〈上師金剛持貢噶活佛啟請降誕頌〉之說明
講解及校訂﹕林鈺堂上師
筆錄﹕弟子綿延
上師金剛持貢噶活佛啟請降誕頌
哀哉末世魔軍勢力強，金剛持師捨我返蓮邦；依怙頓失門徒盡徬徨，
日月雖經終不見智光。得灌幾人續燈誰傳芳？度輪回眾大事待誰倡？
惟有啟請上師回道場，從速降誕哀求師中王！
尊脊上端十字杵印長，應表高壽何以速歸藏？尊足龍獅是大弟子相，
何以法燈無人續佛光？大願大行此生未開張，應是弟子無福魔猖狂！
惟有啟請上師回道場，從速降誕哀求師中王！
第九無暇欲火鼎沸忙；同壇萬千幾箇住關房？師本觀音大悲心未央，
憫眾遇師闕修欠證量；憤然善逝以身表無常，一旦魔消應許轉吉祥；
惟有啟請上師回道場，從速降誕哀求師中王！
邪說暴行雖蔓延東方，歐風美雨新薰如來藏，相對名論接近我法艎，
哲學大家引領咸瞻望；誰堪主持全球大佛堂？迫不及待哀哉兩淚汪！
惟有啟請上師回道場，從速降誕哀求師中王！
蓮師懸記早經載典章，魔強苦深鐵鳥遍飛揚；此正是時密法可熾昌，
如彼油燈將乾忽閃光；佛芽新生上師豈可亡？待誰導引岐路之亡羊？
惟有啟請上師回道場，從速降誕哀求師中王！
天乎憶否勸佛降此方？地乎憫否大地久淪亡？勇父大誓應挽師慈航，
勇母大願應求師返鄉，修士大行應請師扶匡，眾生大苦應仰師救狂；
全體啟請上師回道場，從速降誕哀求師中王！
現在我們要講的呢，是《曲肱齋全集》圓明版第十七冊《讚頌集》，三百二十六頁的〈上師金剛持貢噶活佛啟請降誕頌〉。那個時候因為貢噶上師那個已經示寂了嘛，那然後呢，所以大家當然師父走了，希望他早點再回來，轉世回來來救渡我們了，所以他就作了一個〈上師金剛持貢噶活佛啟請降誕頌〉。然後我記得陳上師講說，這個頌寫了以後，不曉得幾年，不曉得四年、七年什麼，反正就真的有找到那個活佛了，有轉世了，而且這個轉世活佛現在也都是大人了。好像他轉世的，那時候陳上師在那個印度噶崙邦閉關的時候，這個轉世的活佛有去見過他一次，然後他供他一個金幣，這樣子，嗯呵，有這樣的事。那麼「上師」就是密宗的上師囉。「金剛持」呢，「金剛持」是金剛總持，「金剛總持」是什麼意思？就是說密宗哦，把那個上師的那個觀想成是一個什麼？一個藍色的那個，手裏拿著鈴杵的那個報身佛，而且叫他做「金剛總持」。為什麼叫他「金剛總持」，因為上師呢就是把，又是成就了金剛，而且他把所有的密法都在他那裏，他能夠教導你，所以叫「金剛總持」。那麼貢噶活佛，這是上師的上師囉，陳上師的師父囉。而且這一位貢噶活佛，也是那個十六世，就是現在是十七世大寶法王，前一世，十六世大寶法王，小的時候也是跟著這個貢噶活佛學的，而且那時候陳上師也在身邊，所以十六世大寶法王跟那個陳上師很親密的。為什麼我知道呢？因為那個十六世大寶法王來美國弘法的時候，第一次的時候，我那時候還沒遇到陳上師，我也不懂得去領灌頂，對不對？第二次的時候我已經在追隨陳上師呢，哦，那陳上師就叫我去，還陪我跟我太太跟我大兒子，我們去領那個黑冠加持嘛。那那個之後又有其他的灌頂，那就陳上師沒有去，因為他已經介紹過了，大寶法王已經知道我是他的弟子了，那就叫我自己去領灌頂。那，那個灌頂法會出來啊，那個大寶法王已經坐到汽車裏，都還叫人家停住，特別叫我去要問我說，哦，陳上師怎麼樣，是不是可以見個面什麼，這樣講，所以他就是很想念陳上師的樣子嘛，喔。那他的「啟請降誕頌」，向他啟請囉，請求什麼呢？哦，你已經示寂了，趕快再回來救渡我們，這樣的意思，喔。
那說，那怎麼說呢？他說「哀哉」，他說，可憐啊！悲哀啊！「末世魔軍勢力強」，在這個末法時代呢，魔軍的力量很強囉。因此使得「金剛持師捨我返蓮邦」，這「捨我」不是捨我一個人了，就是說因此呢，師父啊，就又回到蓮邦去，為什麼？這個時候的因緣不具足啊，就是法緣不那麼具足呢，上師看說現在最多只能做到這樣子，他就回去休息了。不是說上師金剛持那個菩提心不夠囉，喔！不管你們了，不是囉。他看說這個身體，來到這個環境，能做的已經做了，要再做要等其他的機緣，就回去休息了，這樣的意思子。那他把這個呢，歸咎於說魔軍太強了，使得這個正法弘揚有種種的阻障，那麼上師看說現在不是時候，就回去休息這樣子。「依怙頓失」啊，就是我們大家本來都是知道，這是真正的佛在這裏，都是靠著他的。哎！忽然間上師一示寂，就沒有了，要去哪裏靠不知道啊，不知道哪裏是真正可靠的嘛。「門徒盡徬徨」了，喔，師父很多弟子，每一個都不知道怎麼辦了，因為那現在要靠誰來指導呢？而且不止指導，還有保護咧，喔。「日月雖經終不見智光」，「日月雖經」，這個「經」的意思是說經常了，雖然還是繼續日月照常在走啊，雖然還是維持它的那個該做的事，就是每天還是有日有月啊。「終不見智光」但是光是有日月的光，我們看不到智慧的光芒啊。這個智慧的光芒要上師加持你、教導你，使你了解空性，使你心能夠免除所有的那個世間的念啊什麼，那你才會看到智慧的光芒啊，嗯。「得灌幾人續燈誰傳芳」？就是說，真正能夠得到上師的灌頂，雖然做過很多灌頂法會了，但是你程度不夠的，不夠清淨的，還是沒有真的，雖然有得到一些加持，還是沒有真正領到完全的灌頂，所以說「得灌幾人」哪，到底有幾個人真的得到呢？「續燈誰傳芳」，「續燈」就是又有誰能夠把上師這個法燈繼續傳下去呢？就是說，又有誰能夠接你的棒呢？「傳芳」就是使得佛法的這個芬芳傳遍四方了，又有誰能來做呢？所以這裏是在發問啊，表示說，哎呀！這些都不確定，我們很可憐，希望說打動那個上師的，在蓮邦的那個金剛的那個菩提心哪，能夠趕快回來的意思。「度輪回眾」，救渡這個輪迴中的這個大眾，這個「大事待誰倡」？又要由誰來倡導呢？就是盡量講成說我們沒有辦法。我們沒有辦法，那師父可憐你，就又回來接棒了。「惟有啟請上師回道場」，就是說，只有請你趕快回到你原來的這些道場裏啊；「從速降誕哀求師中王」！就是說，唉呀！趕快、趕快的又再生到我們人間來吧！那麼「哀求師中王」，他是說你是所有的上師裏面的王啊，就是說你是上師中的上師，你是最高的囉。
那麼接著他說「尊脊上端十字杵印長」，說，哦！上師啊！你的脊背上，在你的背上，脊骨的那個地方呢，的上端啊，就是你背上脊骨的上端那一帶呀，有一個十字杵印，有一個羯摩杵的印，十字杵就是那個羯摩杵，就是兩個杵合成一個那個樣子，有一個很長的那個，就表示也蠻大囉，蠻大的那個羯摩杵的印。那麼他說「應表高壽何以速歸藏」？就是這個應該是表示，你會做這個佛法事業做很久，應該表示你會住世很久啊，為什麼你現在年紀也不是很老，你就回去收藏起來了，就是隱藏起來了？嗯。「尊足龍獅是大弟子相」，這是陳上師講過，在貢噶上師的那個左大腿跟右大腿，我不知道哪一邊是有個龍的樣子，一邊是一個獅的樣子。他說師父的腳上有這種龍跟獅的印的話，是應該是表示他有大弟子。「何以法燈無人續佛光」？那麼應該是有大弟子，為什麼沒有人可以繼續來接你的這個棒、繼續弘你的法呢？「大願大行」，這地方是大「恆」（的音），可是念大「行」大家比較容易懂。「大願大行此生未開張」，就是說你的大願、你的大行，就是救渡眾生的種種事業呀。「此生未開張」，哎，我還沒有看到他們有足夠的那個發展啊！「應是弟子無福魔猖狂」，他說，為什麼會這樣？不是師父功德不具足，而是弟子們沒有那個福報了，不能享受那個的好處，而且呢「魔猖狂」，就是說，而且種種魔障太多了，所以師父的大願大行沒有真的發展出來。所以接著是說，只有請你趕快回道場囉，趕快降誕囉，這樣子。
「第九無暇欲火鼎沸忙」，他本來說人身難得，說真正的人身哪，不是只是說你生做一個人的樣子就叫做「人身」，佛法裏面說人身難得的那個人身，他能夠免於八無暇，就是有八種情況使你不能學佛。「無暇」是沒有時間學佛，哪八種呢？比方說，哦，佛不住世囉；佛不在，你去哪裏學佛啊？還有比方說，哦，你是生在「邊地」囉，就是說佛雖然住世呢，你在那種根本看不到佛，聽不到佛法的地方，那你也是不行。他有八種不可能的，但是他說「第九無暇」，他又加了一個了，他說除了那個以外還有一種，使得人家沒有辦法學佛，是什麼？「欲火鼎沸忙」，就是說你心裏種種欲望嘛，你欲望太多嘛，那你欲望太多，那你就為欲望所驅使，而忙東忙西的，那你還有什麼時間學佛呢？你也沒有了。他說「同壇萬千」哪，他說當時一起領灌頂的，這個「同壇」是那個領灌頂的壇。在同一個壇城領灌頂的，哦，上萬上千哪，大法會啊，「幾箇住關房」啊？就是說，但是大家領了灌頂以後，哪幾個是真正閉關來好好修呢？哦～，都是忙著跑道場，忙著領灌頂，然後呢，又忙著回世間去做事，所以結果也領了灌頂，也見了很多師父，也好像學了很多法，結果卻什麼都沒有了，在佛法上什麼都沒有。「師本觀音大悲心未央」，他說這個貢噶上師呢，本來就是觀世音菩薩來的。那麼「大悲心未央」，他說你的那個大悲心呢，「未央」是什麼意思？應該是說，沒有歇止的意思。你是觀音來的喔，所以你的大悲心是沒有歇止的。「憫眾遇師闕修欠證量」，他說，你悲憫說，唉呀！這些人呢，這麼不容易遇到的，觀音親自來教你的你都遇到了，唉！你也不修啊！不修當然也沒有證量可言囉！「憤然善逝」了，所以上師想說，哎呀！遇到這批呢，沒有用了，反正他們就是，我這邊，師父這邊能做的已經都做了，但是呢，你們還是不知道真正怎麼樣去珍惜，怎麼樣去繼續努力下去，才使得師父給你的這些灌頂啊、教導啊，能夠在你身上產生真的變化出來。喔！你不懂這些，所以師父覺得說，哎呀！這回白幹了，那麼他就，唉呀！既然已經沒有辦法了，他們這麼不努力呢，就，好吧！那只好回去休息囉，就善逝囉，就辭世了，喔。「以身表無常」，就給他們一個最後、最大的教導，就是你不趕快修，你不要以為師父天天在這裏，哪一天不在了，你要怎麼辦哪？現在你，講是講，醒不過來的話，我就只好實在做一次給你看了。不在囉，看你怎麼辦囉，看你還覺悟不覺悟啊？你還修不修啊？有沒有？他說「一旦魔消應許轉吉祥」，他說，哎呀！雖然這些這麼差勁呢，但是這些使得我們佛法不能弘揚的這些魔，它比較消退的時候呢，你的菩提心、大悲心總是永遠是不變的，你應該是會准許說再來，使得環境變得更好，那要怎麼樣使環境變得更好？就你又要來啊！你不來沒有人真正能夠給我們好的灌頂，不能真的教導我們，我們要怎麼辦？有沒有？所以後面又是一樣囉，只有請你趕快回來，趕快降誕囉！
他說「邪說暴行雖蔓延東方」，就是說在這個東方啊，雖然邪說、暴行正在蔓延著、正在昌盛了。但是呢，「歐風美雨」，在歐洲跟美國這西方的這個，「風雨」就是指他們的那個趨勢囉，眼前的趨勢是什麼？「新薰如來藏」，就是說已經開始接觸到一些佛法了，就是他們對如來藏這一類的這些東西呢，他們有點新的薰習了。「相對名論」，有名的相對論哪，「接近我法艎」，就是說有名的這個相對論呢，它所講的道理呢，是接近我們，「法艎」就是法的船，就是說我們這個佛法救渡的這個船哪，他的講法跟我們這個救渡的這個船是接近的，就是道理是接近的。
「哲學大家引領咸瞻望」，「哲學大家」，這個「大家」不是說一般人囉，是說大的哲學家的意思。大的哲學家們呢，都企盼著能夠了解那個佛法的意思，希望能夠得到佛法的教導。那麼在這樣的趨勢下，「誰堪主持全球大佛堂」？誰能夠使全球都變成一個大的佛堂呢？他能夠教導全球呢？「迫不及待哀哉兩淚汪」啊，就是說，唉呀！現在這麼需要有人來以佛法教導全世界的時候，我迫不及待，就是時機是不能再等了，就是兩邊都需要嘛，一邊是邪說、暴行也需要人家指導來使它消除啊；另一邊是開始對佛法有點了解、有點興趣，也需要人給他正確的教導啊。所以時機上是迫不及待了喔。那麼「哀哉兩淚汪」，所以我想起來，更是兩眼一直流眼淚，因為最需要佛法的時候，這個真正可以指導的這個上師又不在了，所以就請他囉。他就是每一點一滴都是在講說，多麼需要你、多麼需要你，所以希望貢噶上師早點回來了。
「蓮師懸記早經載典章」，他說「蓮師」，蓮花生大士囉，蓮師以前早就說過，而且呢，在這個密宗的這個經典裏面呢，都已經記下來，說什麼呢？「魔強苦深鐵鳥遍飛揚」，說將來啊，有鐵鳥在空中飛的時候，就是現在的飛機嘛。那時候呢，「魔強苦深」哪，就是說會有很強的魔啊，然後呢，眾生的苦會很深。在這樣的時候，「此正是時」，噢！現在就正好是蓮師預告的那個時候了，這些都有了。那蓮師預告說什麼？「密法可熾昌」，就是說密宗的法就會傳到西方去啊什麼，蓮師講過這樣。那麼這是像什麼呢？這種機緣就像說「油燈將乾忽閃光」，就是說為什麼在這麼魔強苦深這個時候，為什麼密法反倒可以興起來？就像說油燈油快要完的時候，哎，又閃亮一下那樣，就是說佛法本來已經到末法，到這麼苦的時候，已經是等於就要滅了，哎！那時候會有一個機緣，說密法又興起來，這樣子。那我們現在已經正好在這個時候了，密法正好要昌興起來，那就像嫩芽剛生出來的時候，哎！上師如果走了那怎麼辦呢？誰來照顧這個嫩芽呢？喔。「待誰導引岐路之亡羊」？就是說因為密法興是興，如果沒有正確的導師，哦，都是胡搞亂搞，都走錯路，那誰來糾正、誰來導引呢？說，啊！你走錯路要回來呢？喔，所以還是要請你趕快回來了。
然後，前面都是針對種種情況來請上師了喔。現在你看最後這個是跟護法了。「天乎」，就是呼天喊地囉。天啊！「憶否勸佛降此方」啊？就是說，護法諸天啊，你們記不記得啊，你們以前勸佛降誕到娑婆來耶！就是說你以前做過這個事情，是為了救渡這些眾生，那你現在不是應該也幫我們，去勸請這個真正的師父貢噶活佛，下來救這些眾生嗎？「地乎」，就是說，地啊！又呼天喊地了。地啊！「憫否」，你可不可憐我們哪？「大地久淪亡」，就是說，唉呀！這個大地上呢，怎麼樣淪亡？就是說佛法都受到迫害呀什麼，有沒有？就已經沒有佛法了，這就已經淪陷了，那你應該來可憐我們嘛。「勇父大誓」啊，就是護法的勇父們啊，你們的大誓，就是你們不是發誓要護持佛法嗎？不是要使佛法弘揚嗎？「應挽師慈航」，應該把上師這個「慈航」，他是向著淨土去了嘛！你應該把他拉回來啊，這樣的意思。應該把他拉回來啊！喔。「勇母大願應求師返鄉」，就是說，哎呀！佛母們，護法佛母們、勇母們。這些勇父、勇母，就是說他們是在空性裏做事，所以他們沒有世間的考慮，這樣叫「勇」。那這些勇父、勇母呢，你也可以說是任何密宗的修行者，他真的在照空性做，你也可以叫他「勇父、勇母」；那也可以稱這些金剛啊，這些空行母啊，說「勇父、勇母」；那也可以稱護法，因為護法也是在空性裏，為佛法在做，也可以稱「勇父、勇母」。這裏的重點是在說護法們。他說，護法的這些勇母哪！你們的大願不是要幫佛法在這裏興旺，能夠使眾生得益嗎？你們應該也去求上師說，趕快回來嘛。他現在就是到處，不只是自己求囉，不只是自己要感動師父，就，哎！大家幫忙囉，都來求了。「修士大行應請師扶匡」，就是說所有修行的這些人啊，他們的「大行」，「大行」是什麼？就是他們的救渡事業，都應該請師父來輔導、扶助、匡正。就是說我們大家所有的修行的人，你雖然在做渡眾生的事業，你也欠力量，也不一定做得對，只有誰能幫忙呢？噢！貢噶師父呢，可以加持你，使你做得好、做得有力，而且呢，你有什麼地方做錯，他會指導你，喔。「眾生大苦應仰師救狂」，就是說，眾生最大的苦是什麼？就是說不懂佛法，迷失了，只能在輪迴裏，這是最大的苦喔。那麼「應仰師救狂」，就要靠上師來救這些狂妄的眾生了。他搞不懂啊，他誤以為這樣就是了，這一類的狂妄、亂來的，哦，也是要靠你啊。所以呢，不只是天地啊、勇父、勇母、護法啊、修行的人啊，還有一般的眾生啊，「全體啟請上師回道場」，大家都來求你囉！「從速降誕哀求師中王」，拜託、拜託，趕快，上師中的上師，你趕快回來救我們吧，教導我們吧、指導我們吧！這樣子。好了，今天就講這兩個。
二〇〇八年六月三日
養和齋 於加州
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