開示與校訂：林鈺堂上師 現在要講那個——題目是說，怎樣在日常生活裡修「六度」。所謂「六度」呢，是大乘一個重要的修法；主要修行的——就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這樣子，呵。那麼，它這個——有這個次第，當然是有道理的囉；就是我也寫過一個——喔，〈無限的六度〉哇，這類的文章、演講稿啊，什麼都有。它這個——那裡面都有提到囉。一般這個次第是因為——你先要——放不下嘛，世間的人放不下；那麼，現在跟你講一切「無常」囉，不要有「我執」囉。那麼，你要怎麼樣去達到這個——又符合無常、又能夠把我執放開呢？你先要從布施這一方面來做。「布施」就是說，你平常有什麼東西，只想給自己呀，捨不得拿出去呀；或者留好的給自己，不好的給別人呀；這一類的呢，慢慢藉這個——遇到人家有需要，願意幫助他，或者經常地在做哪一方面的善事；藉著這一些呢，慢慢練習，使得這個本來放不下的，放得下。因為這個在我們人來講，這些現實的利益是最難放的嘛；你反過來——不是利益自己，利益別人；這樣慢慢改你的心態囉，呵。 那麼，你這一方面，能夠做得來了，那麼，等於說已經在心態上有過一些修煉以後呢，你就比較有那種精神上的力量，能夠說，哦——持戒。所謂「持戒」，就是說，佛法有些教導說，哦，什麼行為、什麼樣的話——可以做、不可以做，該做、不該做——有這些教導。那麼，這些教導呢，主要就是說，頭一個目標，就是說保護你嘛。因為比方說，你老是打麻將，你就沒有時間、沒有精力在做修行囉；而且，打麻將浪費了時間、浪費了錢，身體又搞壞了。那麼，這一些不好——你要能夠避免。所以，它就跟你一個戒說，喔，沒有意義的東西，你不要去碰囉；不好的朋友，你不要再在一起囉。你先有那種布施方面的訓練呢，你才有那個力量——現在遇到人家來找你打麻將，你可以說：「喔，我真的不去囉。」能夠不管說以後他對我怎麼樣囉。這種也是要一種——心理上的一種力量，你才能拒絕嘛；你才能夠——自己也想打，可是，想一想，還是肯放掉。這個都要心理上有什麼力量——精神上的力量。 那麼，持戒完了，為什麼說是忍辱？所謂「忍辱」是說，你現在人在世間囉，你以為都講道理嗎？人家有權、有地位、什麼，就可以壓你呃；不講理，你也沒辦法。那麼，這只是世間的問題囉。你現在說你要修行囉，修行上呢，也是——哦，這個人不同意呀、那個人認為你應該要多顧家庭啊；種種的阻障囉、種種的批評啊，說，你們放生，幹什麼咧？每天殺了這麼多，你們放得完嗎？錢還要留著，家裡需要啊，什麼，很多、很多問題；你要修的時候，很多、很多問題。那麼，他不能了解你這樣修的道理的話，當然你會受到很多苦——人家的那個責難啊、阻障啊。那麼，這個時候呢，你如果用打架的，你不但沒有解決問題；用爭吵的，你不但沒有使他相信呢，反而就是更多問題出來了。所以，就是要忍讓囉、要容忍囉，這一方面，呵。 那，這樣一步一步修下去呢，它下面說，喔，你要精進。「精進」就是說，我聽你講，念佛、拜佛好啊，我願意做哇；做了兩天，有事情就放下囉；或者就忘記囉、懶得做囉、什麼。那，這個當然——你這樣摸一下而已，不會有結果的；需要說，每天維持一個一定時間，經常地做。那麼，做得越來越多、做得越來越熟；那麼，這方面做多了，心中的煩惱自然減少，世間的事就少去惹了。那麼，你身心都漸漸地清淨啊，覺得充實啊、安定啊；這樣子。 那麼，到這個以後呢，才有可能慢慢去談到說，怎麼樣習定囉。你沒有這些準備的話，你心是一團糟的，你去那裡坐；坐再久，也是還在想那些事情，也沒有用的，呵。那麼，等習定習得好了，能夠說，心裡自然地，沒有什麼念頭會起來；那麼輕鬆的時候呢，哦，本來有的智慧，就有可能出現，而且佛法講的道理，也比較容易了解；這樣子。 那麼，這些是一步一步修，有這個道理。另一邊來講呢，就是說，我們從果位來看，就是說，你如果是——喔，講這個佛法最後的道理來講，它是說，嗯，本來一切是沒有分別，本來自然是——一切是沒有任何界限；然後，自然是一體的。那麼，這個所謂「一體」，就是說，任何你可以觀察到的東西呢，它是——它也影響你，你也影響它；你也可以有什麼作為，它的變化也會影響你，你的作為也會多多少少影響它；這樣子。大家都這樣——互相是因緣吶，這樣的一個情況裡面。那麼，在這樣的情況裡面的話，那麼，從這一邊來講的話，修「布施」的話，就變成說，原來抓著說有這些分別，所以呢，也不顧說整體的結果呢；那麼，比方說，要囤貨囉，等那個價格高的時候再放，不管你們需要、不需要，喔，我要做這樣的事情。那麼，他現在了解說，彼此互相的；那麼，沒有辦法一個人好啊，都要彼此好，才好。所以，他轉為說，喔，要怎麼樣互相幫助，促進這個整體的和諧、整體的好。那麼，從這樣的心態來呢，這個——做這個布施，是很自然的事情，因為他的眼界不再是個人的問題了。剛剛我們那個講次第的時候，還是從個人來講嘛——我個人以前這樣子；現在佛法教導我這些道理，說無常啊、什麼，要放掉執著啊，我為了多做這個呢，我來學布施。現在是另一種眼界說，從整體來看——整體來看的話，整體好，我們這裡面才會好。所以呢，布施就比那個還要容易了；就是說，這樣子做，是合乎整體的利益。整體好呢，我不用想，自然會比較得到好處；這個社會安呢，我出去走路，才不會有事嘛。你這個社會都是搶的、都是亂的，你出去，就容易有事了；這樣子的想法來做布施囉。 那麼，「持戒」也是這樣講；不再是說，我這個人，我是多清淨啊，或者我什麼。這個裡面都還有一個說——「我執」嘛。這從整體看的話，持戒是應該的；因為這樣子呢，減少事端囉、整體和諧囉、什麼；有沒有？就是說，從整體地看，你看，你守戒，也不再那麼困難了——不再是說，我個人勉強怎麼樣；而是說，我的眼光、心胸，就是這麼大了。所以，守戒說，壞事不要做啊、好事要做啊；為什麼？這樣子做呢，整體的利益——個人在那個覺醒的道上，也容易囉；符合這一切。所以，我這樣做起來，哎，像——比起以前來，是不是容易了？就是說，眼光能這樣看的話。 「忍辱」呢，也是容易了。這個——本來就是世界這麼大，何必在這一小點上爭呢？讓，也讓不了多少；一切無常，因緣轉變，等一下會變成怎麼樣，也不知道。真的「爭到就是贏」嗎？誰都不知道的；結局如何，沒有人知道。所以，就這樣——一點一滴、一點一滴的。這樣呢，你換了整體的話呢，精進也變容易了；因為你不再是說，這只是我個人怎麼樣了；我這一些修法是為一切眾生的。那麼，一切眾生——我天天看到報紙上寫啊——這麼多痛苦，電視裡面這麼多悲慘的畫面；那麼，我們自己也不知道什麼時候會遇到，所以我現在這個精進呢，就是因為深切了解世間有苦，佛法是最後可以幫助我們的，所以我們不斷努力。因為這個苦是無盡，我們不斷努力，才有辦法自己慢慢地覺悟、提昇，而且漸漸把自己的經驗呢，告訴別人。你沒有經驗，你怎麼樣去勸別人真地相信你呃？你都不曉得是真東西，你怎麼樣說，哦，我相信、我相信；這個真好，我做過，所以我知道它好處？你沒有經驗，你沒有辦法勸導別人的。所以，這一些你看，一從——一有這個大的眼光看呢，那麼，就都是非常容易，呵。後面的這個「習定」囉、「智慧」囉，這些也都容易趨入了。 那麼，最後再來講一個，就是說，我們怎麼講呢，都是——還是一個凡夫，想要得到佛的境界的，這種心態在學。眼光說是大了，其實也是想得大，心胸也都還是很有限的。然後再來，多講一個，可能以前——有沒有講到，我都不記得了。就是說，從佛那邊來看——剛剛那個說，無限一體那個，已經是佛的看法。但是，你要從「已經是佛那邊來看」的話，那麼，這樣子的時候，你說日常生活裡面修「六度」，那就又是更容易了；為什麼？因為從佛那邊來看，這些我們以為是事的，都不是事了；祂太大了，呵。在祂來看，整個是一體的。所以呢，這些你說布施的，什麼，你平常是因為還有執著說，這些東西——分別啊，是誰的、是誰的，在那裡心裡放不下；在祂那裡看，已經都沒有這些分別了。所謂「布施」，也沒有「布施、不布施」的問題了，只是怎麼樣是最好的應用而已。當然祂也不是說，會去搶別人的，說，這個不是你的，所以是我——可以隨便用；不是這樣呃。但是，就是說，祂心裡面遇到什麼東西，祂不再是在想說，這個是我的、那個是你的；而是說，怎麼樣才是最好地利用這些因緣。 那麼，持戒、忍辱，什麼、什麼，就是說，從那麼大的祂來看的時候，也不會在斤斤計較說，這個戒條是這樣，這一點、那一點，在小地方在計較；不是這樣的。而是說，怎麼樣子，合乎那個精神——我們主要精神是幫大家都得覺悟；怎麼樣做，合乎這個精神？都是很活的啦；你知道嗎？可以調整的，不必那麼斤斤計較於一些小事情上面。那，忍辱的，都沒那個問題囉。你是心不夠大，所以這些都要忍耐；心大的話，都不是事情。值不值得去跟你介入？在那裡而已；除了能幫你開悟、幫助你佛道上進步以外，根本就不值得跟你在那裡糾纏嘛；就是這樣的意思。 所以，就是說，在日常裡修「六度」呢，如果你整個這些道理都懂的話，其實重點還不是在於說，你一點一滴說——喔，當然你開始修的人，得這樣囉，你這個——不要說，等我什麼時候，才肯布施；那，你這個永遠做不到的，永遠沒有那一天的。你總是量力而為嘛——現在能做，做多少；這是日常生活裡實修是這樣，一點一滴慢慢累積出來，你在這方面的成長呃。但是，你如果真地眼光那麼大地、圓融地看的話，那麼，你這個修呢，是活的囉；就不是說，一定計較說，哪裡我非要怎麼樣有個表現、什麼；都不是這樣了。而是說，你的心態是不是真地為一切眾生，很大地去看？然後呢，看說眼前的因緣裡面，我能做什麼，來使這個因緣更朝向使眾生離苦得樂、朝向佛法，這方面去努力；這樣就對囉。 好囉，這個講的是抽象啦；本來就是一個抽象題目，怎麼樣用到生活裡呢？這些話，你回去想一想、想一想。我希望你得到最大的利益，就是說，學習那些比較心眼開的了。因為我們學佛，你如果不是說想為一切眾生、不是說看見世間苦，希望減世間苦的話，搞來搞去，還是搞個人；那麼，也很難解脫，因為太有限了。你不管怎麼努力，做的東西——很少。但是，你心那麼大的話，你隨時說，我做一切是為一切眾生的話，你這樣的心，跟實際上本來無限一體，又合在一起，又跟佛、菩薩的那種不斷要救眾生的願力，都在一起，就很快、很快，會有種種的感應、會有不可思議的結果。就抓緊這一點，那麼，認真地每天做你的功課；在日常生活裡呢，能夠怎麼修這「六度」呢，多多少少往這方面做，那麼，可以看到結果的。但是，日常生活裡，也不見得任何時候都有機會去修「六度」囉；所以，最重要每天的——能抓多少時間做些功課，那是最基本。這個要是維持久了，這個人一生就會改變。好，就講這樣子。 吉祥圓滿 二○一二年七月廿六日 林鈺堂上師審訂
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