書包裡藏著一把刀
阿企，據說妳有著難以形容的面貌，許多人都想娶妳，卻被妳一口拒絕。而我對妳無比的傾心、仰慕；夜夜面對星空，舉杯邀妳暢飲，然妳完全不表態，讓我獨醉消沉於紅塵。三年了，我告訴自己不該癡心下去；不能一瞥妳的美姿，將使我終生遺憾。
我從小就很會做夢，在白天裡就開始做白日夢，然後晚上，是夢引我入睡；當夢做完後，我也醒了。意思是說我的思潮猶如瀑流，無法制止，白天黑夜，輾轉相續。多數的夢境都是無聊，或者是惡夢之類，非常討厭。
但，自從我依止了林上師後，我的夢境竟然三百六十度的大轉變。現在我反而喜歡做夢，夢可以給我許多的啟示；有感應的、有好笑、有教導的，也有解不開的夢。在這裡，我想將這個奇怪的夢與大家分享。
夢中追溯到我的中學時代。我和同學們前往科學試驗室上課，當大家都陸續進入課室的當兒，我發現到自己沒有帶書本(好像其他同學都兩手空空地去上課) 。我不知為何堅持要回去課室將書本帶來。走著走著，天色突然暗了下來，到達課室時已經是黑漆漆的一片。我好害怕，因為我的學校是一幢非常簡陋、古老和年久失修的建築物。在第二次世界大戰時，曾經是日本軍的指揮總部和牢獄，很多人在此被折磨而枉死；這是一個真實的事。記得有一次上課時，我坐的位子上，忽然間我腳底感覺到好似有東西從地面冒出來。我把頭往桌下一望，竟然是一塊棺材蓋不知如何破土而出，嚇到我們全班爭先恐後逃到課室外，不敢回去上課。經過校方的調查，才知道原來建在山坡上的校園其實是年代很古老的義山！這種恐懼感從現實中也帶進夢境繼續發酵，所以我非常地害怕。推開木門，一種冷悸、恐怖感覺沖面而來。我不由自主地大聲念起〈觀音心咒〉來壯膽子，闊步地走到自己的座位坐了起來。然後，我將抽屜裡的書，一本本地往書包裡塞，有時又從書包裡抽出來放回去；就是很忙的樣子，而且用很長時間去做這件事情。我特別喜歡手錶，不知怎麼地在抽屜裡有三個牌子的手錶，我也把玩了一會兒。除了書本，還有許多東西，就是沒法將書包想要帶的東西裝妥，一直不停地摸來摸去。收著收著，竟然有一把大菜刀，我也糊裡糊塗地將它塞入書包中。
然後，我不經意地把頭一抬，竟然有一個身體高大的女子站在我面前，她站的距離幾乎碰觸到了我的鼻尖，我頓時被驚嚇得愣著。當我的心開始平定下來時，我大膽地抬頭仔細打量她一番。她穿著簡單樸素的白裙，有著一束被捲起紮髻的長髮，帶點金褐色；面容有點像中西混血兒，不像少女，像個母親卻又有少女的美貌，美中帶著特殊的氣質，而且全身散發光潤，感覺上她不是一個普通人。她的打扮有點像護士，其中一隻手拿著針筒舉至胸前，作打針狀，嘴角微笑地對著我說：「你有對自己打針的經驗嗎？」
我沒有馬上回答，因為我不知道她到底在玩什麼把戲。她再說：「你把這針筒拿回家，在家裡自行定時打針。我給你一些藥，試試看你的身體是否因此而好轉起來。」我一時納悶，沒病為什麼要打針呢﹖夢到這裡，我就醒了。
結果，我就被這個夢搞到滿頭霧水，是因其內容多處銜接不到。所以我覺得此夢只是普普通通，無啥意義；猜不透，就不再去理它了。
中午吃飯時間，我在寺廟裡遇到十多年不見的老朋友，如今他已經是個出家十一年的南傳比丘，這是我完全預料不到的。他毅然放下一切，當起和尚，而我出道比他早很多，卻還在這滾滾紅塵裡醉生夢死。在人生的境遇中遇到如此活生生的一幕，使我感觸良多。不過，時過境遷，我又將它拋於九霄雲外，然後繼續像遊魂般飄泊，越陷越深，迷失於茫茫苦海中。「無常」不難了解；「出離」難如登天！像我這把年紀，頭髮已脫了一大截，白了半個頭， 親眼送走的朋友也不少，生命猶如日薄西山，讓人不禁唏噓。
我開口問他一個奇怪的問題： 「朋友，您披了袈裟，我非常地羨慕。當初出家是否曾經掙扎﹖」
「我的好友啊！當年我還不懂佛法的時候，你已經很精進了。可記得否﹖當法師問到有誰想出家，請站出來時，七個人當中，你是第一個衝出來的，而大家對你的舉動，除了感動，也很羨慕你的福報和慧根。」
他的語氣出奇地平靜，淡淡地；但卻在我的心中，撩起了洪鐘般的響亮，不斷捶打著我的心肝。
七個被認為最有福報的人，年紀輕輕，個個還沒有成家立室；老天可能看走眼了吧，而事實和時間告訴我們，理想和現實果真是兩回事。結果，最最不可能結婚的，也走進愛情的墳墓。其中兩個立志當和尚的朋友也是失蹤了七、八年之久；在一次偶遇時，我就問起為什麼那麼久沒有來佛堂共修。他們竟然扯著我衣角，豎起食指，按在嘴唇暗示：「噓！別這樣大聲給我老婆聽到我曾經去過佛堂；不妨告訴你，我隨我老婆改信耶穌了。」
我的天啊！我寧願不去相信眼前發生的是真實；我寧願相信這是一場夢！更不可思議的，他們竟然邀我改宗換教哩！
年紀稍長我一歲的阿發，是敢死隊的前鋒，第一個走進愛情的墳墓，連續生了五個子女，手腳連頭都被五個纏得緊緊的，動彈不得。我很怕遇到他，只因他一開腔，就是「苦」字脫口而出。為什麼不苦呢﹖自己收入不穩定，太太又是護士，從早做到晚，一個星期只有半天休息。要顧家，又要討生活，營營汲汲，哪裡有時間理佛？別怪命運，是自己要的嘛，沒人在逼他。
與我同歲的咪咪，女人賀爾蒙比男的多，娘娘腔的，大家很喜歡逗著他玩。他是唯一最不可能成家立室的「男人」，結果大家都大跌眼鏡，還「指腹成婚」呢！聽說有了兩個孩子後，忙得無法踏足寺廟一步；過後他好像從人間蒸發，不曾再與他相遇過。
七個當中六個窮，只有平順一人，繼承了四百餘畝良地的雄厚資產，數代也吃不完。爸爸是個老農粗，脾氣像足快要噴火的蠻牛——只有自己對，其他人都是錯的。他又是唯一的孩子，結果爸爸牛角擱在他的脖子上，他只好乖乖去養豬畜魚。一個擁有出家理想的青年，被逼去做佛教徒最不應當的事業，你說他會平順嗎﹖
只有年紀最小的小明，十幾歲就有領導數百人誦經的本事；他的確替我們「七人幫」挽回一點點的面子——小明真的出家了。小明是家裡的長子，父親早逝，媽媽是個清潔工人，只靠微薄的薪水養活一家人，生活非常的清苦。
幾乎每個認識小明的人都很疼愛他；如果這個小孩子好好修行的話，肯定對佛教能做出很大的貢獻。所以，大家籌了一些費用，給小明去泰國體驗兩週的短期出家生活。小明媽媽非常感激大家的善舉，在當時她顯然很高興。兩週過後，大家都回來了，唯獨小明不見蹤影。小明媽媽就追問同往的人，每個卻避而不答。小明永遠不會回到母親的身邊了，因為小明出家了，不回來了。這突如其來的驟變，媽媽受不了打擊，每天以淚洗臉，自暴自棄，消沉了好多年。小明也真狠，由始至終，都沒有聯絡母親做一個交代。不久過後，我突然收到一封信，是可愛的小明寫給我的信。他沒有提到他出家的事，也沒有留下地址，只是說他很感激我一直在鼓勵他、幫他。而他認為人生是極苦無比，已經不能再忍受下去。其中大部分都是抄寫佛陀教言的名句，來鼓勵我要看得破、放得下……，結果我流淚了。
很多年過去了，有一天小明終於回來了。我得悉這個消息後，馬上去找他。小明披了深褐色的袈裟，鼻樑架上眼鏡，臉上沒有了稚氣，卻添了幾分成熟感。他不太願意回去看媽媽，而我強拉著他走。回到家，母子兩人默不作聲；我看到這種局面，心裡不好受，我儘量去製造和諧的氣氛，最終我的努力失敗了。畢竟不是外人所能了解，此創傷不可能馬上得到彌補。但，媽媽後來也接受孩子出家的事實。還好從此以後，小明偶而會在國外撥電話回家問安。最近我又遇到小明媽媽，也順便問問小明近況；我萬萬沒想到，小明竟然在台灣還俗，娶妻生子了。
七，是宗教神聖數字，但落在「七人出家幫」，一點也不靈；最終大家都建起更堅固的家，樂在其中。所以呢，時間是世上最不可靠、最不可相信的東西。人們將命運寄托於未來，以為時間是夢想的搖籃，結果每個都在搖籃裡睡死去。智慧很高的禪師，從來都不會將自身的決定交給時間去解決。他們反而認為時間是煩惱的根源；時間早就在他們記憶中刪除——時間根本沒有機會在他們身上放肆。
「何必掙扎，出家不好嗎？」他有力地緊握著我的手；我想掙脫，卻不敢直接冒犯他的友善。我像犯了罪，心不停在跳動，久久不能平息。
他微笑地道：「朋友，出家人一無所有；只因為擁有，才有掙扎。我身無分文，手也不沾錢，隨處沿家逐戶乞食，隨地而息，隨遇而安；不自在，不快樂嗎？我反而不太喜歡這個地方，物資太豐厚了；雖然你們帶來這麼多的供養，但我看到的卻是你們一擔擔的煩惱。這些負擔，像一把刀，分分鐘鐘都可取你的性命。」
他一講完，我心中突然間冒出了一個曾看過的故事，我就將故事說出來和他分享：
有一天，一個年輕的經濟學碩士去一個漁村渡假。漁村生活單調無味，每天見到的都是海浪、夕陽、漁舟。有一位漁夫引起了他的注意。天還沒亮，這位漁夫就出海捕魚、撈蝦，幹活去了。兩個鐘頭後，漁夫就回來了。他只捉幾斤的魚蝦罷了，給人的印象他不算是個辛勤的漁夫。所捕的魚獲除了供給自己家人外，其餘的就帶去小市場上賣，換點錢買些米糧、油鹽和蔬菜回家。下午，海風徐徐，非常涼爽，漁夫背躺在樹幹上倘佯，一副天塌下來都與他無關的得意模樣，
無憂無慮地唱起了動聽的老歌，自我陶醉。
年輕人如此觀察了幾天；漁夫的生活入息，千篇一律，沒有變更；頂多下午時分，補補魚網，修修漁船。年輕人覺得漁夫很浪費時間，就走過去和他聊了起來：「你捕魚的技巧是不容置疑的，但是你的工作態度我不敢恭維，給人一種屌兒郎當的感覺；不是嗎？你在浪費寶貴的時間哩。你可知道，在經濟學的觀點上，時間就是金錢；你聽得懂嗎？」年輕人很不客氣地說。
漁夫回說：「那你說說看，我應當如何做才算對？」
年輕人很有自信地將做生意的金科玉律論點全部抖了出來：「第一，你應早出晚歸，捕更多的魚，那麼可以換取較多的錢。錢多了，可以購新的漁船，兩艘船總比一艘船好。一個人不能操兩艘漁船，但你可以用金錢買別人的時間來替你賺更多錢。錢多了，可以開始買大船；大船當然比小船為佳，也可以多出海幾天——這些都是賺錢的邏輯嘛！」
「你說的蠻有理由；但請問這麼多魚，儲藏在什麼地方呢？賣給誰呢？」
「很簡單，方法只有一個；產量逐漸增加後，一個大冷凍廠是必備，把全部的捕獲冷凍，運輸到大城市做批發，建立網絡，行銷到世界各地。我估計短短十年後，你就是個千萬富翁了。」
對一個不曾和外界接觸的小漁夫來說，這個理想說實在猶如「天方夜譚」。雖然如此，漁夫竟也贊同這個計畫，告訴年輕人他可以試試看。
但是幾天過去了，漁夫還是依然故我，悠悠哉哉，好似沒有什麼積極的行動。年輕人按捺不住了，責問漁夫。漁夫回應說道：「老實說，我對你的經濟才識非常地欣賞，而我從來沒有上過學校。我想問你，你總共用了多少年的時間才成為一位經濟碩士呢？」
年輕人屈指算了算：小學六年、中學五年、大學先修班兩年、學士四年、碩士兩年，總共加起來十九年！
漁夫有點激動地說：「十九年加上十年，就是二十九年我才真正成功。好吧，就算真的賺了這麼多錢，那我的人生目的是什麼？」
年輕人得意洋洋地說道：「有錢不用再辛辛苦苦囉，可以退休享樂了嘛。到時每天就隨興出海兩個鐘頭，捕魚當興趣消磨時光；下午無事，吹吹海風，哼唱老調，悠閑自在。」
「照你這麼說，那我何必浪費和延遲幾十年後，才可以享有我當下所擁有的呢？」
比丘朋友聽完我講述的故事後，非常讚賞我對法的深透理解和比喻，站起身來，拍拍我的肩膀，默默地道：「你說得沒錯；不過，任何理論妙喻，如果沒有去行動的話，只是『紙上談兵』罷了。回去好好地去想一番。我明天要回去緬甸，希望下次有機會再與你聊聊。」下次？下次見面可能又是十多年後吧；而下次會是什麼樣的情形，沒人知曉。我還有時間嗎？
回到家，我真的坐在沙發上開始發呆。我的太太過來逗我說話：「我告訴你一件事，但你不要生氣哦。」
「喔，那麼你不用告訴我；我正在生氣，你看不出嗎？」
「生氣正好，反正你聽了也會氣。我今天和上師通電話，閒聊中，無意說溜了嘴，說你要出離的話，也要一個『圓滿的出離』。」
我馬上跳了起來：「什麼！你連我的秘密都告訴上師，那以後我怎可以相信你？快告訴我，上師聽了有什麼反應？」
「上師大笑三聲；『圓滿出離』是藉口，世上哪有所謂的『圓滿出離』？去問問他什麼是『圓滿出離』？」 子女自立、豐衣足食、錢財不缺；無病無痛、身體健康；良師益友，環繞為伴；出入平安、事事順利……，這些算「圓滿」嗎？
沒錯，是個大藉口，而這個醜陋的藉口，竟是我三年來天天在修「阿企護法」時，向她祈求給我滿願以「圓滿出離」。其實我也不懂如何才算是「圓滿出離」，我不知道我要求的是什麼。圓滿就是圓滿；我將這安排「圓滿」的責任，全推給阿企去負責。倘若無法出離，過錯不在於我，是因為阿企沒有幫忙。而我三年來對她忠心耿耿，所以只有阿企知道什麼是「圓滿的出離」；要不然，她不可能執行她的任務。
我是從直貢噶舉大活佛古謙仁波切得到「阿企護法」的珍貴灌頂和儀軌，也就是我第一個修習的佛教護法。三年來，我不間斷地修習〈阿企護法儀軌〉，而我的傳法師告訴我，阿企無比的靈驗，即呼即應。如果認真如實修持，三年之內必顯現，以增行者信心。他還說修「阿企」可以給我帶來富裕，家園不被敵賊刀匪所竊犯。若是女眾修習，可保青春美麗，皮膚光滑柔潤，因為阿企是一位有名的美女。
但是大約一個月前，我家進了賊；那時候剛好我們全家出外渡假。令人感到費解的是，竊匪並沒有偷走任何東西；他們的搜索也蠻斯文，不太凌亂。樓上睡房的櫥櫃沒翻，只是佛堂的門被打開。雖然家裡進賊有點不幸，心裡有點責怪阿企沒有盡責護守我家，後來真正去分析的話，我們應該算是很幸運，因為我們總算逃過被綁手綁腳的噩運，也避過血光之災，小孩子也不會因此被嚇到，而且沒有財物的損失，更重要的我也扺消了一次大劫。別說阿企沒幫助；如果沒有她，可能事情會更糟！正當我太太進廚房找刀子煮食時，才發現一把刀子被偷了。從種種的跡象顯示，竊賊進屋第一件事就是先取刀子當武器，以防受到反抗。最不明白的是為什麼任何東西都沒取走，卻將刀子帶走呢？
刀刀刀，書包裡藏著一把刀！誘惑原是一把刀；重重負擔也是刀；光陰冉冉，歲月悠悠，溜蕩便是刀。
從昨晚的夢，以及今天所發生的事，一一將它連接穿透，事情逐漸露出了端倪，真相宣告大白：夢裡，大家都去試驗室了，唯我獨回死屍遍野的驚險地域，不顧安危，拼死收取扛不動的包袱。沉重的負擔啊，原本就是一把足以取你性命的刀；擔在身上，猶如赴湯蹈火，分分秒秒都有生命的危險。那位美麗的白衣護士就是阿企；從兩個特點，我可以確定她就是阿企的顯現：阿企是直貢派的不共護法，而直貢修行人傳統上都是長髮紮髻，這是其他派系所沒有的特徵；阿企是「奶奶」的意思；我看到她的面容是來自歲月難以形容的美，使人驚艷，而不是少女般的美可以比擬。阿企雖然有藥可以救我，條件卻是要我自己動手，連她也幫不上忙。 那麼，竊匪偷走家裡的刀，又是暗示什麼呢？會不會是阿企巧妙的佈局，去創造一個情境，來回應我三年來一直對她的祈求？
我也無意中發現到觀音和阿企的確是無分別的；為什麼呢？因為那時候我念的是〈觀音心咒〉，然而出現的卻是阿企。這也可以說明，佛、菩薩、護法等等都因心懷慈悲而相通，「慈悲」就是他們的精髓。「七人幫」就是缺乏菩提心，就算微微輕風吹來，都經不起考驗，像無根的骨牌，一個接一個地應聲而倒。
沒有刀，沒有了威脅，意謂著無生命之憂。只要活著，當下就是圓滿；出離不須等待，圓滿怎能延遲？活回本來的你之努力，毋須再待二十九年後；當下就是！當下就是！除了當下，只有知足，而圓滿並不存在。「下決心便是時節，念無常不待因緣」；「放下屠刀，立地成佛」吧！
朋友的好言相勸，不停地在心中迴響：你說得沒錯；不過，任何理論妙喻，如果沒有去行動的話，只是「紙上談兵」罷了。回去好好地去想一番吧！
我明白了，您並不是不理睬我；千顆萬顆的星星，都是您的驚艷一瞥。阿企，您悄悄地走入我的生命，舉世無雙的面貌，風靡了我。阿企，我深愛著您，感激您默默地在星空背後護持我這個藏刀郎。
藏刀郎
紙上談兵
二○○八年二月十六日完稿
附錄「阿企護法」簡介﹕
「阿企護法」是偉大的直貢初祖吉天頌恭的曾祖母，法名為「阿企卻吉卓瑪」，即「曾祖母法度母」之意；是佛教的大護法。她是金剛瑜珈女的化身，也就是一切諸佛智慧與事業的示現。她是諸佛之聖母，自大悲心所由出，而化現為五方佛族諸空行。為利益輪迴中的眾生，她在不同時空無數次地展露化身。在金剛乘所源出的聖地烏金那剎土，金剛瑜珈女以金剛空行的身相化現，並立下保護佛法的誓言，並令五方佛部的智慧空行們持守此誓。依據《勝樂金剛本續》的授記，事業空行母之首將會降臨直貢的提卓洞窟，而這就是金剛瑜珈女的化身示現，也就是直貢噶舉的不共護法阿企秋吉卓瑪的由來。
阿企護法自烏金淨土投身至人間，出生於拉薩的一個地方。誕生時有著許多吉祥的徵兆化現，出生的時候就會說話，並持〈度母心咒〉。三歲時便會把咒語教給別人，並告訴父母自己將會聲名遠播。她很快長大並有著難以形容的美，許多人都想娶她，但都被她一概拒絕；她說：「我將到西康，那兒住有一位偉大的瑜珈士，我將嫁給這位瑜珈士，而我們後代都是極為傑出的人，他們將藉由傳揚佛陀教法之精髓，而利益一切有情眾生。」後來她果然與一位商人結伴旅行而到了西康，也是其護法事業的開始。他們到了一個叫做「電托措諾」(Dentod Tso-ngur)的地方時，她告訴同伴說：「這是我必須待下的地方。」和同伴分手後，她去面見了一個在家修行的人，名叫「覺拉．阿米初村贊湊」；他比阿企年長許多，然阿企卻指名要與這位修行人結為連理。阿企告訴對方：「如果我們結合在一起，我們的後代將有許多人證悟，他們將對佛陀的教法做出很大的利益，聯姻是為了將來大成就者的誕生。」並說明自己發願為女兒身是為了要幫助修行人，以弘揚並護持佛法。當時覺拉．阿米初村贊湊非常擔心沒有能力可以迎娶阿企，而結婚當天來了很多的親友賓客，因為沒有很多錢可以準備食物、禮品，使覺拉很著急。此時阿企左手從衣服裡面取出鼓，右手擎出人骨顱器，將右手持顱器指天，口中並唸出「呸
」 的聲音；因阿企是金剛亥母的化身，已是佛教的大成就者，一時之間天上供養無數財寶、食物與禮品，……；阿企的神力如同聚寶盆般，這樣的神力就在西康間傳了開來。阿企有無數的化身，千處祈求千處應。
結婚之後，阿企預言其將會生下四個兒子，這四個兒子將來都會護持佛法，有很好的修行及證量。如預言般，阿企生了四個兒子，且都是密宗的大成就者：南可旺秋(Narmkhe Wangchuk)、北卡旺就(Pekar Wangyul)、索南巴(Sonam Pal)和噶當楚西(Kathung
Trushi)。這幾個兒子都聰明絕頂，並成為世出世法雙全的大學者。她的四個兒子裡，北卡旺就亦有四子，在這四子中，那就多傑是龍樹菩薩的轉世再來人——偉大的「直貢巴」吉天頌恭之父。當阿企護法覺得自己的護法事業即將完成時，她說：「我已知道自己在輪迴中轉世是為了要圓滿我護持佛陀教法的願望，以及造福一切有情眾生。因此，我將賜予我的追隨者共與不共的成就；並寫下一部自己成就的〈阿企護法儀軌〉——只要修行之人認真修法，阿企就會一直在身邊保護著；特別是當他們在修行上遇到障礙的時候，阿企將會為修行人消除障礙。」說完了，阿企護法就化虹光之身離開人間，回到空行母的淨土。
這是偉大的阿企秋吉卓瑪的生平，她是無比慈悲的護法，誓願護持佛法並利益一切有情眾生；她向偉大的直貢巴吉天頌恭保證，必護衛由他所光大並且由直貢噶舉所承傳之佛陀精髓教法。因此誓願，弟子只要能以十足的虔誠信心修持阿企秋吉卓瑪的成就法，必將自一切此生不理想的環境與違緣，以及修法上的障礙中解脫。凡是能以完全的信心和虔敬持續地修持此法者，必終將能成就圓滿的覺悟境界佛果。在《密切巴瓦密續》中佛陀曾授記：於無量劫後，在一個稱為「大蓮花世界」中(Pema-chan)，阿企護法將會成為圓滿證悟之善逝、如來、阿羅漢、無上正等正覺，佛號「蓮花尊勝」。