念佛的道理 開示及校訂：林鈺堂上師 現在能夠沒有痰跟你們講，是像奇跡一樣了。因為在離開馬六甲的時候，就已經開始有點這樣子——有點痰啊，什麽。然後，去到吉隆坡的時候，多嚴重，你知道嗎？有兩個晚上，就聲音都沒有了。痰是一直多，都是黃痰啦、什麽，一直出汗哪，那邊好熱。 那，在怡保有那個弟子，叫「羅文英」——中醫師啊。他和另外兩個弟子，裡面有一個叫「光德」的，他們——那個是會推拿的，他們開車，晚上開了兩個半小時車趕到吉隆坡噢，給我把脈；而且帶了很多、很多那個——人家已經照成藥的方子弄好的那個中藥的藥水呀；然後，把脈以後，根據那個呢，用個量杯呢，他決定處方，他調了分量，這樣子的，讓我四個小時喝一次，第二天早上就有聲音了。這也很不容易呀，有時候聲音一失掉，呵，不一定那麼快——然後，第二天早上十點半就演講了。然後，那一天晚上又沒有聲音了，因為病還是很重，還有點——有時候微微燒呀、什麽。然後，他叫我們繼續吃呀，噢，第二天早上又是有聲音了。第二天晚上的八點又講，也都講了，但是，那時候的嗓音，你一聽就知道說，呵，是帶病地講的；這樣子，嗯。 然後，能夠上飛機，都不曉得——因為中午一點半就得離開那個住的地方，我們飛機起飛是——噢——六點；那麼，這麼多時間在外頭，然後，飛機上冷——等於冷氣裡面又是六個鐘頭，都不曉得說，下了飛機出來的時候，能不能過安檢，因為如果體溫高嘞，就又麻煩了。所以，真的這——一路都佛、菩薩保佑喔。但是，這裡面很明顯佛、菩薩保佑像什麽？就——快要離開住的地方的時候，那個光德——我趴著，他在那裡壓我呀，推拿嘛，誒，忽然，鼻子裡好多、好多黃痰呢，全部出來了；就不停地出，出了四次，每次都好多，這樣子，噢。那個——這個對這一路都幫忙多大；有沒有？噢，噯。 然後，我們在吉隆坡去超幽啊，那，用的是那個GPS（導航機）嘛，因為開車的弟子是從馬六甲來的，他們也不熟那個吉隆坡的路。這樣——GPS叫你走，有時候你會走錯啊；就這樣，繞啊、繞，誒，把我們先繞到那個馬來西亞的新皇宮——去繞一下，嘿。然後，去找到一個——那個墳場；然後在那裡——下來了，要做的時候，噢，好熱啊！而且太陽好大。可是，我們一下來，哦，就雲起來了。然後呢，我們在一個樹下——然後我們念完，大家去撒米；撒完，開始往車走的時候，太陽就馬上又出來了。就整個那個頗瓦的時間，真的是陰涼的，就是這樣、這樣保祐我們，嗯。 啊，今天要講什麽喔？我沒有什麽——心裡有時候會想說，說什麼，現在是沒有想說什麽。那麼，疾呼剛剛提一個題目，是說〈正見與菩提心的重要性〉嗎？（答：嗯。）噢，那，通常我們在修行上來講噢，它——佛法的特點是這樣子，佛法它不是說，教條式地說，噢，我們佛最大了，所以你們什麽都要聽我的，噢——所以，這個師父是常常要聽徒弟的，呵呵。那、那，它這個不是教條式的時候，祂教人家怎麼樣信祂呢？啊，不是信「我」呃；雖然我們——當然平常、通常都是說——信佛、信佛。但是，所以信佛，是因為佛教你接受的是真理；什麽叫「真理」？不是說，我講這個話，是上帝講，就是真理；不是這樣。祂說，你看人生是不是這個樣子，噢；你早點看清人生是怎麼一回事呢，你自己要選擇怎麼樣過這一生，你才過得安穩；基本上是這種意思的，所以就是很講理的。 就是說，祂頭一個跟你講說，噢——人生有苦啊——你要是不覺得苦，你也不會想要學佛。然後，祂跟你講的苦，當然我們不用去細講。祂說，噢，你現在雖然沒有苦啊，現在雖然一切順利呀，噢，你免不了後面有老、病、死呀，呵。那、那這一些呢，你先看到了；然後，你想說，如果照你現在這樣子，一輩子就這樣子——煩惱下去，你會不會很苦啊？我們看得到說，報紙天天報嘛，很多——有的都不知道怎麼辦了，他選擇自殺了，什麽；可見有時候真地是找不到出路，噢。祂就教我們說，怎麼樣從這些煩惱裡面呢，可以走一條路呢，可以慢慢從煩惱裡出來。而且，祂教你走出來的方法，也不是說，噢，你盲目地相信我，只要天天拜我就可以。當然，法是這樣子；可是，祂教你拜以前，祂告訴你說爲什麽教你這些法。這些法並不是要你去盲目崇拜偶像，絕對不是這樣的，噢。 祂是跟你講說，你看吧，一切東西呢，它是因緣的，喔。然後，因為因緣的東西呢，所有的因緣互相影響，就像你——如果看一個大海啊，裡面種種東西——噢，倒到海裡，噢，混來混去、混來混去，沒有一刻是定的。所以祂講說，噢——無常！什麼東西都無常；無常——所以你現在很好呢，不一定能常常這樣子，噢。但是呢，另一邊來講，現在雖然看起來很不好呢，誒，因為是因緣決定，要是因緣對了，誒，也可以好起來的。所以，也不是教我們一講無常，就、就害怕，就絕望啊；不是這樣的。就告訴你說，噢，既然是因緣，但是因緣裡面呢，有你能控制的，有你不能控制的；別人要怎麼樣，你怎麼管啊？你——老公、老婆都管不完了，你——還有誰聽你的話；有沒有？噢。所以，真正來講，能管的，管自己。這個、這個你——如果——要練習管自己，這個是你可以掌握的，噢；啊，你怎麼樣管他呢？就你——祂跟你講說，你所以會有種種的苦惱啊、會跟人有爭執啊，所有的問題呀，問題出在哪裡咧？你呵，看得不遠啦、看得太少啦、看的範圍太小啦。祂是用這樣的方式，教我們說，哦，你要把你的眼光看整個世間嘍，看所有的——不止看所有的人類的問題；你看是不是有情都是這樣子，都在這個盲目中。如果沒有先看清楚，他過的一生就是這樣——莫名其妙的，想要的——得不到，做了很多努力，往往都是白費的；噢，不想要的——推不開；種種這類的問題呃，噢。 那麼，怎麼樣去根本上解決呢？祂說，問題在於不是說你能夠怎麼樣控制環境呃，而是你瞭解說，最大的、根本的問題在於什麽——你這個執著說，非這樣不可、非那樣不可，這樣才是好的、那樣不是好的。誒，你說這樣好、那樣不好，人家別的文化，怎麼正好是相反的？他們就那樣過得很好，你就非這樣不可？噢。所以就是說，我們最大的問題就是說，因為人很有限嘛，被自己有限的這一些見解呀、執著啊、習慣哪，把你綁住了；然後，反正能力有限，就是——哎呀，管不了那麼多，管我自己就好了，呵。就是種種這一切合起來呢，最大的根本問題是——你的執著是你的問題的根源啦。那麼，而且由於你的執著呢，你看什麽東西，你是選擇性的；像我的話，都是看美女，這些男孩子都不看（師與眾弟子笑）；這就不公平了嘛，就看不到全面了嘛，噢。所以，祂就說，噢，你要是「我執」——修——能讓它少的話，你眼光才能夠真地看到事情真正是怎麼樣子。 那你說，你做事情都不照著事情真正是怎麽樣去做，你哪裡行得通嘛？一定是要說，事情我能看全面嘍，啊，別人的處境也能考慮到嘍；那麼，我做出來的，也許可以通嘍，因為我考慮到對方，他比較能接受。我一個勁兒——噢，我就是要這樣、我就是要這樣；那，每個人都會跟你作對的，因為每個人都覺得不要這樣、不要這樣、不要這樣，噢。所以，這個——真正能修的地方是修自己囉。 那麼，但是，再來就是說，你說要把這個東西消掉；怎麼消嘞？噢，祂說，噢，很多戒條嘍，喔——不要什麽、不要什麽、不要什麽。誒，我習慣了，我忍不住哇。誒，而且正好佛、菩薩——古代的，不知道我們現在有電動遊戲呀，佛戒裡面沒有，我可以做啊（眾笑）。就是說，戒是搞不完的嘛；因為——而且這個都是表面的嘍，這、這——那你每天要去數那個戒，你多累呀——我一步都不敢走，這一下子踩到螞蟻，那一下子踩到蟑螂；所以，這樣的話，很難啦！從外面的去——也是很難。所以，我們要告訴你一些道理，就是說，佛、菩薩祂是說，要是你能夠這個「我執」呀，都清；清了以後呢，你會看到什麽？你要想，就是說，祂完全沒有「我執」的時候，進入的是什麽？祂其實是連那個——有——開始有觀念，要超出開始有觀念之前，是在完全沒有思考之前了，就好像那個剛生的嬰兒呃，那麼純真的。 你回到那麼純真的時候呢，其實對那個嬰兒來講，什麽都沒有分的；他也分不清這個是好壞、這個是父母、這個是什麽；不是。所以通常說，「有奶便是娘。」你要是那時候開始喂他嘍，他以後就認——這就是媽媽嘍；還有誰啊？噢。就是說，你最先、最純真的時候，是完全沒有分別；完全沒有分別的時候，是叫什麽？是一體的，他整個經驗是一整體的；而且這個經驗一整體呢，我們做為人，當然是被感官限制了，噢。但是，佛、菩薩祂經過修行的話，祂甚至超越了我們一般感官的限制；因為我們肉身呃，比起來——在精神界比起來，是比較粗重。所以經過肉身，你能夠——呃——感受的這一些，算是比較粗重的層面的。你要是能夠進入比較——呃——清淨的精神境界的時候，就是說你不受這個肉身的這一些刺激——哦，就想要什麽——就、就忙著這、這個吃東西、什麽，能夠超脫的時候，那麼，其實它這個一體是無限的。這一點很重要，就是說，本來是沒有任何界限的。在我們現在想，噢，在、在美國多遠啊，噢，現在當然網路——不遠了，呵；上網就——一下也可以見面，也可以什麽，噢。可是，它那個意思是完全不靠這些東西呀，其實是沒有距離；就是說，在我們的精神上來講，其實，這是它基本的一個事實。但是，你要達到這個基本的事實的時候，你要先回到我剛剛講那個像嬰兒那樣，那麼純真；就是說，本來的清淨，就是說，完全沒有分別心。 那，這個、這個——我們怎麼能再回到那麼單純呃？噢，祂的方法就是說，噢，你念個佛號吧；爲什麽教念佛號？或者念個咒，爲什麽？因為我們平常——隨便你想什麽東西，都跟世間的一切糾纏在一起的；你沒有辦法說，我只念這個，不去隱隱地勾連到哪裡去。任何——你一用語言文字，都會牽連到的，噢。真正能離開——佛號是為什麽？反正它跟這些東西都沒有什麽關係嘛。那麼，而且實際上，有這一些已經進入這個「無限一體」的，藉著這個佛號呢，它可以幫助你。那麼，但是，你要——先要能夠自己心裡不被成見綁住說，這有什麽用？就是老是念一個四個字，哎呀，幹嘛嘛？好煩啊。你是要先能克服這一些，真地耐著心，當一回事呃，慢慢做；等於說願意接受它，願意放掉自己原來的成見，呃——覺得這浪費時間，這幹什麼啊？這樣子的情況下呢，慢慢、慢慢，因為你老是這樣子做，有什麽好處呢？就是說，你本來——我問你，你心裡那麼多問題，怎麼能解開呢？而且世間很多都是無解的。但是，你又煩惱它，因為跟你很有關係，你又放不下；無解，你又放不下，所以，你就是一輩子煩惱。現在它這個方法說，噢，我老是念個佛——這個佛呢，跟我這些都沒有關係，跟世間什麽都沒有關係，就念。噢，這有什麽好處啊？讓你的心慢慢得到休息了。你本來沒辦法從——你即使說，噢，能夠睡著了，說不定夢裡又在念著、想這個事，噢。但是，你如果能念得夠深入，每天有個功課這樣做的話，噢，慢慢、慢慢呢，有可能。 這一些煩惱爲什麽一直纏著你？因為你自己不願意放它啊——你是覺得這對我重要，這就是我要的；噢，我沒有這個，就是不行了。噢，那它怎麼會跑掉啊？但是，你現在老是在——心力放在「阿彌陀佛」的話，心力深入了的時候，沒有時間管別的囉，噢；沒時間管的時候，那些東西就是不在啊。就靠這樣子，慢慢把它們——讓它就、就——它本來是、是沒什麼實質的，是因為你老抓它，它變得對你很重要；你、你忘了抓它，它就也自然不在了；這、這是——這個方法。然後，你在念的時候，你一開始念，念不到一句，你已經又開始想別的了。那個時候怎麼辦？那個時候你也不要管別的，你就記得說，我繼續下一個就還是念「阿彌陀佛」。這個法只有這麼簡單吶，就你記得說，下一個我還是念「阿彌陀佛」，都不管說，啊，中間怎麼樣吵啊，別人——哎，我正要念佛，你怎麼來跟我講話？啊，我什麽、什麽；都不要去怪人了，什麽都沒有，我的心只在說，噢，我維持這四個字：「阿彌陀佛、阿彌陀佛、……」。噢，我現在又去想老公——這麼不行啊，又回到「阿彌陀佛」就好了；就是這樣子，就是說一直、一直「阿彌陀佛」。所以，不要想這幾句話簡單喔，這幾句話是訣竅啊！你修的時候，是要照這個；照這個的話，你就省力呃，你就能夠深入呃，噢。那，這樣做，你說，「哎呀，你這個老頭沒事了，騙我們整天在這裡念。」不是的，你只要深入念呢，念幾個月，你會發現什麽？不但是我剛剛講的說，那些東西會不見；爲什麽？你心裡輕鬆了；不但是心裡輕鬆了，還有什麽？身體也鬆了。 那，這裡要——另外要跟你講一個，是什麼？你說本來一切「無限一體」了。那，可是呢，我們、我們是實際上已經習慣——就是老在想啊；你從小時候——想一點、想一滴——噢，這個餅乾，我要抓這麼多——這樣一點一滴來呢，就等於在做一個蠶繭吶，它就一直編織、編織、編織、編織……。噢，去上課了，老師又教你一套；老闆又說一套，家裡又一套，什麽——一大堆；所以，你整個人其實是這樣子層層綁住的。那麼，你念久——念一陣子嘍，你感覺什麽？不但心裡鬆了，身體也鬆了；因為什麽？人的身和心呵，是密不可分的——活著的時候，密不可分！密不可分的時候呢，你現在念、念、念、念、念，這些對你比較——好像不那麼重要的，或者習慣不那麼重的，不見的時候，你感覺什麽？身體的最外頭啊，鬆下去，這樣子；這都是我們真正的經驗呃，呵。那，有這樣的經驗以後，你就知道說，噢，這個老頭沒有騙人了，可以、可以繼續跟著念念看。 那麼，你就會真的——像我是幾十年了，呵，都是做修行的事的人了，真的是經歷過很多這個身心到處鬆開的經驗了。而且，我在一些文章裡面有寫，你們上網——有空慢慢去找。那，有一個可以給你們當面看到的是，像我——三十幾歲那時候，光只是念「阿彌陀佛」嘛；然後，一天就要念一萬遍的「南無阿彌陀佛」。那，開始念的人呢，念得吃力；爲什麽？你開始念的時候，其實你心裡很多東西嘛，就好像一個人已經揹了很多東西；你現在要抓一個東西，所以是吃力的，噢。那，所以開始的人，說一天念一萬遍的時候，就差不多一整天嘍，噢。那，可是呢，等你念久了，你會發現說，誒，越來念得越輕鬆，可以念得更多、更多；爲什麽？因為你這些鬆掉了，鬆掉——你就有力量，而且做起來就快了，噢。 然後，另外一個，我建議的是那個——拜佛囉。因為一般的人，有時候不一定每天有運動、什麽，說拜佛的話，你念佛、拜佛，就也有體操。而且拜佛的話，也是單純的一個動作一直去繼續啊；然後呢，你拜佛的時候，是因為減少自己的自以爲了不起啊，這一些。那麼呢，喔——佛、菩薩呢，加被的結果呢，很容易幫你消業障——拜佛消業障，這是有人家有經驗的。然後，而且可以增加你的福報，開你的智慧。因為你要修行，沒有那麼容易耶；你一開始說，「我要修行」，就很多「反對黨」出現，一個抓你這邊，一個抓你那邊。那你自己要深入的時候，你要記住說，你不要忙著先要管別人怎麼樣子——這個世界沒那麼容易管的，你得先把自己修得到一個時候，人家自願跟你的時候，你才真地能教他一點點而已，誒。不然，你花很多時間，忙著跟人家講誰對誰錯的時候，搞不完，可是你的功夫就放掉，噢；在實修上努力比較要緊。 噢，我剛剛是要跟你們講說，我三十幾歲的時候，念佛啊，就那樣念——念、念、念，我也不曉得我念到多久的時候，發生什麽事情？我那時候三十幾歲，其實那個腳的上面都是厚皮嘛，噢；然後呢，誒，怎麼忽然它開始掉皮了。然後，先是一邊的腳，另外一個腳不久也就——也開始掉；然後，就、就都——厚皮就掉光了。所以，今天對美女可以看看美腿（眾笑）；有沒有？就皮膚是光滑的，不是什麽保養的哎，是因為原來的走路的厚皮，它自己掉掉了。所以，你不要以為念佛沒有用，念佛它還可以美容啊（眾笑）。噢——這個秘密可要收紅包囉！（師及眾弟子笑） 然後，因為來的是修瑜伽的美女，所以，我講一點——我一點心得告訴你說，佛法它的修行呵，跟——我不懂你們怎麼修瑜伽啦，呵；可是，它——當然你也有講說，噢，你必須先把心裡的貪、瞋、癡、什麽啊，弄掉啊，然後才能這個姿勢達到什麽啊。這是當然的，因為身心是密不可分；你哪裡可以說，我這邊還有很多執著，那邊能夠變柔軟？不可能嘛。這、這完全是對，呵。但是，我近來的領會是說，密宗噢，它——很多的觀想的時候，它都頭一個東西是說——觀空；當然有菩提心呀、有什麽，那些我們現在不講。就是說，它所謂「觀空」，就是說，說什麽都放掉；我不曉得你們瑜伽有沒有說，噢，連這個身體先都不想；我不知道。可是，佛法的重點，它是連身體都不要想了，它是什麽都當做不見了，然後在什麽都沒有裡面，就是所謂的「無限的一體、本來的清淨」那裡面呢，才開始去觀。那我近來的體會是說，平常我們不大感覺這個——這樣做的那個意思是爲什麽，因為很少人鬆到真的能夠都、都放掉。所以，你不曉得這樣、這樣子，佛法這樣子教說先觀空了，再、再修觀的，有什麽好處；不、不大容易體會。因為你的「空」沒有真地觀，所以你就——這個觀，你不懂什麽。而且，你老在這裡觀的時候，還是——雖然它教你說一切空了，你總是有個「我」在這裡啊，老是這個「我」在這裡想這個、想那個、想那個啊。其實，照佛法講，它如果是空性出現，那你、你是還有個「老大」在這裡，在這裡想；那不行了嘛；因為那個回到用頭腦想的範圍嘛，那個就其實不是「觀」咧，噢。 那，我、我的體會大概是這樣子，就是說，你要是經過修行、修行、修行，真地能夠鬆，你能夠真地都鬆掉了的時候，你鬆了以後，你就忘掉，雖然即使看到，你完全不受這個看得到的身體影響噢，你就這樣子去做那一些「觀」噢，哦，那個力量真的是不一樣；爲什麽？它會忽然間把你從你原來還有一點什麽、什麽——身體被綁住、糾纏的，忽然就抽出來；可以有這樣的結果。所以，這個是遇到講瑜伽的，我跟你講說，佛法它是這樣教，它是有它的道理，嗯。而且說，這身體的感覺噢，像、像說我們這樣坐著，這樣子坐著的話，你很明顯感覺說，噢，一個身體，噢，壓著一個，或者壓著一個東西嘛；對不對？可是，誒，修、修、修，從、從以前的經驗，就是——忽然有一天好像——誒，這兩個有間隔的那個感覺就不見了。雖然是坐在這裡呢，當然我有那個重的那一些感覺囉，可是沒有感覺說是這兩個東西有距離。這個講不清楚，可是當下那時候真的是鬆掉；鬆掉以後，感覺是——沒有、沒有感覺說、說有間隔的，噢。 然後，這回——噢，在那個什麽？呃——吉隆坡的時候，那羅文英——那個弟子啊，他來呀，他很慎重啊，他給我把了脈呀，然後，他還給我量血壓。那他量血壓的時候，他連續做了三次，他是用那個最精準的；有沒有？用聽筒啊，然後看著那個——把、把——這樣、這樣子量。他連著量三次，因為他沒想到那麼高；噢，多高啊？92/158，下面92，上面158。噢，他就擔心死了；我去睡了，他抓著疾呼一直講，以後妳要帶著一個量的，給師父天天量啊，什麽；講了一大堆。結果第二天早上，哦，他又給我量一次；誒，他又量了三次，因為他也是不敢相信；不但標準，而且是第一等的，什麽——誒，82/117。那，我爲什麽可以血壓降起來？他跟我講說，噢，您是那個什麽——他以為我是熱到，因為那麼熱的國家，我那些症狀，他以為我熱到；所以他說，他一把，誒，這不是、不是那個肺脈的問題呃；是什麽脈？心脈，是勞、勞心呃。他一講「勞心」，我去睡覺，我就一切放空，放空睡一個晚上；Perfect﹗血壓就完全正常，呵。所以就是說，還可以保健，修行還可以保健（眾笑）。這——賣藥的都是這個樣子，這是什麽都用的。噢，就講這些了，噢，嗯哼。 弟子：師父，就是剛——您說的那個念佛的時候，念、念、念，感覺心裡面挺——那種不好的念頭——惡念…… 上師：就是那時候，不管是惡念、好念、什麽念，你那時候只回你的「阿彌陀佛」。 弟子：就不管起什麽念，就還是繼續念？ 師：喔，不管，不管，就繼續念。 弟子：突然起那種自己都覺得很害怕的念頭。 上師：不管，不管，繼續念「阿彌陀佛」。而且起才好，爲什麽起較好？平常你說，要修自己很不容易，就是因為你根本不懂自己有什麽念。你看都看不到，你怎麼樣去改？但是，這個是不用去一個、一個抓，你就光這樣子；它自己跳出來，就不見，跳出來不見。你只要不去管它，就好了；你管，就上當了。 弟子：噢，不管就好。 上師：對；你一管，你變成不念「阿彌陀佛」——你上當了。 弟子：對，我也覺得是這樣子，就繼續念。 上師：對、對、對，繼續念就對。呀，這個法門只有這四個字，其他人講什麽，都不管——那個也不是「阿彌陀佛，、阿彌陀佛、……」。
吉祥圓滿
二○一三年八月十三日 林鈺堂上師審訂
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