上師：大家晚安！他們在提到說要我來演講的時候呢，因為我已經很多東西都寫了，我其實那時候只想說，噢，我來講一個東西呢，在實修上對大家有幫助的，就是這篇後面的這個叫「十界念佛」這一部分。那我的東西呢，都在這邊，你可以到那個網頁上、那個網站上，可以看到我的東西。那，正好在那個時候呢，有弟子請我用毛筆寫啊，寫好幾個都是這篇文章裏面的東西。那我一看到，我說，哦！那就講這篇吧！因為這篇裏面提到念佛的很多方面，這樣子。 那麼先講這個題目呢，「一曲十彈」，它的意思是什麼？就是說，我們那個像說，你那個歌喔，一首歌如果那個節奏不一樣囉，或者弄成哪一類的，同樣一個旋律可是弄成哪一類的，它出來的就有不同，有沒有？或者說不同的人來唱啊，或者說單獨唱啊、合唱啊，什麼，就又有很多變化。但是基本上它只是原來想到那條歌的那個旋律啦，對不對？這個意思。就是說，基本上一個東西，可以有很多變化。那麼我這個題目呢，我是要講說，基本上是講念佛呢，可以有很多方面來講這個事情。 那跟念佛有關的呢，我也寫過其他的喔，那我在講那些以前，我先要提一下，就是說，我這裏講念佛，以念「阿彌陀佛」來講，但是我所講的這些道理呢，你是念「觀世音菩薩」也可以，你念「地藏王菩薩」也可以，你念「藥師佛」也可以，你念「釋迦牟尼佛」也可以，甚至你念「嗡媽尼悲咪吽」也可以，你念「嗡．搭蕾．督搭蕾．督蕾．娑哈」也可以，所以先要有這樣的了解喔。那，像我這個是，我剛剛車上才看了一下，我是一九九一年寫的，就是十七年前寫的東西，我當然不記得嘛，我要跟你講，我也沒有先看的，因為我要講的都是心裏的話，也不是說，你都已經有這個了，我何必念一次給你聽呢？對不對？ 那在進去講以前呢，我先要講的是說，關於念佛呢，我有寫過一個什麼？就是〈殘障念佛〉，這樣的題目。網頁上可以找得到，找〈淨土類〉的話。〈殘障念佛〉是為什麼？就是說，欸，通常我們念佛，我們假定說，你是聽得到啊，你是能夠念啊；對不對？你要是遇到殘障的人，你怎麼辦？我就是把念佛這個原則，這個原則基本上是做什麼？就是說讓你呢，因為我們的心是很亂的，想東想西，你也沒有辦法控制，對不對？你要是能夠說，心能夠專一起來都很不容易了。你想你平常，而且你想來想去都是你的煩惱，你有哪一天能夠不煩惱，真是「阿彌陀佛」了！對不對？所以呢，就是說，這一個它是做什麼？它就是叫你一直念一個東西。重覆！為什麼要重覆？你的煩惱也是重覆啊！煩惱對你有力量可以使你那麼痛苦，也是因為你自己一直不停的重覆它嘛！但是你要怎麼跑出來？你就也要靠另外一個東西來重覆，來取代它。而且這個東西呢，要有一個特點，不能夠是跟你的煩惱有關。 你的煩惱都從哪裏來？都從「我」來嘛！我怎麼樣、我怎麼樣，你對我怎麼樣，還不是「我」？對不對？都是跟「我」有關啊！一定要找一個跟「我」沒有關的，開始去練習。開始很痛苦啊，那個親愛的「我」不能碰啊，要碰這個索然無味的東西，還一直要念它，很沒有意思。但是你如果肯練習下去呢，欸？慢慢你發現說，身和心都會鬆掉，為什麼？你原來那個緊張的都是因為「我、我、我」，又是世間的，都是無解啊！你在無解裏面繞來繞去，你看你多痛苦？那麼你要是能夠慢慢練慣了一個佛號，慢慢心不再去煩惱，那你就身心都會輕鬆下來。 那麼，所以這個東西，它主要的基本原則就是什麼？你重覆一個東西，重覆到什麼地步呢？重覆到說，回到它本來；什麼意思叫「本來」？就是說，我們比方說，開始只有一念說：「我怎麼樣」。那也沒有事啊！但是問題是，你一多了：我怎麼樣、他又怎麼樣、怎麼樣……，一團、一團這樣纏的話，問題就大了。你現在回到本來去，「本來」，就是說「我」都沒有關係。「我」只有「我」，已經講完就過去，就沒有了，那有什麼事啊？什麼事都沒有。就是你要念佛念到原來是怎麼樣，原來只是一個「阿彌陀佛」，什麼都沒有。 所以你在講說念佛這個法門，在我來看的話，你講其他都是多餘的啦，都不是念佛法門啦！喔，念佛法門只有四個字：「阿彌陀佛」。其他都不是啊！都不用講了，其他的都不是念佛法門，只有這四個字：「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」……，這個四個字而已，這麼簡單啊！你能不能回到這麼簡單？你能不能不費力的這麼簡單？啊，其實這只是你本來的樣子嘛。 所以我在寫那種殘障念佛的時候，就是說，你要是比方說我不能念了，不能念不是我沒有心啊，我還是活活在這裏啊。喔，我就做別的嘛！比方說，我還有手可以動，我現在病了剩下手可以動，我重覆這個啊（師手敲桌面），我要是我的心能夠維持這個，這就是變成那個時候的我的「念佛」了，知道嗎？我聽不懂、聽不到沒有關係啊，我做別的東西，就是這樣子的意思。那詳細的你們要去看；我就寫說，眼睛看不到怎麼辦啊，什麼，有沒有？眼睛看不到的人有摸的感覺嘛！可以利用摸來做淨心嘛。 另外還寫過一篇叫什麼？叫〈後生念佛〉。〈後生念佛〉不是我想到要寫的，是睡覺的時候就看到，硬是給一個題目：〈後生念佛〉。就是佛、菩薩說，你去寫一個這個，為什麼？就是要怎麼樣教小孩子念佛。教小孩子念佛裏面，我現在當然也不記得寫什麼，但是一個重點就是你不要強迫他嘛！強迫他，他討厭了，以後遇到佛教他就跑掉了（師笑），那你不是害了他？不可以啊！你一定就是說，看怎麼樣子讓他在旁邊，自然、自然的，喔，他也肯做一點，慢慢培養一個。所以這一方面我也寫一個，所以這樣來講，那一些其實也是屬於〈一曲十彈〉的一種變奏一樣，有沒有？ 那這一篇，我們要來講呢，我還是要先講最後的所謂「十界念佛」這裏。那在講那個以前呢，我就是要告訴你說，為什麼我想講這個？是因為我是希望教你一個方法呢，讓你，你們大家都是佛教徒了，我也不用再去跟你講什麼苦、空、無常，什麼，那些基本的。要講的就是說，你要怎麼樣修呢？嚴格講，念佛就是「阿彌陀佛」，沒有別的了。但是你這個人又是那麼複雜，也不可能只要我講「阿彌陀佛」，你以後就只有「阿彌陀佛」了嘛；沒有一個是這樣的。所以我要教你說，怎麼樣子，同樣是來念「阿彌陀佛」呢，你長遠下去，力量會更大。 那這裏就要先講一個是什麼？就是說，頭一個觀念喔，你不要說念佛你又想說，噢，這個是「我怎麼樣、我怎麼樣」，啊！那糟糕了。本來念「阿彌陀佛」，就是希望你能夠不去想「我怎麼樣」的。你現在又是我要怎麼樣、我要怎麼樣，我迴向怎麼樣，又是考慮東、考慮西，怎麼樣對我比較有利，那完蛋了。對不對？你要搞清楚這一點。 那麼，要怎麼樣纔有力量呢？就是說要有菩提心囉！在講菩提心以前再講一點，就是說你這個，比方說你現在相信說念「阿彌陀佛」可以扺我以前的宿業啊，可以替我消業啊。但是你如果你的觀念是好像說，喔，這個是，我做一分我得一分，我還不希望別人搶去，這個銀行這個戶頭是我的那個收入，我一定要登記在我的名下。這種的觀念的話，我問你，什麼時候還得清？你不曉得生生世世欠了多少債啊！就算你現在念的「阿彌陀佛」可以扺喔，你要這樣一筆、一筆算的話，你這一輩子還不了的。所以你要認清這一點，絕對不要去想說，這個是我的，不可以給別人，什麼，都是錯誤呀。你要想，為什麼我們人生這麼短，你還能活幾天，誰知道？這麼短的時間裏面，念得這一點點，你又每天忙東忙西的，你真正念，心又是亂的，你只有念多少？這麼一點點，怎麼可以說要扺生生世世欠多少債？多少人是因為宿業在受苦，冤親債主在鬧他。唯一的辦法是什麼？這個念不是為一個人念吶！這個說，噢，這個都算是為一切眾生。為一切眾生這樣子念，為什麼會有那麼大力量？這一個戶頭是所有佛、菩薩的功德都在那裏啊！你看這個力量大不大？你就是要靠這個，你才能去扺你那個個人過去不曉得多少生的業啊！所以觀念這一點非常重要，一定要搞清楚。你不要搞錯了，你白費力，你又跑不出來了，你又回到你的「我」去囉。 那，怎麼樣才算菩提心呢？我就是都用一句話講說，「願」，就是我們希望了，因為我們還做不到嘛！我們只是希望。「願一切眾生」，這「一切眾生」呢，就，你看，就不再考慮我跟誰囉，就沒有「我」囉！而且一切眾生也不只是替人想囉，動物啊，我們看不到的啊，鬼啊、神啊，什麼，都在裏面囉。願一切眾生呢，「早日成佛」！本來一般講就是說，你只要願一切眾生成佛，就已經是菩提心了，因為為什麼說要他成佛？是因為究竟解脫嘛！沒有成佛以前你多少你還有一些私心哪，有什麼啊，你難免又掉下來，對不對？那麼你只要說「願一切眾生成佛」的時候，已經是菩提心了。但是我又教人家說，講一個說「早日成佛」；為什麼呢？你如果只說我願你成佛，哦，那我也盡了我的好心囉，至於你什麼時候成佛啊？唉呀！你有你的因緣嘛，那我不用管了，對不對？我不用努力了，就是說我雖然有好心，我就可以不管你了。但是我一講「早日」的時候，你的事就是我的事了，因為我希望你早一點，那一切眾生也包括我嘛，我也是眾生嘛！那麼，我們都希望早一點成究竟解脫的話，那麼就要努力囉，就要幫別人囉。所以就是用這一句話來代表說，我們在修學的時候的菩提心是這樣子。 那麼，你以這個為基礎喔，你不管修什麼法，我們現在講念佛，當然是說念佛之前囉。但是不管你修什麼法，開始你要搞清楚，你現在為什麼做這個修行的事，是為這個：願一切眾生早日成佛。你做完的時候，馬上想說因果不壞，這個事情我做，我難免有私心，應該是算我的，但是呢我馬上說：願一切眾生早日成佛，功德也是迴向一切去。就是你從頭到尾一直，你也不用說，念一句佛就趕快去想「願一切眾生早日成佛」，不用啦！比方說，一天做完功課啊，晚上要睡覺前就記得說一句；或者你從來不知道這個觀念的，你今天、現在聽到，趕快說一句說，喔，我如果有什麼功德，全部迴向一切眾生早日成佛。你懂得這樣的話，那麼你以後念佛喔，就會，就是說，大家同樣花這個時間在這裏做呢，你的就會真的很穩、很穩的，一步、一步累積起來，很有效果。不是一天、兩天看得到，十年、二十年這個人是非常不一樣；自己也安呢，還可以幫別人。所以這一點，就是我在講這個「十界念佛」之前基本的觀念。就是說，我們修行你要是懂得為一切眾生的話，那麼才是正路、才會有結果、才會有好的結果。 那麼現在所謂這個「十界念佛」這個法，為什麼我會想到要跟你講？就是說你這個念頭，怎麼樣幫助這個念頭，更堅強一點。就是所謂「十界念佛」，我也不用去看了，因為重點不在這個文字嘛。而是在說，你開始做一個功課，不管你拜佛啊，做什麼功課以前，你先想成說你爸爸，不管他在還不在，就想爸爸在你的右邊，媽媽在你的左邊，前面是你的冤親債主，就是說你現在的親眷啊、家人啊、同事啊、朋友啊，這些你現在知道的，然後還有哪些呢，是你不知道的，過去生的、跟你有關係，現在可能還纏著你，你也不知道的。喔，這些冤親債主，都想在前面；後面呢，跟著你的呢，頭一圈是最靠近你的這一圈，就是地獄裏面，因為他們是最苦的、最需要幫助，我們修法要包括他們來。地獄道、惡鬼道、畜生道、人道、阿修羅道、天道，所以這樣一想的時候，就是六道輪迴都在一起了。我現在修法呢，就是想成他們都在修了。上面呢，想所有的佛、菩薩，所有的那個佛、菩薩、聲聞、緣覺這些聖眾，還有護法聖眾，都在上面，你面前的空中囉！他們也來看你做功課，來保佑你、加持你，讓你做得很好、很專心。那你如果念「阿彌陀佛」，你就想中間就是阿彌陀佛，其他聖眾就圍繞著他。 這樣的想法，你每次做功課的時候，開始這樣想一想；你想，你心會不會擴大？是不是比起光一句說：「願一切眾生早日成佛」好一點？你這樣子修久，一天看不到什麼、兩天看不到什麼，你久了以後，這個人，心會越來越擴大，所以十界念佛主要意思，就是講這個東西了，這樣的想法。你做功課的時候記得先這樣子，然後你開始念佛你就不要去管這些囉，你已經想過了，都在，想過了就可以了，專心在你的「阿彌陀佛」上面。念到最後了，你又想一下，現在大家都跟我一樣，念了，今天該念多少圈已經都念完了，那大家都做了，功德當然也大家也都有了。這個方法很好，喔。 那另外的呢，我們再從前面翻過來囉，看是在講什麼了。你看我這個，一邊念一邊講好了。它說念佛重在「一念純粹」。但是念佛的法門呢，念佛重在「一念純粹」，就是說，就是要你維持在「阿彌陀佛」上面，而且是純粹，就是沒有別的東西了。你要能做到這樣的時候，你這個念佛才是穩紮穩靠的。那麼，但是念佛的方法，就是「法門」，隨機設施而層出不窮啊！就是說你對不一樣的人，你可以有不同的方法。你說小孩子我怎麼辦哪？我又不能勉強他啊。哎！我就在家裏放五會念佛的唱的，他聽歌聽久了，你也不用講，他自己都會念了。這樣你也沒有逼他啊，可是他已經學到念佛了。所以種種方法可以隨著情況而變的。那麼這一篇文章裏面要介紹十種的方法。每一個呢，都是根據佛法的道理，然後把方便，怎麼樣子方便提出來，這樣子。那我是從一到十這樣子來編的啦。那麼但是你要知道，雖然說是十種呢，其實它只是都是要你去修純粹一念而已。所以它是「會歸純粹一念」囉。那麼「相映則開顯繽紛萬法」，它的意思就是說，這個整個讀過去以後，它這個一、二、三、四、五、六、七、八、九、十的，也不是就是說一就只是一囉，這個中間可以互相參考嘛！哦，這裏提到一點、那裏提到那一點，你都懂的話，那你就很會知道說，遇到怎麼樣的情況，我們怎麼樣勸人念佛了，這樣的意思。 它說「念佛，由修習善巧，漸漸可達到一念純粹」，是說你先做一個，比方說你覺得說，欸！唱起來很好。你就用唱的也可以啊！就隨你喜歡的方式去做。因為你覺得這樣很好玩呢，你唱唱唱唱唱……，欸，唱歌的時候真的投入了，那麼就這樣子也就達到你的一念純粹了。那麼重點在於什麼？就是說你能夠「一念純粹」，慢慢、慢慢就，念念都能純粹，就是說也沒有雜別的東西了。到這個樣的時候呢，可以化娑婆為淨土。就是說，你雖然跟別人一樣在這裏，那個人煩惱很多，你心裏已經沒有煩惱，你想你好不好過？對你來講，這裏就跟淨土是一樣，這樣子。那麼，到那個時候呢，不管你有沒有念佛啊，所有的一切都會融為一體了，這樣的意思。那麼「一心念佛」，就是說隨時隨地你都可以念佛。這裏的「一心」，你心裏不再有別的事情了。日以繼夜，經年累月啊，漸漸才會雜念失蹤囉！開始你難免有雜念，但是有的時候呢，你不要去管它，你管它的時候你就離開念佛了。知道嗎？唯一的重點就是說回到「阿彌陀佛」，沒有別的了；別的都不是「阿彌陀佛」。那麼不但是雜念不見呢，邪念也不會起了，你本來會有很多其他的想法的，都沒有掉了。那麼後面的這些是文章的囉，那個是修進去以後的事情，不用講。 再來說，「二通念佛」了。他是說念佛的方法呢，也智悲都是融通的，而且是智悲平衡的。為什麼叫「智悲融通、智悲平衡」？就是說，你為什麼念嘛？你有那個智慧看出來說，我們煩惱的根源在哪裏，而且已經找到說可以從煩惱裏出來的方法，這就是智慧了。當然這不一定是你的智慧啊，是佛教你的方法，佛的智慧提出來這個方法，但是你已經能認同的時候，你也是有智慧了。你要是還想說，哎！也不曉得活多久，花那麼多時間光在那裏念一個「阿彌陀佛」，什麼意思嘛？你要是這樣想，你就不念了，你就缺乏這種智慧，說其實那樣子是好的。那麼悲的等持是為什麼呢？就是說，你本來都是在那裏分別說，我跟你、我跟你啊，都是計較的心嘛！世間常態嘛。你一個人能夠念下去的時候，就是慢慢了解說，噢，我不要再去計較了。大家一樣苦啊！沒什麼好計較的。你還不懂，你就計較；你懂的話，你要想辦法讓大家都能出來。修佛這個是希望大家都能夠出來啊！ 因為我們自己心淨，我真的走過了，我知道怎麼樣做的話，我才能指導別人、才能勸別人哪。我自己都不覺得好，我怎麼樣去勸別人說，你要念佛啊？我自己念到說，欸，我真的心裏很安，我真的身體很鬆；你問我，我心安理得跟你講，人家也可以感覺嘛！很誠懇吶。真正這個人，自己有念的人跟你講，不是騙你的啊。所以你說，而且念佛之法人人可行啊！這一點就是很厲害的地方囉。你說有的法你講得很高，他做不到，怎麼辦哪？這個是人人可行。而且你看，我也寫過那個什麼「後生念佛」、「殘障念佛」的話，真的是做到人人可行啊！ 好囉，這一類的就是大概看一下。我們現在講，主要是說，看看說哪些，而且呢，你看，像我講說「解行淺深，因人而異」啊。噢，你說念佛這一點，你不懂都沒有關係，你小孩子就是讓他聽，聽了他也根本沒有意義嘛，他也可以在那裏念佛囉。我也可以把它講得很深呀！阿彌陀就是無限的意思啊，時間無限哪、空間無限哪，什麼，我也可以講這種佛法很深的道理啊，對不對？可是你真的要修起來的時候不是講道理呀！都回到四個字而已，只有：「阿彌陀佛」。你又去搞一大堆想的，沒有用嘛！你想，真正出一個事情的時候，有時間想嗎？你病的、弱的時候、老的時候，你都忘記了，老年痴呆了，你還想什麼？要知道什麼事都可能我們遇到啊！不要以為都是別人的啊！所以這個東西，是真的，就是說，你靠佛喔。這樣，我們修久了，是有經驗是真的有佛、菩薩。就是說，你將來會怎麼樣實在不知道，這一個真的是可以把本來將來不好的會轉變的，是靠這個東西。重要到這個地步。 而且你要是修得好的時候，因為它這個佛法的道理是什麼？它這個其實是真的是我們的觀念把我們自己綁起來，以為說有隔離啊，它實際上真正的情況是大家是通的，一切是通的，不只是有情，什麼都是，都是一體啊。你要是真的能夠修到什麼都忘記的時候，你自然回到那個本來一體的時候，可以救無數的人哪！你可以祈禱，可以替人家超渡，什麼都可能啊！而且你不需要搞東搞西哦，你好好念佛就可以。真的是這樣。因為它道理只是說你回到本來清淨而已啊。不需要做事情欸，你唯一在做的就是說，你這麼多年來錯誤的習慣你要放掉而已，放得掉就沒事了。 那麼，這裏面我有一個講的，它說「匯通心氣」，這一點很重要。「二通」啊，就是剛剛有講智悲的通啊，什麼。這裏「匯通心氣」，這個很重要。怎麼講呢？你這個人活著就是一口氣嘛。啊，你是有情啊，你就是已經不會想的時候，你還是有個高興、不高興啊，什麼，有這種心情上的問題在，對不對？那這個心跟這個一口氣有什麼關係呢？就是說這兩個東西是分不開的。就是說你心想什麼、什麼、什麼，那麼呢，你身體裏面的氣在走呢，它會偏哪一個去。那麼心緊張的時候，氣走的那個路就不對了。那麼結果就怎麼樣？就是我們身體為什麼會緊張啊，會有糾結啊？這樣來的。心跟氣是這麼密切。那你要怎麼樣子讓它走回對的路呢？你不能用想的。你想，你說，我以為這樣對。天知道啊！你以為對就是對的嗎？不知道的。我們基本上講，就是說，我們不知道真正要怎麼樣這個氣在裏面走，纔是真的對，其實是不知道。但是呢，只要你不干擾它，它本來自然走的路是對的路，知道嗎？所以你就是要學會不去干擾，不要自己又去想一個，我怎麼樣、我怎麼樣。自己來攪自己，那沒藥救了。 你要是能夠說，所以現在念佛跟這個心氣有什麼關係？就是說你這個是純粹的念，就是沒有世間的煩惱嘛！而且是很大的心，為一切念的。在這樣的情況下呢，你每一念、每一念呢，都是使得你的氣，有機會走回它自己本來會走的對路，所以你慢慢在念佛的中間呢，這個氣慢慢就又，本來被你以前的想法這樣，東跑西跑搞錯的，哦，它又慢慢走回對的路。所以你念佛念得好的，慢慢的，有的時候，什麼地方癢一下啊，什麼地方痛一下啊，什麼，那是氣脈在走回原來對的路了，原來閉塞的地方，什麼，它在過來啊。所以這個就是可以從修心這邊到修氣去了。不然你氣你要去怎麼修啊？他每一個人跟你講說，我這個氣功、我那個氣功。他那個氣功，修了即使有效，你心如果還是在糾纏世間的，氣越強，將來出毛病越大，我跟你講。因為你走的路是錯的嘛！所以你這個呢，你不要小看它說，哦，只有念：「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」。它很慢，但是它每一次都是要走正路，慢慢、慢慢通，而且是通的是正路，不會出事，而且會很好。 那然後呢，如果懂這些事的話，甚至可以說心跟氣一起修。那我有寫一篇叫〈心氣合一的念佛妙法〉，它主要意思就只是說什麼？你就心裏默默念佛號，默默念佛號做什麼？就是使得你的念是純粹的。然後在這個時候呢，你做深呼吸就是了。都是只用鼻子，你心裏默念佛號。只用鼻子，吸進來；吸進來以後停一下；覺得想要出去，又鼻子讓它出去；這樣就可以。你詳細，你要看那一篇囉。我跟你講最簡單，就是說心跟氣同時修，甚至是更好的。但是你如果覺得這一些都還複雜，什麼，你不管那個也沒有關係，只要去念「阿彌陀佛」就好了。但是你如果一起修也有好處。因為這個我們人的身體喲，你要是氣的力量強的話，你很多，身體就會比較好，氣血循環好啊，什麼，你會有很多好處的。 那，再來什麼「三密念佛」呢？這些呢，就是說，所謂「三密」，就是「身、語、意」嘛！我們人的身體的行為啊、講的話啊，還有心裏的念頭啊，這些為什麼叫「密」呢？就是說，你實際上是什麼，別人不知道嘛！你這個動作，其實有時候你自己都不知道，你下意識的動作，對不對？所以這裏面有密的意思。但是呢，你如果專心在念佛的時候呢，那你專心念佛就不能做別的事情了，使得你的身、語、意都集中到佛號來了，它是這個意思囉。詳細去看，這些不是那麼重要喔。 然後再來「四等」，就是說念佛裏面，有四種平等的地方，就是什麼？「慈、悲、喜、捨」了。你這每一念裏面都是一切眾生怎麼樣、一切眾生怎麼樣，這樣的意思。那「五會念佛」，那個是用唱的囉。喔，「六根念佛」，「六根念佛」就是等於我講的那個什麼「殘障念佛」那些囉。就是說，只用我們的這個眼、耳、鼻、舌、身、意啊，只用裏面一個都可以念佛呀。比方說用眼睛的話，你不能念的人，你常看著佛像，常看著，心是不是就在佛像上面？那也是你的念佛方法。所以這舉例，這樣知道就可以了。喔，比方說你要怎麼樣利用你的身體，你也可以用撥唸珠也是念佛啊，你拜佛也是用身體念佛啊，這樣的意思囉。這些都是自己看就可以了，沒有什麼。 然後再來呢，噢！還講了一個禪宗的。他禪宗裏面有一個公案，他是問人家說了，喔，你通常說要接引哪、要接引哪，他說，你遇到瞎子來了、聾子來了、不能講話的來了，你要怎麼接啊？那這個禪宗的很好講，因為禪宗是沒有答案的。（師笑）我不用跟你講；我跟你講，我就錯了。為什麼是錯？你抓一句話，那怎麼是禪呢？禪不是一句話，所以禪宗很好講，我都不知道就對了。但是我是在這裏，設法也提進來，就是說，欸，念佛法門，你要是懂得佛法其他的派，跟禪宗也有關係啊，可以有這些，有關係喔；好囉！ 那麼「七情念佛」的話，就是說你心裏有很多的這些，人的情緒的問題囉，那麼怎麼樣子念佛可以超越啊，什麼。「八風念佛」就是世間的環境囉，你怎麼在那裏面你還是，遇到那些情況，你為什麼要選擇念佛？這樣的意思。「九品念佛」，是經裏面的事情了。經裏講說，喔，你如果怎麼樣修淨土法門哪，那麼你將來往生的話，你會有高低，這是因果關係嘛！你越努力，懂得越多啊，什麼，你當然這個人就更純粹，所以往生到那邊，就品位就更高囉！這一類的意思而已。好了，然後，後面有些勸勉的話了，就是重點說，比方說你修淨土宗囉，你不要去毀謗禪宗啊、密宗啊，什麼。你專心念你的「阿彌陀佛」，其他都不是「阿彌陀佛」，不要管了喔。這一點在修行上也很重要。所謂不要管別人，不是說你的心不要去關懷別人，而是說你管誰嘛？誰要聽你的嘛？你又能改誰呢？那個時間都浪費了。你要是真的念到「阿彌陀佛」的時候，念念都是「阿彌陀佛」，你就是「阿彌陀佛」，你真的可以救人了，不用你管了。好了，這樣子就夠了，最重要的東西你都聽到了。再來，就是說，你們有什麼，我不知道下一次幾年才來囉，（師笑），這人生無常不知道，所以有什麼問題，大家難得踫到了，就講一講，這樣子。 佛友：可不可以帶我們念佛？ 上師示範念「阿彌陀佛」。 上師：就是說，基本上我就是一口氣，就是一直一個佛號，這樣子。這是我自然的，我也沒有說現在要，或者說練成這樣，什麼，就是我現在的話，念起來我就這樣念囉。那我如果不念的話，可能還比這個更快，就是不出聲的話，光是心念，光是心念：阿彌陀佛、阿彌陀佛。可能還比這個快，因為念的話，而且會有中間要停一下，呼吸嘛。 那我們大家一起念囉！就是緩緩念就可以了。 全場齊念「阿彌陀佛」。 上師：唱佛號也是很好。我以前最開始只是念的，後來遇到說唱的，我覺得唱的很容易感情都進去，這樣子。唱佛號我覺得很好。而且教小孩唱啊，或者有的人那個什麼，臨終助念啊，什麼，有沒有？放那些錄音帶啊、音牒啊，什麼，很好。 師帶領全場唱誦「南無阿彌陀佛」。 密宗團黃團長亞瑞居士：各位師兄，我們接下來這個期間，那麼關於這個念佛法門，我們如果是有想到有什麼問題可以提出來。比方說，上師他有「一曲十彈」，我們從「一心念佛」開始，到「二通念佛」，比如他講這個「念佛之法，匯通心氣」；心跟氣怎麼樣合一？我們可以請教上師這個念佛的方法，達到我們的心氣合一。比如說剛剛說「三密念佛」，那我們也可以請教他說，這個「三密念佛」，到底怎麼樣說是「三密念佛」？因為我們曉得「三密念佛」跟密宗有關係。然後「四等念佛」，是「慈悲喜捨」，四無量心，跟念佛又有什麼關係？這些我們都應該趁時候請教的喔。我看有些師兄是修禪的，就可以問說，修禪跟念佛有什麼關係？這些我們也可以跟上師請教。 佛友：有時候，我做一個夢，在夢裏念這個「阿彌陀佛」，那種感應的夢…… 佛友：怎麼樣真正發菩提心？ 佛友：請問上師，我們念佛應該是用心在念，還是用嘴巴在念？可是我們嘴巴念，心不在佛號，有用嗎？還有，念佛號是重質，還是重它的量？ 佛友：念佛跟持咒，有什麼不同？ 佛友：上師可以詳細解說「三密念佛」和「六根念佛」？ 那麼「念佛舉止，皆屬身密」，他說如果你念念都是在「阿彌陀佛」的時候呢，不管你在做什麼事情，這個事情都變成佛法了。我現在給你一杯水，可是我心裏念「阿彌陀佛」，這就可以變成甘露了，就不得了了，就不一樣囉。所以呢，他說「大轉法輪，廣結佛緣」， 隨便你做什麼事情，這個變成跟佛有關了。因為我的念是佛嘛。所以你就在，不管你在做什麼，你都在弘法啊，這樣的意思。那麼，一聲佛號裏面呢，「三密圓具」了，就是你只要在念「阿彌陀佛」這一刻，你的身、語、意都是跟佛有關。那麼因此呢，在這一念佛號的時候，所謂的佛就跟你這個行者呢，就是完全是相應的。你的身也就是跟佛一樣，你的語也跟佛一樣，你的意也跟佛一樣， 那等於你就是佛了嘛。哦，原來成佛這麼快啊！（師笑）。 那麼另外一方面說，「三密念佛，密義五層」啊，它為什麼說它是「密」？它有五個意思了。頭一個是說，你其實念佛的時候，佛、菩薩有在加持你，但是你不覺得，要到後來你感應了，你修好一點的時候，你纔知道，喔！原來開始喊媽媽，媽媽就已經聽到了，不是現在才聽到。他已經就在想了，呃，那個小孩，又需要怎麼樣子幫助他啊什麼。一開始呼救，就已經在替你設法了。那麼再來呢，「業障潛消，蒙恩不覺」啊，就是說，你其實這傢伙，以前那麼壞，該受什麼報應的，哇！一念這一聲佛號，這個又減輕一點，這一念又減輕一點，可是你也不知道，「蒙恩不覺」啊！你不曉得已經在替你消業了。是佛替你消業喔，你沒有這麼厲害啊！那第三個說，「受用安樂，行者漸嚐」，就是說，欸，你這樣修下去，你慢慢真的身心都覺得很好起來。這個人變單純囉，變得有愛心囉，身體變輕鬆囉、心裏變平安囉。哎，「行者漸嚐」，你要修的人才會慢慢感覺得到。你不修，誰有辦法？對不對？你還是寧可煩惱，那就「阿彌陀佛」了！ 那「四者，總持萬法，舉重若輕」啊，就是說， 噢！其實佛法講得那麼多啊，那你叫我去背三藏十二部，呵呵呵，老天爺！幾個做得到啊？根本也講不清楚囉。就算我都讀過了，你跟我什麼，你跟我講一講看，不知從何說起？也不曉得講的，人家聽得懂、聽不懂。欸，可是你在念「阿彌陀佛」的時候，他所有講的不過就是要你回到純粹而已，你就已經都做到了。「舉重若輕」吶，對不對？「五者，本來清淨，生佛不二」，就是說， 你要是這一念，念念那麼純粹的時候，你就是佛、佛就是你，有什麼分別？這是最大的秘密了，喔。所以「三密念佛」，就是說你用你的身、語、意都在念佛的時候呢，那「三密相應」就是說你跟佛的身、語、意就是沒有分別了。「層層轉深」哪，就是你越修，你這個相應就越來越深刻，深刻到什麼地步？「三密相即」，就是說你的身就是佛的身，你的語就是佛的語，你的意就是佛的意嘛。 那至於「六根念佛」喔，「六根念佛」，頭一個是講說，《楞嚴經》裏面囉，他有說好多個菩薩囉，你怎麼樣證到圓通，就是說你怎麼樣變成不再是有局限的。我們一般都是有局限的嘛！他能夠整個法界圓融、通達，你是怎麼樣證入這個呢？那麼大勢至菩薩，他的回答是說：我是「都攝六根、淨念相繼」。什麼是「都攝六根」？就是眼、耳、鼻、舌、身、意這些的作用呢，都不去管了。「攝」是收攝起來。就是不再去說，喔，這個好吃啊、這個香啊，這個什麼，都不管了。專心「淨念相繼」，專門一心就是在那裏「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」。那麼在這樣的時候呢，「六根合一」了，就是說本來是分開作用，當然是還是「一體」囉，一體，但是有不同層面的作用啊；現在是全部收合起來。那麼收起來的時候，好像說這個傢伙好像癡呆了，香也不要緊、臭也不要緊，好吃也不要緊、不好吃也不要緊，都不管了。其實他是什麼？他是把它收縮到一處了。「寂而常用」，他雖然這樣的時候，好像是收起來不再作用一樣，但是他常常用在哪裏？用在「一心」上面，「一心一意」這上面。 那麼「圓明靈通，六門出沒」囉，就是說，他這個，其實這個能夠感覺的這個東西呢，本來是從眼睛也可以出來，從耳朵也可以……。就是說不管你是看到的、聽到的什麼，能夠感受的那個是一體嘛，對不對？那麼這個東西呢，其實「六根本淨」。不管你是看到、聽到、嚐到、聞到、摸到、想到、感覺到，這些本淨嘛！就是說本來清淨嘛。是我們後來又去分別啊，起了分別心以後才有問題；沒有分別心的時候，本來沒有什麼問題。所以呢，「頭頭是道」，本來清淨的話，哪裏都沒有問題啊，哪裏都是解脫的地方啊。就是本來它這個沒問題，那一點它就是解脫。你是起了分別心說，愛啊、不愛啊，好啊、壞啊，那就變成煩惱根源了。你不起那些作用的時候，它本來是解脫的，本來清淨、本來解脫的。所以他說「六塵不著，用而常寂」啊，就是你要是，雖然在這裏也有香味來，也有有臭味來，香味來你也沒有說我一直要再去聞啊；臭味來你也不必說我一定要躲開啊，你就是這樣隨它囉，來就來，過去就過去；你要是能這樣，就不著它了，不執著它，那麼「用而常寂」，你就是雖然就在花花世界裏面，欸，你心是止水一樣，沒有事情的。 那麼，所以呢，怎麼樣用呢？眼睛嘛，我們就看佛像囉；耳朵呢，聽佛號囉；鼻子嗅的是供佛的香囉；舌嚐的是拜過佛的那個甘露水囉；身體做什麼呢？拜佛啊；意呢，念著佛名啊，心裏存著就是佛號啊；六根都在用，但是呢，只是「一心」念佛囉，就是匯歸於佛上面了。那麼，他說念佛是一件事囉，但是呢，他可以來念佛的路是有六個，因為有六根嘛！所以呢，他說甚至只要用其中之一，都可以念佛。然後下面就分來講說，眼睛看佛像囉，你仔細的看他，啊！這個佛像，鼻子的地方怎麼樣啊、眼睛怎麼樣啊、頭髮怎麼樣啊……。你要是看到很熟了，欸，你就是閉著眼睛，那個佛像也是清清楚楚，你都知道是甚麼樣子。說，這樣也是一種念佛的方法，就是教你說，如果有什麼不能用的時候，你就用別個，你有六根嘛。你說耳朵了，耳朵聽那個佛號呢，聽得很清楚，清淨的音聽得很分明，聽得很熟的時候呢，「不響自鳴」啊！ 通常我們都以為說，一定要這個機器放了，一定要有人唱了，或者我自己唱了，我才聽得到啊。可是其實修行的人也有人感應，就是說完全沒有人唱的時候，也是有唱的，這個都有，喔。 那麼「鼻嗅佛香」囉，你聞那個供佛的那些香囉，「芳香分明」囉；「嗅之既熟，德馨自薰」吶！就是說你習慣了這個供佛的味道囉，那你為什麼會習慣呢？因為你常常在那裏拜佛嘛！常常承事佛，你這個人對佛那麼尊重，常常承事佛，那麼你的品德不會壞的。品德好到什麼樣子呢，就好像有香的人一樣了。這個佛經裏也是講嘛，就是說為什麼要去跟這個大德啊、善知識啊常在一起？就是說，這就像他是一個很香的人，我們在他旁邊久了，欸，我們也會染上那個香一樣。佛也是這樣，他是萬德圓備，我們老是在想著佛，那你想說，喔！佛都是慈悲對一切眾生，我們怎麼可能在這裏跟誰計較？慢慢、慢慢潛移默化，你就跟他一樣囉，這樣的意思。 「舌嚐甘露，甘甜分明」，喔，你現在領大悲水啊什麼，哎，你常常喝囉。咦？今天不是拜過的，怎麼也有那個甜味呢？喔～，佛、菩薩隨時加持你囉！「身禮佛陀，威儀分明」，你好好的拜囉，不是好像說應付功課了，要趕什麼事情去，趕快隨便拜兩下，每天好好的照規矩一點一滴拜，慢慢拜，那麼拜到後來呢，你拜的時候不只是這個動作了，你這個誠敬的心意都會出來。那麼手撥念珠囉，這是說身體用，一種方法是拜佛，一個是手去弄念珠囉。你每一顆摸的時候很清楚的感覺它囉，數到很熟的時候，你即使沒有在撥唸珠，也是知道那個數珠這樣子在過去，佛號一句、一句過去。那麼你的心意念著佛的名子的時候呢，那麼每一個念都是很清楚的，那麼你念到很熟的時候，其實你沒有要念，可是心裏自己有佛號在的。那後面是那個禪宗的在問說，「盲聾喑啞」怎麼辦囉？那，那裏的地方，就是我們剛剛就是等於在回答那個問題嘛。你還有別的路啊！對不對？不是只有那幾條路嘛。 那麼說，真正的佛相是什麼呢？並不是只是刻在那裏那個是佛相啊，他是無限的，一切就都是佛本來清淨的樣子，都是就是佛啊。那麼佛音也是沒有界限囉，真正佛都是沒有界限的。所以任何聽到的聲音，這也都是佛啊！你要有這樣的了解，法身嘛，佛的法身嘛！喔，佛的香也是無邊的囉，什麼味道都是佛啊。佛味也是無窮的，什麼味都是佛啊。就是「佛觸無盡」囉，所有的覺受都是佛啊。「佛法無量」，這裏的佛「法」是說，所有的念頭啊、心靈的覺受都可以叫「法」，那麼佛的這種「法」也是無量的，那麼一切都是佛了。所以所謂的「六根念佛」，是「本自現成」，這一點是重要的。就是你要是懂得佛就是無限的，這樣的觀念的話，一切本來就是佛嘛！而且所謂這個一切本來就是佛，這裏面就是沒有眾生、沒有佛啊！我們也是佛，我們是佛裏面的佛，呵呵呵。這些就是，唉呀！這些就是佛法的理論；佛法的理論哪，就是講這些。比較重要還是我們自己好好做那個功課，這樣子一點、一點修喔，因為你不修的話，你改不過來嘛。 回答紙條傳來的問題： 問：什麼叫做「念而無念」？ 問：如果我們在生活中任何時、任何處都念念佛號，久了是否就能達到念而無念？ 問：上師，學佛會遇到種種考驗，是不是經不起考驗就不應該念佛？ 問：這個讓我想起一個問題，就是有很多佛教徒啊，他修行啊，不管他修什麼法門，他越修就越多障礙，比方說事業啦、感情啊，這些。修、修、修，他已經不能夠忍耐，他就去信仰別的宗教。 問：有時候我們念佛，見到佛像，見到阿彌陀佛的時候，那我們是不是應該出離？ 問：我們這個放生的時候，但是這些魚類它們本來是自由自在的，是有人要去抓它，然後有人去跟他買，這樣的話…… 問：我們為什麼要念佛號？ 問：龍王跟我們念佛有什麼關係？ 問：請問上師，在幾年前法會，有一位法師在當場有提到，說假設今天阿彌陀佛來接引我們，誰願意跟阿彌陀佛走，請舉手。在場的沒有一個信徒敢舉手，是我們自己本身沒有信心，還是我們…… 問：修行人是否一定會受到更多的魔考和困境？為什麼念佛者努力念佛，還是會遭不幸？ 問：上師，念誦阿彌陀佛，是否可以換去念另一個佛，是否也一樣？ 上師：沒有了。你就講一下活動啊，什麼。喔，還有一個。 問：念佛的時候如何心氣合一？換氣才不會傷害身體？ 問：什麼是「八風」？ 問：顯密同修，可以嗎？要如何才修得好？ 密宗團黃團長亞瑞居士：好，各位師兄，我們時間已經差不多了。那麼我稍微報告上師的這幾天活動。那麼星期五晚上我們有裝這個龍王寶瓶，這次有裝龍王寶瓶。那麼這個星期天我們去在青山海口，向龍王獻這個寶瓶。參加的師兄，報名字；那條船可以坐五十個人。那麼要參加獻龍王寶瓶的，你們也可以買一些首飾，你也可以放一些金飾，放在寶瓶裏面。如果覺得自己不是這麼的發心，普通首飾請一些，也可以。上師，是不是說自己可以有一個願望？ 上師：有願望的就寫一張紙上吧！我看過就可以了。寫一個紙上。 上師：那個三年前我們在那裏送，有感應喔，有人看到龍王來接喔。真的啊！ 上師：好啊！好啊！迴向，我都是念我的願文。 上師念願文：
密宗團黃團長亞瑞居士：我們謝謝林上師。那我們就恭送師父吧！ 吉祥圓滿 [Home][Back to list][Chinese versions only] |