如何化煩惱為菩提開示及校訂：林鈺堂上師
所以，開始的時候，你說「聞、思、修」，開始學的時候的一大堆喔，到真地進入說修行的生活的人，完全過修行的生活的來講，距離，有一段距離啦，呵。就是說，學什麼東西都是這樣嘛，看書是開始，到真正做的時候，裡面的經驗就跟那個差很遠嘛，喔；也沒有人整天背著那一大堆東西囉，呵。當然，基本重要的東西，你永遠要記住啊，菩提心啊，這一類的，呵。那麼，如果說「修行解脫道次第」來講呢，就是陳上師的那個學佛啊，還是「成佛八次第」；有沒有？以無常錢，買出離土，築戒律牆，下菩提種，施定力肥，然後開智慧花，結佛陀果；有沒有？這種是比較——在實修的生活來講，真正一個簡單、明瞭的一個大方針的指導，呵。那，這種呢，也是這樣講就夠了啦，因為人家都有大本書，你去講什麼？有沒有？就看書就好了。 那，修行上用到呢，就是靠陳上師那個講的；但是這個地方，重點是說，你不要看它只是八個次第，什麼，現在問題是——「無常」、「出離」兩個，一般來講，就是都是很不容易；有沒有？心裡面整天還是世間事啊，還是種種考慮啊，呵，那「無常」就是不明確嘛；就是對「無常」的體會，就是不夠深刻啊，呵。然後，你說「出離」呢，出離到幾分，也是很少人能做到；有沒有？然後，有的雖然說出離了，可是他做的，怎麼講？有他的偏啦，看不到，自己看不到，喔。講一大堆理論呢，哦，其實是自己偏執，喔，這些；很多問題啦。所以，別人講，只能講個大概，你怎麼樣子這些東西都圓融喔，是很難的。 那，如果說圓融的話呢，我是覺得我寫的那個，現在都收集在一個叫《大圓融》的書裡面。那個在網頁上有公佈嘛，喔。那些文章其實很重要，就是包括說，像說，哦，六度啊，怎樣，我那篇叫〈無限的六度〉；有沒有？「六度」怎樣圓融啊，什麼，就是——最難，其實就是這一點。你「無常」這一步，你怎麼樣跟其他一切圓融啊，什麼，呵，去那裡看那個東西囉。 那，他有一個題目說〈戒定慧三學的重要性〉。這個一般講，就是喔，戒、定、慧這些，當然都很多文章在講這個囉。喔，然後，每一個都很重要啊；但是，它比較起來呢，通常是說有一個次第嘛。喔，你要戒守得好啊，才容易有定啊，喔；你定能夠有基礎了，你慢慢智慧才會開發；是這樣講，沒有錯。可是這個裡面，它們的重點是在什麼？其實還是要圓融啊。你說你守戒，你沒有相當的智慧，你不曉得怎麼樣才是真正地守這個戒；你有時候只是執著表相啊，整天在那裡計較，哦，這一點、那一點，你搞得這個人，自己也緊張得要命，對別人也是一大堆的挑剔，這樣就叫「守戒」嗎？有沒有？就是說——然後，你說，所以這裡面，怎麼樣才是真守戒？當然你要有定力，你也要有智慧啊；對不對？所以這三個的圓融，也才是真的重要的地方，呵。 那，在這裡面呢，我現在想到，我要補充一點，就是說，就像我剛剛講的說守戒，有的就是，哦，覺得戒文是這樣，我變得寸步難行了；不然，都是批評別人，這個也不對、那個也不對；有沒有？很多問題呢。那，這裡，所以我覺得說，很重要要提一個「菩提心」這一件事情。因為所謂「菩提心」，就是說讓你的心囉，都一直在看很大，看說，喔，一切眾生，呵，要幫一切眾生——那個，呃，早點成就、成佛，能夠不再受苦。這樣子想的話，你——整個，人生有個目標嘛，你知道哪些事，我應該往哪邊做；而且更重要呢，就是說，才能從個人——這個「個人」，不是只有自己啊，別的也是一個、一個「個人」嘛，就是從這種——一個、一個「一個人」的這種範圍，才能從這個出來啊。不然的話，你說，你整天在那裡只說，這個人、那個人，你都忘記了還有無限多的，你為什麼整天只跟這幾個人糾纏？有沒有？ 然後，你說只管自己，那個——當然你開始修，要——說沒有精力去管誰囉，你先修自己。可是呢，有些修來修去，他如果沒有「菩提心」來指導的話，他變成，哦，十年、二十年過去，他只在那裡說，喔，我這個、這一座做得多好囉；喔，我現在觀，觀得多好囉；整天就是說，喔，我能夠，呃，什麼，能夠專注啊，mindful，mindful，弄了多久。不然就在那裡說，喔，我這個心念怎麼樣、我那個心念怎麼樣，搞幾十年，還是整天在那裡，只是看這些小地方——我不覺得這樣子真地有心放到說「一切眾生」去了，很難囉；就是說，不知不覺，他心又一種執著於自己，又回到自己去了。所以，這個菩提心這一點，我覺得非常重要；就是說，你怎麼修呢，你要想說，我這個修法，跟那個有沒有關連；不要忘記這個大目標，你才不會淪落到說，搞來搞去、搞來搞去，還是一個小小的。 特別是這個，還有一個像說，哦，學了一大堆佛法的理論，然後以為自己想的，才是很對的；這個其實就是忘掉一點，就是什麼？你不管怎麼樣的想法，其實在最後面的意義上來講，還是不對；為什麼？現在我們不是會看到那種宇宙有多大那種照片，有沒有？我們圖片說，哦，太陽對我們來講，已經大得不得了，可是宇宙中，有的星球呢，太陽對它來講，只是一個小點。你看，那個已經是多大的，想不出來；然後，不管這些星球多大呢，哦，只要你再往外去看呢，哇，它們可以小到根本都看不到。宇宙就是那麼大，那麼大；那麼大的東西呢，唉，我們這麼小、這麼小的一個人，什麼想法，有什麼意義？你要進入的是那個法身，就是那個意思耶。法身是那個無限大，你跟那個無限大一體耶，怎麼會是——你抓著一套想法？哎喲，拜託吧，呵。你人類知識太有限，你什麼理論，太有限。你要到——知道最後這些都要超越的，不要在那裡面；然後，就好像整天就拿這一套量人、量自己；哎喲，搞錯了，喔，這樣子。 那，最後剩下一個題目說，〈如何化煩惱為菩提〉囉。這裡面呢，就是說，什麼東西，哦，使你現在心裡不安啊、使你在那裡想東想西呀，很愁苦啊，喔，這一些呢，就是你的煩惱囉。那麼，怎樣叫做「化煩惱為菩提」呢？你如果說，哦，照一般的想法說，哦，我們要對治啊，要那個什麼——嗯，漸漸怎樣修啊，什麼，那些講法大家都知道了，喔。那，我現在要講的，不是去講那種一般書上找得到的，而是說，最根本的，什麼叫「化煩惱為菩提」？就是說，我們要有那個觀念說，一切「本來清淨」的。就是說，一切東西呢，你如果不是人去分別、人去選擇的時候，它本來是怎麼樣呢？本來這一些所有你能夠感覺、經驗到的東西呢，它都是，頭一點就是你根本抓不到；你怎樣抓呢？有沒有？我們現在所謂的「抓」，就是我有個照相機啊、我有個——那個什麼——攝影機呀，可以拍下片子來呀，什麼。但是，它真正本身呢，其實你抓不到——你那個只是把它保存一下，那些只是看一下而已；它真正的東西，你有什麼辦法去抓它呢？喔，太陽一直過囉，光線一直變囉，什麼囉，一切都在變的。頭一個就是，其實沒有辦法抓——「 本來清淨」，而且還一點是什麼？它是一個整體呃；我們完全沒有起心動念的時候，人家它本身就是這樣，就是不管你多痛苦啊、多難受、多怎樣的事情呢，欸，它也是一個整體來；然後過一陣子，你說多痛、痛、痛，等下又不一樣囉；有沒有？那個覺受也在變了，呵。所以，所有一切東西本身呢，頭一個呢，其實我們人不可能去怎麼樣抓著它。 第二點呢，它是一個整體，是我們人起了分別、起了什麼，然後自己心裡一直糾纏、一直糾纏，才有這些煩惱啊。所以，馬上化煩惱為菩提——最根本，不管他怎麼修、怎麼修，他當然因為煩惱太多了，不可能一下子體會到說，本來怎麼樣子；所以它要說，喔，你守戒啊、你習定啊、什麼，讓你這些自己攪來攪去的，慢慢淡、慢慢淡，慢慢不自己攪了，然後才能進入說本來其實怎麼樣子。因為光講，沒有用嘛，你還是在攪，就——你一定不喜歡、你一定生氣，這個怎麼講？沒有用；就算理論上了解，你做不到。所以，還是要一步步修啊。但是，所有這些修的，最後的根據是什麼？是根據於說，回到本來的話，本來所謂「清淨」，就是說，沒有你的這一套，呃——分別跟選擇嘛。那你懂這一個的話，那麼，怎麼樣煩惱化菩提呢？就是說，所有我們的煩惱，你不要從——在裡面繼續繞，而是跳出來說，哦，這個東西——了解說，是我自己心的一套，其實本來呢，根本沒有這個東西——人如果「念」能夠止的話，根本沒有這些東西的。這樣子呢，哦，那麼，能進入本來清淨，能夠整個融入，變成沒有問題；那麼，那樣的時候，是真地煩惱化為菩提了。 但是，理論是如此呢，真的要做到，當然你要靠長久慢慢修囉。你要先有這個覺悟，先懂這個道理，然後，接著就是說，哦，然後我們在修的時候，為什麼守戒、習定啊，這些是做什麼？是為了使我們的這個煩惱、這個自己攪的這種習性吶，讓它減輕，減輕到沒有掉；然後呢，自然地，回到本來沒有煩惱，這樣子；這樣子就是整個化煩惱為菩提的過程囉。但是，最重要一點還是，最先了解說，根本的道理是，煩惱是人為的，本來沒有的，所以它是可以消掉的。那麼，人為的東西，看是怎麼樣起來的；所以我們有種種的戒、種種的修法，把它——使它減弱，使它終於沒有掉；這樣子，喔。 所以，在選修法的時候，也是儘量選那種，就是說，單純而重複的最有用，因為那個最接近「本來清淨」嘛——最接近本來沒有事情。你只要習慣於那個，那麼，慢慢你就——這整套，都慢慢會變成那個樣子。所以不要小看念佛、拜佛，呵；這個東西，你只要深入做呢，其實你身心的解脫、什麼，一步一步都會感覺的。所以，這裡又要講回來了，喔，你如果照理論的話，一大堆說，喔，你要修什麼觀啊、什麼怎麼樣啊，一步一步，講得天花亂墜；到那裡又怎麼、怎麼、怎麼。真正投入修行的話，你發現說，哦，也沒有辦法照著你鋪的這個一個「空中樓閣」做啊；為什麼？因為每個人他的糾纏不一樣，每個人他本來的那個資質都不一樣，習性也不一樣；他所以，他在一投入修的時候，他會遇到的問題，然後解脫的過程，也不是完全一樣的。大致上有些說，喔，鬆的話，肩頭開始鬆啊，身體的外面開始鬆，然後慢慢裡面鬆；它是因為糾纏的時候，它是裡面微細的糾纏開始，然後越來繞得越外面啊。這種基本是一樣，可是你哪個地方會先痛，哪個地方會先鬆，什麼，那個都不一定的——每個人不一樣；每個人生活、經歷不一樣，所以他身上的那個束縛不一樣，呵。你只有基本原則是大概一樣，那個解脫的路程當然是由外而內，這一些是大概一樣；真正走起來，一個人一個樣子。那，有經驗的人能幫你，就是說，你講那個，你說，喔，我也有過這一類的，所以你不用擔心，就是這樣繼續下去；這樣的幫助你而已，呵。那，這樣的話呢，我想，今天這個講呢，雖然不是很仔細講哪一點了，我是覺得整個還是有意義啦，呵，可以把它筆錄下來。然後，題目呢，就講——就寫〈如何化煩惱為菩提〉吧，呵。喔，就這樣。(弟子：好，謝謝。)
吉祥圓滿
二○一○年十二月十八日 林鈺堂上師審訂
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