如何在生活中踏實修行簡繁轉換 - 繁體二○○九年六月十三日
那個善喜說，要我講一下說，怎麼樣把修行喔，落到實處？就是說要踏實修了。那，修行這個東西呢，應該就是在生活裡了；嚴格講，並不是說生活一回事，修行一回事。有時候好像覺得說是兩回事，是因為你有一些是佛課嘛，好像說做佛課是一回事，生活又是一回事。但是，我們如果說要落實的話，當然是要生活裡面囉；生活裡面也就是修行，這樣才是落實囉。那，可是生活裡又怎麼樣落實呢？主要就是說，怎麼樣子藉著生活裡種種的機緣呢，你能夠說是菩提心，而不是私人的心囉。那，怎麼樣子才是菩提心，而不是私人心呢？就是說，我們會有種種的想法啊、見解啊，什麼的，這些呢，你一定要能鬆掉。因為這些你稍微想就知道，一定是每個人各有各的見解；有沒有？不可能說這些見解——你如果老在自己的想法裡面的時候，那麼，那只是某一種見解，那不會是跟菩提心完全相應的。但是，這一點是不容易囉，因為我們很自然地有自己的程度裡面的了解、有自己這一方面的看法，很難說叫我說從自己的見解裡面跑出來。那，菩提心這個東西呢，又是捉摸不到的囉；雖然我們講一句說，噢，可以修說「願一切眾生早日成佛」，也只是一句口號一樣，真正怎麼樣達到那個那麼大的菩提心，也是不容易。但是，我剛剛在講說，最好能把自己的見解鬆一點的時候，是因為你如果不是從想法裡面出來呢，就很難進入那個菩提心，因為菩提心真地是超出任何見解的、超出任何想法的。 但是，這個目標即使知道了呢，也不是一下子做得到；為什麼？因為你「念」沒有辦法停嘛，你「見解」沒有辦法鬆開啊！所以，到了真正說希望使這個見解能夠鬆開，種種「見」都能夠不再起來的時候，最後，歸根究柢還是一句什麼話？你得依賴佛法嘍！因為佛法它就是教你，老是做這個、老是做那個，做來做去、做來做去，你自己那一套弱了，那麼忽然間，雖然你一直在做佛法，這一套因為做久了，它也變成不知道是什麼意義了；像念佛嘛，一直念「阿彌陀佛、阿彌陀佛、……」，什麼意義啊？念到根本沒有時間想什麼意義。在這種磨、磨的過程中，忽然看什麼時候，念慢慢止了、身體慢慢鬆了、心慢慢開了，然後能夠——就是最好能達到「自然無念」，自然無念以後，就比較煩惱少。但是這個，光是講這個，也是要很久才做得到。 但是，所以講來講去，講到目前為止，就是跟你講說，應該是還是依賴佛法，只是在修佛法，這樣磨、磨、磨，這樣你的修行會落實啦。但是，你要搞清楚說，你在修的這一部分，跟生活並不是兩回事，只是我們沒有辦法一下子融入生活，對佛法的了解沒辦法那麼圓融，說就是生活裡也就是佛法，那麼，只好先另外有個佛法的修在修，修、修、修，磨久了，慢慢進去。然後，至於說理論跟生活怎麼樣融通呢？我是覺得我那些的作品，你可以參考，因為我都是生活裡面啊，誰有什麼問題啊，我有感而發啊、什麼，那樣子一點一滴，每次有，就花時間把它寫下來——當時如果不寫，過後也忘記，也就沒有這個東西；所以這些就是修行生活裡面點點滴滴呢，你來看的話，你有心修行的，就對你有幫助了。就是參考，參考說，欸，遇到這類問題，他的想法是什麼；遇到那類問題，他的想法是什麼；作參考，這樣有幫助。但是，也不要說被我的想法綁住了喔，就是這些只是參考嘛！最後還是要你自己一個人是活用，能夠遇到什麼問題，你自然地反應；這樣子。 那，我們人當然免不了自己所見都是有一偏囉，偏於自己的方面，被自己的經驗限制啊、什麼。但是，你了解這樣的話，不那麼堅持自己一邊的見解，就比較少問題，修行路上就比較少問題。然後，很多事情我們看到一邊囉，可是，另一邊它的困難，你看不到的；所以這樣去了解呢，什麼事情就是讓它過、讓它過，專心只是在說佛法上了；世間的事啊，讓它過去、讓它過去，這樣你就比較容易少煩惱，然後佛法上慢慢長大，這樣。因為本來的問題就是煩惱多嘛，你不要再去增加；有沒有？你要放它的話，你就輕鬆一點、輕鬆一點，心就回到單純的了；這樣子。所以，這些講法也是很抽象啦！抽象是抽象，但是，我的講法裡面有一點提醒你，就是說還是靠著修法慢慢去融通，使得修行還是在生活裡。但是這個東西一定是要時間囉，年紀慢慢大才會融通的，不是那麼容易。 弟子：上師，我覺得不是說年紀大才會慢慢融通，而是……。 上師：不是，是說需要時間哪，需要那個時間啦！所以我所謂「年紀大」，意思就是說，不是你一下子忽然就可以到，你要好多年，慢慢你自己這個方面才……。 弟子：是修行的時間，不是人生的時間？ 上師：對、對、對！當然是講修行的時間。 弟子：還有，請教上師，就是說好像是發菩提心，這個心一發，有沒有在間接的，就是說，好像人家在騙我一樣，明明知道他在騙我，我還是知道有因緣，我願意去幫他——有這個因緣，這樣的、明知道的，也願意去付出。 上師：這種是可以的；你如果明知道也願意的，這是可以的。因為本來他這個——他那是從一體來講，從實在是一體啊，他現在不了解這些因果，所以他這樣做。那，我為什麼要跟他混在一起？是因為想要說經過這樣，能夠感化他，要渡他的意思；那是可以做的。但是，但是這裡面要注意到的是，不要被他拖下去囉，什麼；有沒有？所以，接引不是那麼容易。你損失沒有關係，問題是不要變成被他拖下去——你做的方法要考慮，怎麼樣才是恰好，也讓他體會到你的慈悲，可是不是說，只要扮演好像說都不知道這樣，隨他搞就可以。對，對，這樣是可以啊。 弟子：所以這個事情，我感覺到我現在體驗到事情的悲歡離合，各方面都體驗出來了，我就感覺到我會控制自己。所以我從去年，我就已經好好地靜下來修；所以，這一次上師給我更好的堅定的信心，就是說，我的選擇、我的意念，已經都是很對、正的……。 上師：你看，我們這一次去朝拜那些西藏的那些聖地啊、什麼，那些，有些在很荒野的地方，桑耶寺啊，就是一個廟在那裡，它就靜靜在那裡。可是你有緣的，像我們這樣經過這麼多年學習啊、什麼，我們去到那裡；去到那裡的時候，可以感覺到它加持力很大，它那個是千秋萬世，不是說一時怎麼樣、一時人多、什麼；有沒有？你要努力是往那邊去嘛！要這樣想。
上師：可以啊，你要吃三頓，也可以；你要過午不吃，也可以——那個是隨你自己的，隨便你；那個是看你自己身體的需要，兩種都可以，嗯哼。你吃三頓、吃兩頓，都可以，你吃一頓，也可以的，都隨你的，沒有一定怎麼樣。所以我所謂的「戒」呢，我不是跟你講教條，我只是告訴你那個道理——靜而後定啊；就是說，你一定要先靜下來，不然，你整天有這麼多的事情，怎麼定？就不會有。所以，你就是閉關，主要也是這樣，讓你沉寂下來——你的心吶，才會沉寂下來，通常是閉三天以後才靜下來。 弟子：但是，如果說準備，就是打算全心投入佛法的修持上，要不要先找好施主啊？ 上師：不！就是——你又不是完全沒有錢的人，你能活多久？你就等於說不管了，就這樣走下去了。 弟子：有多少，就先修行，不管多少……。 上師：對、對、對！準備餓死，這樣子的。你先想施主，就錯了；施主也是可以變啊，人家也是可以不理你啊！你看，他們住到岩洞裡面去，去到哪裡去找施主啊？還要等人家自己來咧！所以不是這樣，都是先走，人家被你感動了，才有施主。 弟子：上師，到什麼情況下，才可以就是說自己有把握去岩洞閉關？要修到什麼樣的程度呀？ 上師：你不用那麼急啊，你總是，所有的——像她說她要閉關，我也跟她講說一天、三天，這樣慢慢試呀！同理嘛，對不對？你的閉關也不要說一下子就忽然到你根本應付不來的環境嘛，也是慢慢做嘛！慢慢習慣了，然後，減少你需要的東西啊、什麼，慢慢這樣。不必那麼急那一些啊！問題是說早點投入是比較好，不然不會有結果喔。 弟子：是啊！我從去年就突然感覺到自己時間不夠用了，就感覺到時不我待；以前還覺得，自己還小、還很年輕，年老跟自己沒關係。就從三十五歲開始，就突然一下感覺到，哎呀！真的時間不夠用了，就想全心地開始投入佛法。 上師：對啊！這種是比較是決心的問題了——「決心」；然後，還一個就是說，你要覺得這個很有意義，然後其他都不想做，你就會走這條路。 弟子：怎麼樣才叫做「大悲心」呀？ 上師：「大悲心」的最重要的意思就是說，「悲」的解釋是說要拔苦嘛！就是看到眾生有苦，要使他的苦沒有嘛。那他為什麼叫「大悲」？是因為他平等於一切眾生，他沒有只是對哪一個、對哪一個；所以要在這一點上努力。在這一點上努力的話，真正每一個人來講，他需要努力的，就是放下他自己的那些特別的、關心的，那麼心就會往大的去了。 弟子：就是平等心。 上師：哎，一邊放，一邊就是要往大的去了。因為你想說，喔，我們這裡番禺弄得怎麼樣了、廣東弄得怎麼樣了，從整個看，還是很小；有沒有？你要到那麼大去，就不容易。而且，沒有時間、空間限制了，不是只有說現在的眾生了，以前的、未來的，一直在這裡面苦喔！這樣子才有可能去弄什麼超渡死掉的啦，什麼啦、什麼；有沒有？然後，你不超越個人——你說你現在一個死的在這裡，你怎麼樣去給他做什麼？你還在個人的話；有沒有？你憑什麼去幫他？ 弟子：師父，當年您閉關的時候，是怎麼樣閉關的？ 上師：閉關，那時候也是從週末閉關開始啊！因為也還是做那個研究生；有沒有？週末閉關啦。然後，陳上師出去演講的時候，出國演講，多久啊，我就在他關房看著啊；那樣子閉關，欸。 弟子：上師，閉長關和閉短關之間有什麼差別？好像沒聽上師鼓勵我們說要閉比較長的關啊！就是說週末閉關……。 上師：比較長的關也可以啊；比較長的關，問題是你自己要有一個——我有什麼功課要做啊，或者要去滿一個什麼東西啊；你在裡面比較不會變成不知道要做什麼。長的也可以啊，沒有說不鼓勵，只是說一般他的環境都不大可能嘛！所以……。 弟子：那，如果是有機緣閉長關的，能不能說就專修一個功課？ 上師：也可以啊，都可以啊！就是你要想說，你為什麼想說要做什麼，這種要考慮一下了——為什麼要做哪一個功課？然後，這裡還可以講一個，就是在我來想的話，就是說，你看我沒有閉關，我一輩子都是只是在做佛法，也是一種閉關呀；你知道嗎？就是說，你看不到就是了，但是我整天就是佛法嘛。 弟子：可是，那個是還是有跟外界接觸、家人講話……。 上師：有啦，有啊，有啊！ 弟子：可是，有些閉關就是說，完全禁語啊！ 上師：對、對、對！對啊！對！ 弟子：那，閉關的時候是不是得——就是好像跟上師在附近啊？ 上師：喔，沒有！ 閉關的時候就是想說，你就是靠著上師，靠著佛、菩薩，你就是在裡面，就是這種……。 弟子：如果有了困惑、有了問題，那怎麼辦？ 上師：哦，那種也是可以問的。閉關的時候，你這種因為是佛法，你可以寫條子呀，讓人家傳來問吶，那是可以問的。因為閉關的目的是說，沒有世間的來往、沒有什麼，但是，你在佛法上進步，師父也是可以進關去跟你談話啊，回答你問題啊！對！這種是可以的。 弟子：但是，沒人送條子啊！ 弟子：不會。有人護關，怎麼會沒有人送條子？上師，閉關是不是應該有一個目標？對不對？如果你在這個入關的時候，你說，比如閉一個禮拜關，要達到什麼層次；如果你在這個裡面有什麼問題，就要請師父跟你怎麼——如果什麼事情；對不對？還有……。 上師：耶，如果閉短期的，出來再說嘛！就是生病，也就是在裡面靠佛、菩薩了。那麼短的。 弟子：上師，我想如果不閉關，有沒有可能獲得成就？ 上師：嗯，不容易、不容易！因為心不容易定下來。沒有經過那些考驗，沒有經過那些沉寂喲，不容易。 弟子：就是歷代這些成就的祖師爺，都是閉關的吧？ 上師：大部分都有啊，或長、或短吶。因為你一個人，那個考驗就很大的——一個人關著喔，你平常以為的什麼的，都沒有了。就是等於練習「死」一樣；有沒有？死的時候，就是叫什麼，都沒有用了。 弟子：就是我看，他們顯教的都有一個護關的，還要找一個；那，要是說在山洞裡，誰給你護著？那不是自己一個人嘛！ 上師：對啊，所以不是開始的人能做的；對！不是開始的人能做的。開始的——高層的，就是他自己去那裡了。 弟子：那，當初陳祖師在獻花岩閉關的時候，那時……。 上師：就帶些食物去啊。然後有人去，可是也久久去送點東西啊、什麼。可是你想，你現在在這裡沒有蚊帳，你就被咬得一塌糊塗；他是山洞裡，你想想看，又潮濕、又什麼的，很不容易的；然後你野外，還不知道有沒有老虎來啊、什麼；有沒有？真的是不容易。 弟子：欸，我想像就感覺到，這真地是需要很大的勇氣。 弟子：上師，那您所說的，就是您平時在家裡，就是做這些佛法上面的事情，其實就是閉關，您給大家講一下……。 上師：我的感覺啊，因為就是說，你閉關最主要是說，你心在佛法上嘛，你完全利用那個時間跟精神來修行啊，所以你如果能一生投入佛法的話，在某個意義上，是一種廣義的閉關的。就像那個誰——陳上師在講的那個〈閉關與習定〉，什麼，他那裡他也是解釋嘛，釋迦牟尼佛一生就是閉關嘛，那他也不是整天都關在——可是他做的都是跟佛法有關哪。 弟子：可是，對我們普通人來說，還是很不容易……。 上師：當然是不容易囉！因為你不閉關的時候，你總有其他事嘛！就不容易啊；對啊。 弟子：上師，像我這樣，每天就在家裡，除了照顧小孩，然後其他時間都在修行上，總之很少跟他們講話，那也屬於一種閉關啊！ 上師：對啊！那也是很好啊！心都在佛法。 吉祥圓滿
二○○九年七月廿三日校訂 林鈺堂上師審訂 [Home][Back to list][Chinese versions only] |