佛法根本要義 開示及校訂：林鈺堂上師 哦——今天講的題目呵，是〈佛法根本要義〉。那，這個小冊子呢——是我幾年前寫的；我也不記得。而且我通常寫東西，我都會也翻成英文啦，呵；少數是先寫英文，然後再翻成中文；這樣子。那麼，為什麼會寫一個這樣的東西呢？是因為我以前在大學讀書的時候呵，那時候有教授，他是很推崇那個（我是那時候讀哲學系）——他很推崇那個英——哦——英國的哲學家羅素啦！然後他就跟我講說，喔！羅素有一本小冊子，叫做"The Problems of Philosophy"——就是《哲學問題》呀、《哲學的問題》。這個小冊呢，很小本，然後裡面的文字呢，也是很簡短的，就我們普通的話，很少那種，哦——很長的什麼專有名詞，呵。可是他說這個書是值得背的，要背下來；我也真地背過。啊，為什麼——這個書有甚麼好處呢？就是說，他告訴你說，誒！哲學家們，你如果讀一篇篇的那個長篇大論，他在討論什麼問題；可是為什麼會有這個問題，他要去討論，你不一定知道。但是，那個雖然是一個小冊呢，他告訴你說，在我們人類的知識上，有那些問題，基本的問題；因為有這些基本問題，所以哲學家需要去探討種種的理論；這樣子。 那我——我寫這一本的時候，我的想法是這樣子，就是說——佛法噢，這麼多啦！訶，你每個人東學西學，就算你學了好幾年，喔，現在遇到一個人，要、要您跟他講一點，有時候有的人都說，我不知道從何講起，呵呵！要麽，太多東西，不知道從哪裡講起；要麽，他——我想跟他講，他不一定能接受；這個都是很困難的，呵。那——在我來想，是說，嗯——如果我寫一個，就是說基本佛法是什麼樣的東西，我——因為我是又是受過邏輯訓練的，我寫東西一般都會比較有它那個理路，比較精簡一點。那麼，如果有一個基本的這個，那麼讓你讀的話哪，喔，你以後遇到人家的問題，或是自己的問題呢，你就會比較知道說，嗯，我從哪裡去想；因為您知道基本上是——佛法是講什麼，那你比較知道怎麼解這個問題。而且，所謂這個問題咧，沒有什麼是「別人的問題」；就是說，要是他問的，你不知道佛法應該怎麼回答的話，其實就是你的問題；為什麼？不知道你哪一天會因為這個問題咧，你就，喔——退轉囉！或者怎麼樣；想其他的，或者信錯了，什麼事都有可能的，呵。 那——雖然我今天是要來講這個〈佛法根本要義〉哪，我並沒有說把這個書又拿起來，要再讀一遍、要什麼，因為我覺得我們佛法都是跟你講的說——「無常」哪！所以我演講，從——很久以前，我就練習說，就是你當場給我題目，我也跟你講，我有什麼——這就真正我的東西；不是腦裡編一套——腦裡編一套到這裡來，也不一定都記得住啊，呵。啊，而且你要想，你說，真正說弘揚佛法吧！幾個人有時間跟你說，咱們來上個什麼——多久的班——慢慢一課一課地講；那種講了很久，學了一大堆，嘿！怎麼用到生活上，有時候又——又還不知道怎麼辦啊？而實際上更多的情況是什麼？你跟每個人，喔，有多少機遇、機緣，會談話談到佛法有關的，或者說生活裡的問題？啊！你只有那麼一點點的時間，你就要跟他講——又要、又要讓他多少瞭解一點、又要給他指一個出路，或者給他一個真正的方法——他可以——呵，不要說只是跟你講了一大堆話，還是沒有用的，呵。所以，這個嚴格來講呢，你每個人呵——你說西藏啦，古時候的佛法的傳授也是這樣，就是說，彼此間有問答；為什麼要問答？就是說這個佛法，你要去——是——實實在在要去幫別人的；那麼，你幫別人的時候，他會問你什麼樣的問題，你不知道呀！你就是要當面——誒，你有問題，我來跟你討論；可是，你自己要懂得佛法根本是什麼，你才不會講來講去，不著邊際去了，或者你不知道佛法怎麼樣把他引過來了，呵。 所以，其實嚴格講，你真要學佛法，你不要以為只是老在那裡讀書、做功課，你就是在跟人家講，呵，或者有時候，其實不應該是師父講，應該是你們上來講；你來講，我來問你，你就知道你——你的漏洞在哪裡；對不對？老是我講，你光是聽；聽了以後，你還是忘記呀！沒有用的！真正——我們要想到說，你是佛法要通達呵，就是要這樣磨練。當年我自己開始學佛的時候，我就一直想說——這怎麼辦？怎麼辦？要找什麼原則呵，才能夠說生活裡真地用到。所以我後來——像我早年的《勸念佛》裡，我就提出來說，一個是「無執」，一個是那個什麼——「開闊」。就是一方面是「無執」，就是要放得下；啊！「開闊」的方面，是你要積極地，眼光哪、情感哪、什麼，你要去——不能只限於一個小地方。你要是找到這種原則的話，你生活裡遇到事情，喔，你就知道說，哦，我至少有方針囉；對不對？再去研究說怎麼樣是實際做的，呵。 那，誒——比方說，你說，修吧！但是，你不一定隨時有問題呀！你現在沒有、沒有遇到問題的時候，怎麼樣這個人還要、還能夠進步？就是靠你每天有功課在做；那你每天做的功課，你要懂它是為什麼。它是、它是——因為基本上的原則，是說——本來我們是佛、本來我們是沒問題的、本來我們是清淨的、本來我們是一體無限的，誒。現在為什麼都是這麼會計較、這麼被眼前的小事就這樣煩惱啊、糾纏哪、什麼的？你要怎麼樣子從這一套煩腦裡面出來，回到本來沒有事情，好好的一個佛？所以這一些修法，就是什麼？讓你單純化；簡單講，就是讓你單純化。你老是想東想西，就是自己編一套；然後這一套把你自己關住了，老是只知道這樣想，在一個、一個蠶繭裡面——習慣於蠶繭而不知道怎麼樣出去。它叫你說，哦！念佛啊、拜佛啊；不是很單純嗎？老是念一個經，不是很單純嗎？老是抄一個經，不是很單純嗎？做久了、做久了，你就漸漸地，這一套——自己編的一大套的，能夠鬆掉；唯一能夠鬆掉的方法，是靠——你在那裡作功課的時候，不知不覺間，你的精力都不再去浪費在那個糾纏上；這樣子你才出來呀。所以，你要——不管你修什麼，你要懂它基本是什麼道理；不然的話，你說，這多無聊——這歌、歌好聽，我聽幾遍，也都討厭了，你還叫我一個單調的「阿彌陀佛」，要我唸、唸，一直唸下去；怎麼做得來？但是，你要懂得這個的話，你說，喔！這是救我的一條路呀，所以我需要這樣練，呵；你要懂這個道理。 然後再來，你要懂一些什麼基本道理說，喔！為什麼有的說，哦——我們強調囉！我們要——欸——「觀」囉，觀呼吸囉、觀念頭啊，讓它過。喔——有的又強調說，哦——我們要數息呀，注意呼吸啊！喔——有的又說要唸佛啊、有的說要大禮拜啊、有的要磕頭啊、要什麼。呵，到底、到底這一些，是一樣，還是不一樣？當然你說，都很不一樣，呵呵！但是，你要瞭解，根本上都是方法來——磨練、修練這個人而已；而這個人是怎麼樣？他身跟心是緊密的一體的東西。那，你要修這個人，呵，你要麼，叫他從身上做、行為上做；要麼，你從心念上做起。心念上做起，當然也有種種囉！比如說，我給你講律宗囉，一點一滴啊，行為上哪裡要注意、要什麼；唉哎！累死你。你要是研究，那麼一大堆，你到時候說，我好像什麼事都不能做，呵呵！每一步都好像破了戒，你要我怎麼辦咧？那——那樣子學，你就搞錯了。你要瞭解說，這些東西弄來弄去，是什麼？你、你是一個身心糾纏的東西，你要怎麼樣從這個身心糾纏裡面出來，這是真正這些法的真正目的而已。 而且，我跟你講這個，不是「空口講白話」；我自己就這樣修、修、修，身心有很多的變化——那個真正鬆的過程，我在作品裡有寫呀！這個就是說，你懂它的話，你其實不需要搞很多東西，你要麽，修心；要麽，你修氣也可以呀！但是，你修心——因為身心是一體的，修心的時候，這個人，氣慢慢就調好，慢慢就走對路了。哦，你偏修氣那邊，可以呀！你只要注意氣，真地在那裡注意、注意、注意，你心這邊會單純的——因為你沒有時間去管其他的。唔！你如果懂這個的話，唉，有什麼好爭的？哪一邊都可以進來；有沒有？不要在那裡吵什麼——這個才是正統，這個才是對。唉喲！都是不懂，才會這樣子；懂的話，哦，哪一條，沒有關係。不要搞多，「一門深入」；因為什麼？你這個不是很深入——喔，你那個——化妝一樣；這種修行呵，沒有用的啦——這幾天比較用功，看起來比較漂亮而已；等一下，啊，一鬆懈的時候，那個老毛病都出來了——根本沒有用。真正改，是徹底改；啊，要徹底呢，就是同樣一個東西你一直做，它自然這個東西呢，就會深入去。嘿！這是有說不出來的深吶，但是，實在做的人，才會知道深淺，呵；這樣子。 那——像現在要講「佛法根本要義」的話，我也還是不去看它，因為這個可能是以前——是想說讓你一個——哦——各方面，有一套的觀念。我現在來講的話，我還能夠老是抓我以前的話嗎？那這個人就被以前的話綁住了！不是的，我只是告訴你說，唔！我現在來講的話，我們佛法裡面真正重要的是什麼？一個是「無常」；為什麼？因為佛法它這個不是說，喔，我一套理論編了，給你一個「空中樓閣」，你們來吧！這就是淨土，你來吧！不是這樣的。它基本上是很現實；他釋迦牟尼佛為什麼好好的一個太子、好好的家庭、什麼，都可以忽然都不要？他是看到現實——哎，這怎麼辦？將來有老、有病、有死，每個人都痛苦，怎麼辦？怎麼辦？他是看到實在的，他要去解這個問題呀！所以佛法是針對現實問題要求解脫的，呵。那，要看現實呢，最重要一個，要看「無常」啊！你自己在那裡打的如意算盤、什麼的，全是你自己編的；世界哪裡照你想的呢？誰會照你想？每個人他有他的想法；一切無常，什麼都不可靠。啊，這樣的時候，你怎麼還能安呢？這才厲害咧；對不對？ 你要說「無常」，我只是擔心、恐懼；那，這個提「無常」，也沒有用囉！讓你更害怕，還不如不告訴你，讓你多幾天好夢；不是這樣。看了以後，他說，「無常」，客觀地看，固然有壞的，但是，要是你懂得解脫的路，就是表示什麼？也有可能改好——這就是佛法給你的希望。但是，你第一點是要看現實，不是說，誰說了就算；不是這樣的。先看現實，佛法是基於「無常」上，你要懂「無常」；無常，那麼，你沒有妄想；你不再以為說，你是永遠不生病、永遠不老、永遠不死（只有對小姐，你可以說，「妳永遠年輕、美麗。」）；實際上沒有，對不對？呵！所以就是說，你先搞清楚佛法的基本態度——看事實；看了事實以後，我們要——就是說，我們還是要設法走好的人生嘛！可是你這個人生，你要踏實囉！就是要合於實際，你不要老在那裡計劃說，喔，等我退休，我再什麼吧！等我什麼，再什麼吧！等我兒子結了婚、等我孫子怎麼樣、……。沒有了，什麼都沒有了；不是這樣的。 你要想說，隨時都可以一切改變，趁著我現在還有時間、還有精力、還沒有老，呵，還能做點事，喔，我這一生應該要怎麼樣走，才是很踏實的路、才是將來不會後悔的路？是這樣子去檢討人生的。你要是沒有這樣檢討人生，誰要放棄這個一般世間的追逐，來在這裡做這個什麼佛法？喔，我們是——佛法，所以他真地肯修的人，是應該是，有那種眼光說，看到事實是這樣，我不能再騙自己，老在一種妄想裡面了；我要準備說，將來面對這一些事，然後我自己還是能安；不但自己能安，要是我找到這個解脫路，我還是能告訴別人，幫別人安哪！所以是很「大心」哪！一方面很真實，一方面很大的心，你才會走佛法的路。 所以，再來講就是「菩提心」囉！哪！為什麼一定要有「菩提心」？你沒有「菩提心」，根本沒有解脫的可能；你說我老想我自己，喔，那這個人，再怎麼打算，打算來打算去，被自己綁住啊！啊，這個、這個怎麼可能呢？這個世界這麼大；你這個一點點的，你怎麼維持說只有這個安呢？不可能的事嘛！唯一、唯一能夠得解脫是——瞭解說抓自己其實是錯誤，要放掉；放掉以後，才看到說，全部一樣，全部一體。所以，你是為一體在做的、為整體在做的；那麼，這樣的努力呢，跟佛、菩薩的願是完全一致的。那麼，即使你唸一聲佛，那個力量也是無限的。你說、你說，我唸，只是想我要超出輪迴；那慘了，你以前造多少業啊！你現在這樣子，喔，下了班，有一點精神，唸幾句，你這樣子要抵什麼業啊？根本不可能的事嘛！你這一輩子完全關起來，整天唸，為自己求，也是解決不了問題呀！因為太有限了。唯一能夠使你——呵，做的這一點點佛課，這麼——你還剩幾天活著，誰知道？你的精力，做的這麼一點，能夠有點結果，是因為你了解，「自己」是虛妄；只是為一切在做，那麼，你做的任何一點，都是佛、菩薩在做的。這樣的時候，就是真正的佛法。 那麼，為了達到這一點，你要知道的就是說，你做功課的時候，你要想說，呵，前面是所有佛、菩薩在看著——祂是沒有時空限制的，呵！不管你在哪裡做，祂知道的；你心如何，祂知道的，呵。那麼呢，你是為一切眾生做，所以你就想說，所有眾生也都是向著佛、菩薩在做。你如果常常這樣想來做；做完了迴向，又想到說是這樣子。那麼，你這個人，心慢慢會開呀！心慢慢開，你做的這個——真正佛法，你要記住這個。沒有菩提心，不管你什麼傳、什麼、什麼，沒有用，全部假的；什麼傳承，什麼都是假的，沒有用。只有「菩提心」真的，呵，直接就是跟佛、菩薩接上去了。這是你最重要的地方，呵，「無常」跟「菩提心」。 然後再來，是什麼？你要看穿世間這一些，真的最後沒有什麼用。隨時你一個病、隨時一個什麼，你有什麼？什麼都沒有啊！再多的家財、再大的地位，忽然就是什麼都沒有啊！你那時候有什麼力量，心裡是安定的，訶？誰會理你啊？誰會管你啊？你平常有愛，那時候瞭解你的愛的人才會照顧你；只有這樣子，訶。所以，你要自保和保大家，只有這一條路；呵，就是真正為眾在做。那麼，長遠去，不但自己有好處，而且慢慢你修的，跟佛、菩薩的願相應，那就能夠幫很多人，訶。 欸，這些都是一輩子的經驗呵，跟你講。那，另外呢，你在做的這個時候，你瞭解世間沒有用，你佛法上，你要儘量投入。這個東西沒有偷巧的，沒有誰可以說，喔，這是大法，喔，師父你趕快教我一個什麼大法。唉喲！沒有什麼大法，只有一步一步。你結了這麼多結，你外面的結還沒有開，你裡面的結碰不到；怎麼開啊？一定是踏實。所以我說，唸佛、什麼法，就是「阿彌陀佛」四個字；其它都不是這個法囉！你心總是在這四個字上吶，你是在修這個；其它，不是啊。呵，你什麼都不用管，那麼你真地這樣做下去呢，你做幾分，解幾分而已，誰也幫不了你忙；唯一的是說，哦，你、你心是為一切眾生，跟佛、菩薩——願結在一起，那力量很大，真地可能——哇！很快、很快，一層一層鬆了！ 但是，這個你不是真心徹底，哪有辦法咧？訶，所以要了解這個。就是你要投入；投入，而且要長遠。不要在那裡——喲！什麼——要很多人吶，怎麼樣呀！好像很有場面、很熱鬧；不是這樣子的。修行——這個本來一體；本來沒有時空、沒有任何限制的；就是你在這裡好好做，這就對了。不必管有沒有人知道、不必管別人想什麼，自己一直在為著一切眾生，好好做這些功課，呵。遇到事情，儘量修容忍、修無我，修讓的、不爭的，怎麼樣子忍耐就好，呵；這樣子就對了，沒有多的話。這一些記住呵！這樣子做，做得一些年以後，你自然看到很多結果——自己經歷了那個身心的解脫。 訶，欸，所以這個來講——變成我現在來講，實修上最重要就是這些呀！我才不管你寫什麼「佛法根本要義」，那是滿腦子一大堆觀念的人，要去那裡抓什麼理論、什麼理論；到真地修的時候，誰管你理論？丟掉吧！沒有用！佛法不是要你記一大堆東西，遇到人，很有學問，講東講西，喔，引經據論；沒有用的！真正的問題是，車子撞過來了，你怎麼辦？訶——車子撞過來，你、你那時候怎麼辦？這一類的，才是真正佛法要你去學的東西呀；不是什麼一大堆理論吶！幹什麼？呵。你、你能夠遇到什麼事情，你沒有事，那、那是一步一步在正路上走了，訶。不要以為說，我知道很多，就是很了不起；沒有用的，欸，因為你不知道你下一刻就會遇到什麼問題。 呵，那當然囉！這個呢，還是我覺得是應該是，還是回去有看的價值；因為什麼？像通透，他是也是摸索過的人，呵，讀過很多理論啊，什麼、什麼、什麼，搞、搞到後來，就發現說，唔！理論一大堆，要講，又講不出來；然後，又跟生活又沒有關係；啊！不曉得花那麼多時間，在幹什麼？然後，看到我的這個時候，欸！怎麼可以這麼精簡的文字，把那麼重要的東西，都、都已經講好了？他就覺得很重要了。所以，如果你還在摸索，還沒有到通達佛理的階段呢，你可以背這個書。我的想法是這樣，因為這個是很不容易的——要很懂以後，才能夠這樣很簡短的一個文章裡面，把佛法的根本都給你排好。那麼，你要是會背的話呢，這個東西在你裡面——慢慢醞釀。你有時候遇到跟人家講、講解佛法，要勸人家的時候，開導人家的時候，因為我們總是菩提心嘛！知道多少，幫他多少，幫他看開一點吶！有個解脫的路呀，有個修法，都是可以做的。並不是說要我多棒，才能夠幫別人；不是的。我有多少力量，遇到有緣，我可以勸他嘛！那、那時候，有這些基本的觀念在的話，就可能你講的，比較不會「脫線」（台語，意思是「離譜」）、比較不會走錯路，呵，誒！但是，最後還是、是要忘掉的；我們佛法不是要你去背東西的，是要你活活潑潑的，呵。像我跟弟子在一起，整天就跟他們開完笑；可是，像是開玩笑，其實是、是——他們要是學會能夠不要被我「虧」（刮，台語），就很厲害了——因為他都是隨便講一句話呢，我就講一句話，就是把他的弱點打到了；他又跑不掉，他只能苦笑，因為師父講的又、又好像很有道理；嘿，明明是胡說，可是有道理，他又不知道怎麼回，呵。你看，這個就是說——最後要學，其實是這個「活的」。「活的」這一點，很不容易；你要學會自己怎樣變「活的」，不是一個「死的」。我們做佛教徒，不是變成一個死死的人，只會說，喔，我一定要怎麼樣——見到佛，會拜，什麼的。不是的；是一個活活潑潑的，才對呀！呵，佛要教你是解脫的路，不是死的路，不是死在那一點上面的路啊！ 呵，誒，那今天想到要講的，就是這些，呵。
吉祥圓滿
二○一三年十月廿五日 林鈺堂上師審訂
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