坐著、站著沒有關係，有沒有雙跏（趺坐）、什麽都沒有關係。然後呢，你現在慢慢地把氣吸進來，然後——但是你心裡一直默念著「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」，這樣子。好，先吸進來，吸進來以後呢，你就停著呼吸，但是你心裡還是在念「阿彌陀佛」。那，你想說吸進來的是阿彌陀佛智悲加持過的白色的光明啊。然後現在呢，這白色光明進來以後呢，把你心裡的業障、病苦啊、煩惱啊，所有的都淨化了；淨化，而且要把它逼出來了。你出氣的時候呢，從鼻孔出氣，你心裡還是念「阿彌陀佛」，然後這個呢，就都是黑的出來，黑氣出來。黑氣一出到外面呢，阿彌陀佛馬上把它又變成白光了；所以你沒有污染到世界，但是你裡面淨化了。然後，你接著呢，再吸第二口氣，然後這一次進去也是把你裡面再淨化，因為經過這樣一再、一再地淨化呢，你裡面是越來越清涼、光亮。然後停住，然後又慢慢、慢慢、慢慢出去。然後再吸進來，慢慢、慢慢進來。吸——覺得滿的時候，就讓它閉氣；閉氣也不要勉強。然後只要覺得想出氣，你就讓它出來，不要勉強。整個過程你只要注意不勉強，就不會出毛病。 那麼，這個開始不覺得，但是修上幾個月，你就會覺得你的氣很不一樣。而且你有開始修氣的人喔，你慢慢會感覺什麽？噢，原來我們的氣，沒有注意的時候不知道，有時候你吸喔，它也不是兩邊一樣的；然後有時候只有一邊進氣，一邊出氣，什麼樣的狀況都有。甚至吸的中間，有的時候氣會斷掉；爲什麽？你裡面那個氣的通路並不是順暢的。它會吸到一個說，欸，它、它沒辦法過去，它就停住了。你慢慢經過這個，你才會瞭解自己的氣是怎麼樣情況。然後，你如果修久以後呵，有時候你在閉氣的時候——你還在閉，可是它自己氣又會進來；那是正確的。那你也不要管它，但是到你覺得氣要出來的時候，就讓它出來。 那，現在——本來我們這個裡面有講說，今天我要跟你們一起坐呵；你們就繼續這樣做，我現在我也來做。這樣你們看看，感覺會不會不一樣？ （上師與大家一起做深呼吸，約五分鐘。） 可是重點就是說——不必換來換去啊；最好——你就是選一個（佛號或咒）呵，做為你主要的；其他的，你——想念，你一天念個三聲、五聲，就可以了。因為我們這個修，是修——就是說，真正到危急時候，我就靠它了，我沒有別的選擇呃。不是說，好像臨時還要挑，哦，現在要換哪一個；不是這樣的。就是跟你整個生命——就是結在一起，這樣的想法來修一個，呵。然後，不必換來換去，你——已經修最久那個，應該就是對、對你最好的，因為這個是——你做了幾分功夫，就是幾分功夫嘛；那個是最實在的了，誒。 好，那今天這個題目，講的就是這些了；然後，有什麼問題可以提出來，呵。
吉祥圓滿 二○一四年十月廿五日 |