「空」與「有」 林鈺堂 簡繁轉換 - 繁體
「空」與「有」是佛法論述中常見的字眼，但其字義皆非單一，若不細辨，往往造成混亂答辯的主因，因此在此指出，希望能有助正確的理解。
在佛法中「空」有兩義：一是「空性」之簡稱；另一是平常說「有或沒有」時「沒有」之義。同樣的，在佛法中「有」也有兩義：一是與空性相對而言，泛指任何現象；另一則是平常說「有、沒有」時「有」之義。
空性遍一切處，即一切相（色即是空，空即是色），因此不論平常所謂的有或沒有，都是「空性」之義的空。而與空性相對而言的「有」，泛指一切現象，因此包括平常所說的有以及平常所說的沒有。如果不細心了解及分辨上述這兩點，不但論辯往往在混淆中進行，也就不能真正理解佛法中的一些說法，例如，「真空妙有」的妙有是包括平常所謂的「沒有」的空。又如，「空有不二」的「空」只能指空性，而不能指平常所說的「沒有」的空，而此處的「有」也只能泛指一切現象。
此次應邀在台中高等行政法院講＜生活中的修行＞，席間兩位佛友之發言，引起我對此等字義明辨之注意，而衍生此作。
養和齋 於加州
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