〈十速偈〉之說明
講解及校訂﹕林鈺堂上師
筆錄﹕弟子綿延
十速偈 陳上師
速增諸行，圓滿大願；速以慈力，摧伏魔軍；
速隨勝解，出生神變；速與一切，佛母同事；
速以法光，照耀世間；速斷眾疑，令生歡喜；
速以本智，出生十力；速以方便，轉妙法輪；
速以妙言，淨諸世間；速就群機，示佛依正。
現在開始錄音了。這個呢，今天要講的是在那個《曲肱齋讚頌集》，在圓明版第十七冊的第三百一十二頁〈十速偈〉。喔，這個是說，「速增諸行，圓滿大願」，這裏所謂的「諸行」呢，就是說種種佛法的那個修持啊，還有，更重要的是那個渡生的事業的意思。「圓滿大願」，因為他的願裏面都是說，噢！我要怎麼樣子趕快成就啊，成就佛的哪一種果德啊，然後要救渡什麼樣的眾生啊，所以呢，那麼要圓滿這個大願呢，就要增加什麼？有的就是要修，那麼才會得到果位嘛；有的呢，就是這個救渡的事業，才能圓滿他這個渡生的願，這樣子喔。然後「速以慈力，摧伏魔軍」，就是說希望呢，這個「魔軍」的意思，就不只是說個人所遭遇到魔障囉，因為魔軍不會只是擾哪一個眾生嘛！所有眾生啊、所有修行人的魔障呢，他都希望摧伏。「摧」是摧壞，「伏」是降伏，那麼他怎麼樣來降伏他們呢？你看，他是說「慈力」啊。要注意﹕是出發點是一種慈悲，他不是對抗的。不是說，噢，我好、魔不好，然後我跟你對立，不是這樣。而是看到說這個「慈」呢，一方面是要對被魔擾的人的一種慈悲，要使他能夠離開魔擾嘛；另一邊呢，是對魔本身的慈悲呀，因為魔也是眾生嘛，他是不明白這個解脫道，沒有覺悟，所以他才會做魔擾嘛。除非有一種，就是故意試探這個修行人，像我們上次講的那個「逆增上緣」，他是考驗他，使他得到真正的力量，這樣子。那麼一方面是慈囉，對眾生、對魔的慈囉；另一邊是「力」啊！因為你有慈無力的話，你還是不能摧伏魔軍啊！那麼這個力是什麼力呢？還是修行得到的力量囉！修行你有證量，你能夠安住在菩提心上，那麼你本身有神通功德，你會感到那個護法聖眾的那個幫助、加持，那麼所以要有力才有辦法摧伏魔軍囉。你如果自己還不能夠有堅定的心的話，那麼你這個慈只是一下子的一個念頭說，啊！我希望他們好。可是遇到困難的時候，噢，你這個心又退轉，那麼你就不夠力了；不夠力的話，那你就做不到摧伏魔軍的事了。然後每一句話都是，開始時說速、速、速，就是說希望早點嘛，我們希望當然是早點囉。嚴格來講呢，就是實際上是你做多少會得多少，這裏唯一能速的就是說，因為佛、菩薩的加持呢，讓你早點成就，這樣囉。本身的努力還是做幾分得幾分了喔！
「速隨勝解，出生神變」，這個「神變」就是說有神通的功德囉。那麼這些神通的功德是怎麼來呢？隨著勝解而來。什麼是「勝解」？其實這最重要的勝解，就是空性的了悟啊！你如果不了解空性的話，你把一切東西都看成說是死的，看成死的，這個就是這樣、這個就是這樣，根本改不了，那你哪裏有什麼神通功德？你限定在說，噢，有時間的觀念、有空間的觀念，你怎麼超越這個時空的限制呢？都不可能。但是你了解空性的話，你一切說只是緣起，所以是可能變的，加入了我們的菩提心的因緣，還有佛、菩薩的神通，是可能變的，要有這樣的了解。那麼，因為因緣變嘛，因為有佛、菩薩加持什麼，我們的菩提心什麼，這些因緣加進去，即使原來是什麼樣，有可能轉變。有這樣空性的了解、有這樣緣起的了解，會發生一些神通功德的事，而且更重要、強調的是，神通功德這種事情，其實不是說你有心啊，不是說我有心要它怎麼樣，不是這樣子，大部分的時候是什麼？就是說，你真正的無心，只是菩提心的時候，它自然出現那個結果，你基於菩提心，不是說我有跟誰有什麼特別關係。你替他祈禱，喔，他的病啊、他的問題啊、他的困難啊，欸？發生變化了。有時候是馬上發生的，就是怎麼樣？護法在做啊，不是我們人能夠怎麼樣的喔！再來呢，「速與一切，佛母同事」，那麼馬上跟一切的佛母，這裏佛母的意思呢，一方面也是講說真正的，已經成就佛的這些母佛囉；另一邊呢，就是講說這個，懂得空性，能夠修密法的這些空行母，這樣的意思。那麼與這個佛母同事呢，有兩個意思喔，一方面就是做一般的佛的法事，有這些空行母的助力，有這些佛母的加被啊；另一個深的意思，就是修雙運法，這也是叫「同事」的意思。因為你修雙運法的話，你也可以修雙運法來加持啊，你也可以修雙運法，使得自己早點成就啊，這樣子。
那麼「速以法光，照耀世間」吶。他說要早點呢，以佛法的光明呢，照耀世間，使得世間，從世間的種種的愚癡啊、困苦裏面、苦難裏面出來啊；那另一個法光的意思，一個是說佛法的光明，因為教導他佛法，他就好像看到了光明，說知道人生該怎麼過啊，要怎麼努力啊什麼。而另一邊法光是說法身的光明，你如果成就了法身的時候，那就是一個無雲晴空，就是整個就是一個光明，這個光明照耀到眾生呢，就幫助他們早點從愚癡裏出來，消他們的罪業啊，增長他們的福慧啊，這樣子。所以你知道照耀世間，不是只是照他，可以替他消業、可以給他增加他的福、增加他的慧喔。「速斷眾疑，令生歡喜」，就是說不懂佛法的人呢，對世間為什麼這麼多苦難啊，這麼多不公平的事啊，這麼多不合理的事啊，產生種種的疑惑；然後呢，對佛法也是種種的疑惑，為什麼這樣子就可以？為什麼那樣就可以？為什麼只要念佛就可以？為什麼…，種種的問題喲！那「速斷眾疑」，就是說為眾生說法囉，或者示現神通功德囉，使得他們對本來有的疑惑呢，得到答案呢，知道該怎麼做，知道對佛法生信心，肯去試著去念佛、拜佛啊。「令生歡喜」，喔，他原來很煩惱、很疑惑，你能夠給他解釋，讓他看到說真正是怎麼樣，噢！那麼就好像黑暗裏摸索的人，得到光明的照耀，看得出哪一條是正確的路囉，那他是不是很歡喜呢？然後他去修行的話，他修的結果，又感覺到佛法的好處，身心真的慢慢輕鬆啦、安穩啦，後來甚至有經驗知道佛、菩薩、護法都是真的啊，噢！那當然是更歡喜了喔。
「速以本智，出生十力」，早點呢以本有的智慧，「出生十力」是講佛的十種功德囉。就是說這種十力，往往也是有很多配法啦，有的比方說，噢，能夠知道一切眾生的那個心思啊，能夠知道眾生一切的果報啊、能夠知道過去一切的什麼、能夠知道將來的一切什麼，這樣種種的分配，反正就是在講佛的功德就是了。佛有這麼多的力量喔！那麼他這裏是說，「速以本智」的話，就是說本有的智慧，因為所謂「佛」，就是回到本來清淨嘛！那本來清淨的時候呢，沒有愚癡，那麼本來的智慧就自然會開顯的，那麼這裏這樣的意思就是說，希望我早點証到本來的智慧，那麼因為有本來的智慧開顯呢，佛的所有的功德、力量，我都有了，那麼就能夠救渡眾生了，這樣的意思。「速以方便，轉妙法輪」囉。就是說，能夠很快的以種種的方便，種種的說法啊，種種的身教、言教啊，「轉妙法輪」，使得這個佛法正確的微妙的道理呢，到處的人都能夠了解。
「速以妙言，淨諸世間」，他說，趕快呢，以微妙的言論，這裏當然是指說佛法囉。以佛法的教導呢，「淨諸世間」，使種種世間，嚴格講佛法講世間不是只有我們人間嘛，所有在輪迴裏面他都叫「世間」，六道都是世間。就是使六道都能夠，怎麼淨呢？所有不是本有清淨的都是不淨，從佛法這樣講，就是使他所有各個層次，六道各個層次，他的執著、迷惑都淨除掉，這樣的意思。那唯一能做到的這個，就是佛法的開示啊，法理的那個幫助啊，幫他消業啊，幫他增福、增慧啊。「速就群機，示佛依正」，很快的呢就「群機」，所謂「群機」就是種種的根器的意思。「群」是大眾嘛，「機」根機呀，他有不同的根機呀，有的人是這種程度，有的人…，種種的眾生，不同的程度囉。「示佛依正」，就是開示說，噢，佛的依報是什麼、正報是麼樣，就是成佛的話，真正成佛是怎麼樣子，一成了佛，他有多少的莊嚴啊，他的國度多莊嚴，他有多少眷屬什麼，為什麼要講這些呢？欸，隨著他不同的程度，你跟他講的話，使他了解而發生一種仰慕的心，對佛有信心，而且呢，有企求心，希望他自己也能達到啊！就是這樣，就是引導他入佛門的意思了，喔。這是〈十速偈〉。
二〇〇八年五月二十日
養和齋 於加州
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