伽藍關聖供讚儀軌
審訂：林鈺堂上師
弟子：張智宣敬編
皈依勝處
上師三寶四根本 直至菩提永皈依
以我所修勝資糧 為利有情願成佛
發菩提心
願眾具樂及樂因 願眾離苦及苦因
願眾不離無苦樂 願眾安住平等捨
傳承加持
本來清淨陳祖師 金剛蓮華林上師
文殊觀音正法脈 智悲融通傳十方
陳設大量金酒，葷素食品及香茶、優酪乳等於伽藍菩薩尊前。
齊聲誦供養咒；念至“娑哈”時上師以寶瓶甘露遙施灑淨：
那瑪 薩瓦 達他 嘎德 巴優 比休 木克貝 薩瓦 他抗 烏嘎德 薩帕 熱那 依芒 嘎嘎那 抗 娑哈 （三遍）
讚頌祈佑
蜀漢名臣忠義王 萬古流芳唯雲長
浩氣長存冠古今 天地之間為棟樑
丹鳳妙眼含神光 臥蠶濃眉英武揚
重棗玉面微忿怒 美髯五縷飄逸長
頭戴英雄藍絲巾 身穿綠袍金鎧甲
跨騎赤兔胭脂馬 身形矯健力無涯（1）
擎舉千鈞偃月刀（2）青龍七星露寒毫（3）
巨碩利刃如蕉葉（4）隨時猛砍于敵曹（5）
桃園結拜義為先 仁人智事百代傳
勇勝萬夫襄明主 忠輔昭烈成美談（6）
釋迦化身智大師（7） 科判五時八教釋
攝受帝君入空門 從此建立護法志
德新協巴五世祖（8）迎請帝君入楚布
尊號噶瑪大漢神 造軌奉供祈護助
五世班禪羅桑佛（9）詔告教旨贊大德
敕令格魯奉行者 必供關帝求恩澤
章嘉若必多吉尊（10）屢蒙聖神施救助
親撰禱文為常課 尊號曰珍讓嘉布
土觀卻吉尼瑪師（11） 敬造儀軌獻金汁
贊曰三界降魔尊 盛譽佛門大護神
大寶法王噶瑪巴 夢遇帝君憶中華
神州鐘鳴普遍傳 叩望聞聲護教化
米拉再來陳祖師 實修苦證成大聖
斷證功德及四身 五智圓成無上真（12）
大恩法王林上師 德行齊備菩提志
內證無邊感天龍 外招護法隨身侍
光明世界建寶幢（13）五洲四海闡法忙
猶如觀音泄寶瓶 遍灑甘露作法王
關聖帝君大依怙 超出世間大救護
大願大行大恩德 大雄大勇大施助
弟子累世積罪障 五毒煩惱烈而猖
福微德薄多徬徨 人與非人施無良
困境魔力囂且張 弟子四顧眼茫茫
除非帝君展雄威 方叫敵類悉滅亡
夢中自現黃金身 疾步流星偃月沉
偉岸身軀雄偉姿 力大無比將魔制
感激涕零醒來時 恰遇金龍吉祥至
叩問法王意如何 信畢關公上電視
細想皆是神來筆 彰顯佛跡為本意
不忘聖恩細記憶 每念即感有神力
從此依止關聖帝 祈望稍念人馬齊
不嫌供差酒水薄 綿綿密密如護己
每當凶兆惡相起 體弱多病略無力
帝君即刻施護佑 各種災苦俱平息 獻白鮮花
每遇世財略不足 修行定力欲亂步
帝君立即慷慨助 喜賜順緣添福祿 獻金哈達
每逢紛爭人去前 或是修證保任難
帝君全面為擔當 聚眾和睦賜幸福 焚紅色香
每見惡人惡鬼神 欲障行者傷心身
帝君偃月忿怒砍 剁向魔敵至死殘 拋降魔杵
弟子誠心奉三寶 皈依上師聞聖教
修行不易退緣多 懇祈帝君為擔保
凡修此軌念誦者 或者敬禮帝君者
本人以及其眷屬 身體健康精神足
消災免難無橫禍 晝夜安寧多喜樂
老少平安常和氣 待人處事吉祥多
所有障礙悉消滅 福大權高勢力強
人見欽佩齊襄助 行事興業如意成
帝君時刻予觀照 令我處處逢源好
心想事成遇貴人 赤兔馬到成功效
修行事宜為促成 吉祥圓滿福慧增
精進不懈常進步 息增懷誅俱顯能
尊本馬頭明王身 化現姊妹護法神
投身漢地為忠臣 事畢返璞歸於真
體性即是觀自在 朱顏同彌陀如來
化身多傑東都神 亦化紅司命主尊
漢藏佛子盡垂護 正法佛子傾力助
遠離魔障安道途 世出世間真依怙
忠義正氣垂典範 環宇華人咸敬仰
伽藍菩薩盡職守 佛法傳續賴護衛
為證菩提而修行 眾生待渡極迫切
業障魔擾難阻絕 仰賴尊威安道途
慈憫眾苦來賜助 直至成佛不暫離
弘法所需代張羅 功德累積早證悟
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
文殊師利菩薩。任運大悲波羅蜜多處。領會五蘊同體。忍一切苦厄。善財童子。色不異體。體不異色。色即是體。體即是色。受想行識。亦復如是。善財童子。是諸法同體。離有離無。離好離惡。離多離寡。是故同體容色。容受想行識。容眼耳鼻舌身意。容色聲香味觸法。容眼界。乃至容意識界。容無明。亦容無明盡。乃至容老死。亦容老死盡。容苦集滅道。無慈亦無失。以無所失故。菩提薩埵。依大悲波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有嫌怨。遠離顛倒分別。究竟涅槃。三世諸佛。依大悲波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知大悲波羅蜜多。是大心咒。是大慈咒。是無分咒。是無不容咒。能忍一切苦。究竟極樂。故說大悲波羅蜜多咒。即說咒曰。容忍容忍。無不容忍。無不樂容忍。菩提娑婆訶。
傳承綿延廣化偈
代代相傳正法髓 承先啟後轉法輪
綿延法脈聖眾守 遍照普濟無盡燈
迴向祝禱
補闕
伽藍聖眾以及諸聖眷 無來無去無住如虛空
供闕不足怠惰與散亂 懇請慈悲赦免與寬恕
嗡 班札沙埵沙麻亞 麻努巴拉亞 班札沙埵爹挪巴底叉 擠左米巴哇 蘇多給由米巴哇 蘇波給由米巴哇 阿奴拉多米巴哇 沙哇悉地米渣亞塔 沙哇卡媽蘇叉米 氣丹喜揚古魯吽 哈哈哈哈火 巴嗄溫沙哇打他嘎打 班札媽米母叉 班札巴哇 媽哈沙媽亞沙埵 阿 （第三遍整個搖鈴放光）
壇儀未備 力所不及 無知諸過 悉祈鑒宥
迴向長壽偈
長壽願與健康合，健康願與功德合，
功德願與事業合，如此長壽祈加持。
師佛加持令與身合一 無病長壽富饒順緣多
廣行佛業令眾蒙澤被 保任功德令我慈增長
特別師佛傳承安樂固 普賢王佛傳承普建樹
四海六洲徧佈正法幢 十方三世利樂無窮盡
法流綿長法子如繁星 法恩廣大法緣日興隆
世出世間吉祥且如意 妙樂殊勝正法廣弘揚
上師師母佛子如意寶 健康長壽佛光常照耀
結行
十速偈
速增諸行，圓滿大願；速以慈力，摧伏魔軍；
速隨勝解，出生神變；速與一切，空行同事；
速以法光，照耀世間；速斷眾疑，令生歡喜；
速以本智，出生十力；速以方便，轉妙法輪；
速以妙言，淨諸世間；速就群機，示佛依正。
願具德上師長住世，已辭世者早降誕。
願人類邪說暴行早日停止，佛法弘揚無礙。
願我及眾生精勤佛道，即生即身圓滿佛果，永無退轉。
願我及眾生慈悲增長，直至圓滿佛果，永無退轉。
願我及眾生智慧增長，直至圓滿佛果，永無退轉。
迴向
願消三障諸煩惱 願得智慧真明瞭
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道（三遍）
願以此功德 普及於一切 上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心 未曾見聞者 悉發菩提心
已生信心者 悉發菩提心 未生信心者 悉發菩提心
精進受持者 悉發菩提心 懈怠散亂者 悉發菩提心
讚歎弘揚者 悉發菩提心 譭謗背逆者 悉發菩提心
一切有情眾 悉發菩提心 除惑增福慧 早日成佛道
盡此一報身 同生極樂國 有情與無情 同圓無上智
吉祥文
願有緣生淨信者 咸依此軌修供讚
常蒙聖眾施恩寵 早得成就廣渡眾
普賢王佛所加持 五智圓證聖壇場
初祖修證功德王 二祖恩德加被廣
空行豐潤妙定香 護法威力孰敢當
加持法脈旌旗揚 息增懷誅威勢強
師佛康壽恒吉祥 佛母增壽得吉祥
佛子圓滿獲吉祥 傳承興盛多吉祥
行者消災增吉祥 順緣具足妙吉祥
淨除八難臻吉祥 廣增福壽添吉祥
同門團結悉吉祥 承辦事業均吉祥
自在光明現吉祥 離于邪誘常吉祥
五福臨門來吉祥 五穀豐登享吉祥
心想事成善吉祥 穩速修行安吉祥
一切時處吉祥者 師佛加持大吉祥
跋文
西元二○○八年九月廿七日，智宣意外夢見一道一俗二披髮遮面之男女，隨後即見 護法給薩王降神除障。天明後啟奏 恩師，得蒙慈示。至十月十三日依師所示前往某處了結一樁公案，事畢返歸寒舍，打開電視，竟是極罕見之 給薩王降神錄影，附體之神漢奮力高唱者，正是一段降魔章，感應如斯，汗毛倒數，震撼不已！故此敬造《護法給薩王激贊酬補儀軌》以銘聖恩，願常垂顧。
複次年末，因某事未順從他人意願而頓時遭受尖銳打擊，致使人心惶惶，頓失清靜。臘月廿九，正當心情愁苦，幸蒙 上師來信施以無畏。是夜，忽夢獨處新都精舍，自身成為關公，身材高大雄威，足逾兩米之巨，膀大腰圓，力大無窮，大步流星，氣息如牛，手舉青龍偃月刀，四處巡查，尋找做障妖孽。終於某小房間黑暗處找到黑色妖身，立即高舉寶刀，其時親見青龍偃月刀刀身異常巨大，猶如香蕉葉大小，厚實沉重，刀刃鋒利非常，如此巨碩寶刀，與世間尋常關公畫像所持之刀完全兩樣。自身所顯關公將大刀猛力擲向魔障，然後上前拾起一看，發現刀刃上有一鋁制小刀片已被幾乎斬斷，卡在偃月刀刃上。自顯關公平靜捋髯，點頭道：“此乃魔障必敗之兆也”！醒來時正好七點一刻。心中充滿感激，這完全說明了 上師來信一到，加持即刻也到，有力證明 上師加持之力道真實不虛！之後心中湧現出希望為 關帝造一份屬於我偉大傳承的專門供贊儀軌，以感恩 護法護佑之恩的念頭。可是轉念又一想，覺得自己這樣是否會讓人誤解為班門弄斧，有故意表現自己的嫌疑？故此馬上也就不敢再想。
新年正月初三臨睡前，專門在 給薩王和關聖帝君駕前供茶，跪誦《護法給薩王激贊酬補儀軌》，並向前幾晚夢中自顯之關公默默致敬。次日臨晨又夢見自己優雅飛翔，飛行很久之後降落時遇到一輛中國稱作“麵包車”的小車來為自己“送油”，據說是智宣小舅舅專門駕駛該車來為我“送不要錢的汽油”，隨便要多少都行。當時想，自己沒有汽車，拿汽油也沒用，不如不要占此便宜。但架不住小舅熱情催促，於是去附近“沃爾瑪超市”買了一只湯碗準備去“接油”，路上被大舅舅攔住，問明原由後，大舅舅主動為智宣去找來了一個啤酒桶大小的白色塑膠桶，幫著智宣去小舅舅車上放油，夢也就醒了。醒來之後就睡不著了，時間才臨晨三點鐘，於是坐起來溫讀這幾晚一直在看的 見月大師的自傳《一夢漫談》，突然一下明白了，這個夢不是明顯在為智宣“加油”嗎？！於是心裏又突然升起了為 關帝造本傳承儀軌的心願。所以現在回到成都小家後，先收郵件，然後給 上師寫這封信，將自己的想法和種種緣起啟奏陛下。想了想，理由有三：一者，關於此次魔障，數月前兆頭出現時有 給薩王示現降神除障，現在冥冥之中似乎又有關聖帝君化現默佑，造軌可感護持大恩於萬一，並使帝君威德加被後來受持學人。二者，造軌可加深彼此聯繫與感情，使之神力更易傳達伸張。三者，今年是智宣本命年，本來並不在乎這個所謂的本命年，但是造軌亦可作為送給自己的一份新年禮物，其之吉祥，難測難量。 將郵件發出後，已是2009年1月29日下午6點55分。感覺有些疲乏，於是至客廳吃晚飯並看電視。電視打開後，竟然是CCTV首次播放吳宇森導演的《赤壁 上》，畫面上正在演關公的重頭戲，力克重兵，帶領新野人民突出重圍一節。電視上演得如火如荼，心中感到異常奇妙，猶如之前畫《金觀音唐卡》時一樣，正在商議，千里之外目的地即刻出現電視螢幕上。亦如數月前，夢見 給薩王降神除障，當事情一做，當晚即在電視上親見 給薩王降神降魔。此次亦然，剛剛向 恩師斗膽稟明為關公獻軌之意，立即在電視上看到《赤壁 上》的首映。種種感應，如同演戲，活靈活現，讓人不信不行！
相信此等“巧合”，定是已蒙 三界降魔大帝關聖菩薩笑納之兆，慈恩上師加持之迅，功行之高，真是難測其量！山海恩德，唯有努力修行以期略報深恩於點滴！願我 上師師母及諸位佛子健康長壽，平安順利，安樂昌盛，吉祥如意！
本軌草成之後，幸蒙 大恩至尊上師鈺佛法王詳細批改斧正，給予極大恩典及指導，方臻萬善，此外更蒙 至尊親自為本軌冠名，以示對 關聖之感謝與嘉許，誠為殊恩盛典，弟子無盡感恩之至也！故此山呼以鳴謝：上師萬歲！萬歲！！萬萬歲！！！
祈願 關聖隨方護佑，除障賜福，勤保康樂！
吉祥圓滿
二○○九年正月初九
智宣于成都寒舍供養
關聖儀軌釋義
- 關聖之臉，形色悉如棗，故曰重棗玉面。至於身形矯健，因夢中自顯關帝身，清晰感到身材高大超過兩米，魁梧高大，踏地鏗鏘，勇健快捷，故贊之曰“身形矯健”。
- 擎舉。自顯之關帝手中高舉青龍偃月刀，四處巡查，搜捕妖孽，而非世間筆墨所畫下垂寶刀，細思之亦合法理。
- 青龍七星。關帝所用青龍偃月刀，巨大刀身一面為青龍，一面為七星，形如半月，故曰“青龍偃月刀”。
- 如蕉葉。夢中所見關帝寶刀，刀身非世間尋常大小，簡直超乎比例，巨大猶如香蕉葉，既重又沉，鋒利無比。
- 敵曹。曹即是輩之意。敵曹，即是敵輩，鼠輩之意。
- 文中透露關公五德之義、仁、智、勇、忠。關聖帝君生平義貫乾坤，以「仁、義、智、勇、忠」著稱，千里尋兄為「仁」、華陽放曹為「義」、精忠報國為「忠」、水淹七軍為「智」、單刀赴會為「勇」。其對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰以勇，代表著中華民族的傳統美德，故關聖帝君為後世奉為“武聖”，與孔子齊名，乃當必然也！
- 釋迦化身智大師。天臺智者大師乃是繼本師釋迦牟尼佛之後第二人，大師于佛教史上貢獻巨大，影響深遠，自隋唐以來，為其樹碑立傳者，代有其人。在這些有關智者大師的傳記中，最有影響的當推智者的高足章安灌頂（西元561-632年）為乃師所撰的《隋天臺智者大師別傳》，以及初唐沙門道宣（西元596-667年）所撰的《續高僧傳》卷十七《智顗傳》。據《佛祖統紀》卷第六記載：十二月。師至荊州旋鄉答地。將建福庭。乃于當陽玉泉山(此地在隋通為荊州。朱梁時分。置荊門軍)創立精舍。及重修十住寺。道俗稟戒聽講者，至五千餘人。初至當陽望沮漳山色堆藍。欲蔔清溪以為道場。意嫌迫隘遂上金龍。池北百余步有一大木。婆娑偃蓋中虛如庵。乃於其處趺坐入定。一日，天地晦冥風雨號怒。妖怪殊形倏忽千變。有巨蟒長十餘丈。張口內向。陰魔列陳炮矢如雨。經一七日了無懼色。師憫之曰：汝所為者生死眾業，貪著餘福不自悲悔。言訖象妖俱滅。其夕雲開月明。見二人威儀如王，長者，美髯而豐厚，少者冠帽而秀髮。前致敬曰：予即關羽。漢末紛亂九州瓜裂。曹操不仁。孫權自保。予義臣蜀漢，期復帝室。時事相違有志不遂。死有餘烈故王此山。大德聖師何枉神足。師曰：欲于此地建立道場，以報生身之德耳。神曰：願哀憫我愚特垂攝受。此去一舍，山如覆船，其土深厚。弟子當與子平(蜀先主拜羽前將軍。率眾攻曹仁不克。孫權已據江陵。羽因遁走，吳馬忠獲羽及其子平，于章鄉斬之。唐書。羽生侍中興。其裔孫播相德宗)建寺化供護持佛法。願師安禪七日，以須其成。師既出定，見湫潭千丈化為平址。棟宇煥麗巧奪人目。神運鬼工其速若是。師領眾入居。晝夜演法。一日神白師曰：弟子今日獲聞出世間法。願洗心易念求受戒永為菩提之本。師即秉爐授以五戒。於是神之威德昭布千里。遠近瞻禱莫不肅敬，從此即永為法門重臣，佛教護神，屢有靈感，顯現頻仍，後世漢藏佛教僧俗多蒙護佑，故尊之為“伽藍菩薩”之首，永世祭祀。而隋朝天臺智者大師，在中國佛教史上佔有相當重要的地位。佛陀一代時教，經由智者大師以「五時八教」加以判釋之後，經典正義這才條理分明、層次井然地彰顯開來，不至於成為一鍋黏粥。大師曾讀誦《法華經藥王菩薩本事品》時，述及藥王焚身供佛，“是真精進，是名真法供養如來”。此時智者大師即入定，看見靈山法會儼然未散，從此得“法華三昧”，開無量無邊智慧，圓解大開，說法無礙。一日大師早上與眾徒出房門，抬頭見雲端飄來一貌古梵僧，大師即合十曰：“大德何往”？梵僧立即停住，從雲端向大師作禮笑曰：“本欲朝普陀，卻遇小釋迦”！故此，後人皆贊之為：“東土小釋迦”，實在不是空穴來風。隋文帝開皇十七年十一月二十一日，大師預知時至，便開始口授遺書，囑咐後事。交代完畢，就令弟子將室內打掃、清理乾淨，並要侍者唱誦法華經及無量壽經，作為臨終的最後聞思。待侍者誦完法華經後，大師讚嘆地說︰「釋迦世尊的本地和示跡如此廣遠，實在不是吾人憑空揣度所能知之。此經真可說是一切法門的根源，種種妙慧皆由此而生。只不過，有誰能真正明瞭他老人家在這四十多年中，所有施設教化的用意呢？恐怕只有他自己了然於心，旁人都無法窺探一二吧！」接著，弟子又開始唱誦無量壽經。當法音繚繞在大師房內時，有人見到石雕的佛像變得比平常高大數倍，而且室內的擺設、室外的山林，全被祥和的光明所籠罩。待聽畢經文後，大師又帶著感嘆的語氣說：「阿彌陀佛以四十八願莊嚴、成就的極樂世界，蓮花處處，寶樹參天，是絕佳的修行處所。十方若有眾生發願要往生，即使臨終地獄相現，只要至誠懺悔、願心不改，阿彌陀佛亦親自接引，絕對不捨一人。可惜啊！可惜啊！像這樣易行的法門，為什麼肯發心修持的人卻寥寥無幾呢？看那罪障深重的人，都能得佛力加被，何況是平日勤修戒定慧的善男子、善女人？只要在道業上孜孜矻矻、勤求不息，絕對功不唐捐啊！」這時，大師的弟子智朗恭敬地問道：「師父此生戒乘俱急，不知修證階位如何？又師父走後，弟子們該以誰為遵循、效法的對象呢？」智者大師答道：「自己不勤種善根，而問別人的修證境界為何，就好像盲人問別人牛乳是什麼顏色一樣，即使人家巨細靡遺的對他描述，他還是一頭霧水。不過，為了消除你的疑惑，我當據實相告。由於我領眾太早，耽誤了自修，所以此生只到第五品位(按：即圓教觀行即位之「正行六度品」，已深伏五住無明)。如果早先能多用點時間加功用行，一定能夠達到六根清淨位(按：即圓教十信位，圓斷見思、塵沙諸惑)。我走了以後，你們應當以戒為師，以四種三昧(按：即常行三昧、常坐三昧、半行半坐三昧、非行非坐三昧)作為修行上的引導。我們今生因佛法而相遇，以佛法來相互提攜，千萬記得要讓佛燈連綿不絕，才不枉為佛門眷屬啊！」大師言畢，又告誡寺中的維那師說：「人在臨終之際，若能聞鐘磬之聲，可以助增正念。因此，這鐘磬音能持續得愈久愈好，最好到亡者氣盡身冷為止。我走後，你們如法念佛即可，世俗講體面的喪事儀節就全免了。」話一說完，大師唱念三寶之名，爾後便端坐入定，坐化圓寂了。往生十日後，各方道俗聞此消息者，紛紛前來瞻禮大師遺容。見大師端身正坐，面貌如生，有許多人都因受感化而跪拜流淚。入龕當天，眾人見大師流汗遍身，莫不嘆為稀有。幾日後，弟子們欲將大師肉身舍利奉藏於佛隴山(於今浙江省天臺縣)，可是大雨連綿不休，無法如願；眾弟子憂心忡忡，只能乞求佛力加被。就在大家將禪龕舉起的那一刻，烏雲竟然應時消散，大地重現朗朗天光。隋煬帝大業元年十一月，逢智者大師忌辰，皇上為緬懷大師德澤，特設千僧齋供養十方僧寶。當日，受供名單上雖然確有千人，可是臨齋之時，主事和尚不論怎麼算，卻總是多出一人。眾人猜測不知是否為大師化身來受國供，待午後前往開視靈龕，果然只見空床虛帳。綜觀智者大師一生行持，雖然他老自謙修證階位只至五品，然其本地風光，實非吾人所能測度。這位總持一切法、一切義的高僧，在臨命終時，沒有玄妙深奧的言語，只是懇切叮嚀世人，體解釋迦佛出世之本意，全心歸向極樂淨土，速速止息生死苦輪。在三藏經典前總是望洋興嘆的我們，若對於識途老馬的殷殷勸諫仍視若無睹，那就真正是可憐可憫之人了。
- 德新協巴五世祖。第五世大寶法王德新協巴，德新謝巴此生中最大的一件事是與明朝永樂皇帝之間的因緣。永樂皇帝在夢中受到觀音菩薩的啟示，並得到妻子的鼓勵，而於藏曆木雞年（西元1405年），噶瑪巴二十二歲時，邀請噶瑪巴到漢地訪問。這封署名為明成祖的邀請函以金字書寫，希望噶瑪巴能造訪漢地，為人民帶來利益。邀請函上說：「我的父親和皇后的父母皆已過世，您是諸佛的化身，也是我們唯一的希望，請您快來：我今供白銀一大錠、銀幣一百五十枚、絲綢二十匹、檀香木一塊、茶磚一百五十塊、香十磅。」噶瑪巴接受了這項邀請，啟程前往漢地，途中經過了噶瑪貢寺和拉騰貢寺同時隨行的還有錫度卻吉嘉稱以及數名比丘。三年後，藏曆火豬年一月二十五日，德新謝巴一行人抵達南京城郊，受到一萬僧眾熱烈的歡迎，御賜噶瑪巴一頭大象作為座騎。而明成祖親自在城門迎接噶瑪巴，送他一隻黃金法輪。在皇宮裏，數以千計比丘聚集著向噶瑪巴致敬，也接受他的加持。皇帝供養噶瑪巴一條圍巾和一個珍貴的右旋海螺，以表歡迎。皇帝想，如果噶瑪巴真正具有如大家所說的「他心通」，那麼他應該知道我的願望。我希望他回贈我同樣的禮物。當皇帝正在這麼想時，德新謝巴由袋中抽出一條圍巾和一隻右旋的海螺送給永樂皇帝。永樂帝宴請他的新上師德新謝巴坐在他的左邊。為了表示對上師的尊敬，他為德新謝巴安排了一個比自己座位還高的寶座。皇宮大廳堆滿各種供養和食物，噶瑪巴受到非常熱情的招待。噶瑪巴到達中國後的一個月裏，永樂帝和皇族們對他虔誠的供養招待有如雨水般落下，而一種虔誠向道的氣氛也在此情況下孕育出來。地鼠年二月五日，德新謝巴開始傳法。他以兩周的時間授與永樂帝與皇后許多本尊的灌頂，包括紅觀音、普巴金剛、密集金剛、彌勒菩薩、金剛界、喜金剛、度母、毗盧遮那佛、藥師佛和千手千眼觀音等的灌頂。德新謝巴展現了他在修證圓滿，並且開悟後所得到的神通力。當時第十六名阿羅漢，即漢地的護法神，出現在噶瑪巴的面前，而成祖也見到了這幅奇景。隨後的一百天，噶瑪巴示現了許多神通，幾乎每天示現一項神通使得成祖認為噶瑪巴即是如來的化身。第一天，當永樂帝以僧袍供養上師和僧眾時，空中化現出一座廟宇有色彩漂亮的彩雲，在天空翻騰變化如滿願寶石般地耀眼奪目。接著一道如滿月光彩的光芒向外射出，圍繞著供養舍利的舍利塔，而兩道金黃色的光則自噶瑪巴休憩之處升起。第二天，空中出現彩虹，形狀如針，而其後方雲層所構成的形象則酷似許多阿羅漢。第三天，大氣中盈溢著芬芳，又下了一場柔和甜美的雨。第四天，一道顏色鮮豔的彩虹出現在德新謝巴的屋頂上空。第五天，空中充滿了吉兆，人們可以在大街上見到阿羅漢。第六天，有許多光芒由德新謝巴的佛壇射出，天空中可見形狀似缽的彩雲，這些缽狀的彩雲充滿了天空；西南方的天際則出現了阿羅漢的形像，每尊阿羅漢身後跟隨著一大群的隨從。天降花雨像水晶般地剔透，隨處飄散。隨後彩虹出現在噶瑪巴準備灌頂的壇城宮殿。許多天人出現在空中，手捧缽或是握著朝聖的錫杖，有些人載著帽子，有些則拿著拂塵在雲間飛行。第七天，大殿的佛像發出紅色的神聖光輝，照耀大地。第八天，天空出現兩盞燈，一盞在皇室的墓地上翱翔，另一盞則飄懸在皇宮上。第九天，有一群人看到一位老僧由空中飛過，消失在寺院的門口。第十天，一隻鶴和一隻藍色的大鵬島在天空比翼而飛。第十一天，從噶瑪巴的寺廟和他當時在的房間有束強光射向東方。第十二天，一陣花雨落在皇宮上。第十三天，人們看見天空有幾位僧人，口念祈禱文，並向噶瑪巴的駐錫處頂禮。第十四天，法會圓滿，有一群鶴在空中舞蹈，雲層現出本尊、大鵬鳥、獅子、大象、塔、龍等的形象。第十八天晚上，出現了兩個天燈，其中一個是非常耀眼的紅燈；另一個則是不同顏色的燈。它們照亮了整個天空。遙遠處可見天神們穿戴珠寶裝扮，騎著青獅或是白象。次日，明成祖向噶瑪巴致敬，贈送噶瑪巴七百尺的絲綢品，並授予「圓覺妙智慧善普應佑國演教如來大寶法王西天大善自在佛」的尊號，並在第二天於皇宮中為德新謝巴舉行這項尊稱的接受儀式。最後皇帝又在噶瑪巴的駐錫處舉行盛大的宴會的接受儀式。最後皇帝又在噶瑪巴的駐錫處舉行盛大的宴會，以做為這項殊榮的圓滿結束。在這一連串的慶典中，藉由噶瑪巴所生起的各項密乘神跡不斷的湧現出來。永樂皇帝覺得藉由他的虔誠之心，所親自見到的這些神通事蹟應該記錄下來留給子孫。於是他雇請數名高明的畫家，將之繪於大匹的綢緞上，其中有一塊尚存於祖普。他並親自為這些事蹟撰文記述，以四種文字寫在圖畫上，它們分別是藏文、中文、蒙古文、和土耳其文。法會和傳法結束後，德新謝巴便前往文殊菩薩道場的五臺山朝聖。雖然此時永樂皇帝已和他的上師分開，但由於他不曾動搖的虔誠之心，所以仍繼續不斷體悟到上師教法的加持和啟示。明成祖自噶瑪巴處領受教法及灌頂，最後成為一名偉大的菩薩。皇帝和噶瑪巴之間的關係非常真摯。由於這樣的虔誠心，所以在某日的法會中，永樂皇帝觀見噶瑪巴無盡的精神象徵「黑色金剛寶冠」，此寶冠戴在每一位噶瑪巴的頭上，是由十萬名空行母的頭髮所編制而成的帽子，正戴在他的上師噶瑪巴頭上。皇帝知道這是由於他對上師的虔誠所感，於是他決心複製一頂，並飾以珍貴的珠寶和黃金，然後獻給上師。德新謝巴得到此冠後，將它在法會中展示給大眾看，顯示觀音的大悲，並以此方式向大眾傳達他的加持和啟示，這頂黑寶冠對於見到的有情眾生具有見即解脫的能力。從此時起，黑色金剛寶冠遂成為歷代噶瑪巴之弘法事業中不可或缺的一部分。西元1408年，在中國待了幾年後，德新謝巴告訴皇帝他決定返回西藏。此項消息令永樂皇帝十分苦惱。他說：「您能來此，非常慈悲，但停留時間很短。過去的皇帝往往比他的上師更有權威，然而您卻比我更有權威。我不能阻止您離去，但當我再度請求時，請您一定要再來」。西元1409年，噶瑪巴回到了噶瑪貢寺，時值藏曆地牛年。噶瑪巴在這趟回藏的旅程中沿路傳法，並為人們加持。從噶瑪貢回楚布寺的途中，噶瑪巴沿路受到各派領導者，如薩止彭，止貢仁波切以及丹薩替寺的仁波切等的熱切歡迎。在一個村莊，一位宗喀巴的使者帶了一尊佛陀塑像及一封信呈給噶瑪巴。信中說：「您有如第二尊佛；我很想去看您；但目前我正在進行三年的閉關，所以我這就供養您一尊阿底峽尊者的彌勒菩薩像」。經過漫長的旅程，德新謝巴終於回到了楚布寺。由那時起伽藍護法關聖帝君便被噶瑪巴請到楚布寺，從此就有此尊修持儀軌，當時稱此護法爲「噶瑪漢神」。
- 第五世班禪大師羅桑益西進京拜見皇帝時期。在進京的時候，見到一個紅臉長鬚的武將領著大隊人馬前來迎接。但在金鑾殿上，並未見到，就問乾隆皇帝，皇帝說：“那可能是關公吧。”自此以後，就成為格魯巴出世間重要護法。五世班禪大師曾說：“凡作為漢地國師或者呼圖克圖者，乃至所有格魯巴修行人都要供奉這位關公護法。”
- 在《章嘉國師若必多吉傳》中也記錄了關公護法的情況。當章嘉大師途經四川地方一座名叫襄陵的大山，在山下住宿。章嘉活佛（三世）夜裏夢見一個紅臉大漢對他說：“此山頂上便是我家，請住小憩！”言訖，一步跨上山巔，章嘉活佛也隨之到了那裏，只見那裏有許多富麗的房舍。紅臉大漢將章嘉活佛請到中間屋中，獻上各種食品，還將妻子女兒引來拜會，說道：“從此地以下漢地都屬於我管轄，給我佈施食物者在西藏也有不少，特別是後藏的老年高僧一再供給我飲食。從今天起，我做你的保護者，明日你在途中將遇小難，我可排除。”次日途中，有猴子從樹林裏拋出一塊石頭，打在侍者楚臣達傑頭上，只是受了點輕傷，並不要緊。據說那個紅臉大漢就是漢人所說的關雲長，譯成藏語，稱為“珍讓嘉布”（意為長雲國王），辮子和性格都與“珍讓嘉布”一樣。說“後藏有佈施食物者”是指班禪供養的有辮子的紫瑪護法神，因此也有說關公是藏地紫瑪兄妹護法的一個化身。章嘉活佛親自對土觀呼圖克圖說過：“後來去西藏時，在那山底下獻酒祭禮，不知從哪里出現了一隻老虎。一直把我們送到山背後。這事當時的隨從都看到了。”章嘉國師害上了一種好像是痛風的病，手足麻木，又患眼疾，過了很久，儘管延請了名醫精心醫治，侍從又努力去做祈願健康的法事，亦無濟於事，不見好轉。皇帝十分著急，輪番派來幾位漢族名醫，皇帝自己也親自前來看望，以無量恩德護持。當時，巴桑曲傑舉行天女圓光占卜，幻景中只見章喜國師身邊擁聚了很多非常大的蜘蛛，欲與章嘉國師抗衡較量。一個威風凜凜的紅臉大漢手持寶劍，將那些蜘蛛趕往他處。那天晚上，章嘉國師夢見一個紅臉人對他說：“傷害您身體的那些小鬼已被我驅逐。”他問：“你居住何處？”答：“我住在皇宮前面大門外右方。”次日，打發侍從前去察看，被稱為前門的城門外有一座關帝廟，內供以前塑造的關老爺即關雲長的塑像，歷經各代，香火不斷。想必是這位關帝保佑章嘉國師，遂舉行了大祭。後來在達紮濟仲活佛的鼓勵下，章嘉國師還撰寫過一篇祭奠文，收錄在文集中。
- 格魯巴著名的八大呼圖克圖土觀卻吉尼瑪曾經專門敬造了一部《降三界魔·嘉欽護法關雲長前供養金汁法》，以作為格魯派全體僧俗弟子經常修供的重要護法經。
- 凡是佛陀，均已修證圓滿了包含了“斷”、“證”、“功德”、“四身”、“五智”、“無上”六大無漏證德。“斷”指斬斷一切煩惱障和所知障的涅盤境界。“證”指徹悟二諦和萬事萬物的體性和事相。“功德”指斷證所獲得的身口意不可思議的無量功德。“四身”指體性身、法身、報身、化身。“五智”指法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。“無上”指超越一切凡聖，無與倫比。
- 光明世界。上師受天語勸請留駐美國弘法利生，普利全球。美利堅合眾國為世界的良心所在，正氣所在，正義所在，故此讚譽為“光明世界”。吉光片羽，祝禱強大昌盛，以卻魔邪。
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