萬物各特色，無心自融合。
不圖己彰顯，無責他若何。
事皆因執起，盡放便安和。
萬象本殊異，順因緣寂寧。
二○○七年二月十九日
養和齋 於加州
----- Original Message -----
From: "Yutang Lin"
To: "Dharma Friends"
Sent: Wednesday, February 28, 2007 1:30 AM
Subject: F1361 Commentary Added
The Chinese work Rong Ru, Merging into Oneness, was succinct. So last Sunday after I finished lunch up on the mountain I gave a short talk in Mandarin to explain it. Now the transcript is ready and had been added to the original work. The resulting file is attached.
由於〈融入〉那篇中文作品很簡練，因此上星期天(2/25)在山上用完午餐後，我以華語作了簡短的講解。現在此筆錄已經完成，而我也將此篇補入原始的作品中。此完稿附呈。
Attain Enlightenment Soon!
祝早成佛！
Yutang
鈺堂
----- Original Message -----
From: "Yutang Lin"
To: "Hao Wang"
Sent: Friday, March 02, 2007 1:24 AM
Subject: Rong Ru in Calligraphy_〈融入〉墨寶
Disciple Wang Hao requested that I write Rong Ru, Merging into Oneness, in calligraphy for him, and share the scanned file with all. So I wrote it and attached the scanned file here; this email is Bcc to all on my list so all can share.
弟子王浩請我為他書寫〈融入〉，並掃瞄此檔案和大家分享。因此，我寫了此篇並附呈此掃瞄檔案。此電郵以密件傳給我名單中所有的人，以便大家得以分享。
Detong, add this one to the file on-line.
茶桶，將此增入至上傳的檔案。
Attain Enlightenment Soon!
祝早成佛！
Yutang
鈺堂
----- Original Message -----
From: "Yutang Lin"
To: "Dharma Friends"
Sent: Wednesday, March 14, 2007 12:51 AM
Subject: Calligraphy in Frame with Background
有背景的裝框墨寶
As suggested by Disciple Detong, Disciple Chang Wang in China had added background image of the Unification of Wisdom and Compassion Seal and a frame for my calligraphy of the poem Rong Ru, Merging into Oneness. It is attached.
由弟子茶桶的提議，大陸弟子昌旺已增入以智悲印為背景，為我手書的〈融入〉之詩裝框。檔案附呈。
Attain Enlightenment Soon!
祝早成佛！
Yutang
鈺堂
〈融入〉的說明
講解及校訂﹕林鈺堂
好，我現在開始講。我現在說的呢，是近來的一篇作品叫做〈融入〉；它很短，我那時候也沒有寫說明。講解東西分兩種，一種是人家請求講的，而這種是我自己想講的，雖然沒有人說「你講一下這個」。為什麼我要講呢？一來我覺得它重要，二來有時候你這個東西只這樣很簡單的幾句話，有的人看了不能了解裡面比較深的意思，所以我把它講解一下。這個講出來，寫下來，就把它加在這個檔案下面就好了，不必另外再一個檔案。還有一點在講這一篇以前要說明的，是什麼？有的作品是說，我們想一個問題、一個道理，用想的，然後把想的結果寫出來。可是有另一種是，它這個不是有問題去想，而是說這是我的體會，體會出來的，不是說我特別去找一個題目去想而作出來。這一篇的特點就是它是我體會出來的，所以這個跟想出來又不一樣了，有這個特點。
那麼頭一句它是說「萬物各特色，無心自融合」。頭一句話就說萬物各有各的特色，那這一點有什麼好講呢？這個誰不知道？我們都看得到啊！可是這裡面就是我們佛法基本上一個很重要的地方，也是我常常在強調的，是說佛法它是真理性。所謂「真理性」是什麼？就是說它是叫你，「你去看吧，是不是這個樣子？」。它不是說，因為我是佛，我講的你非聽不可；不是這種講法。他講來講去講的是說，其實是這樣子，因為其實是這樣子呢，我是佛也非這樣不可，你不是佛你會苦，你要得解脫也非這樣不可，這個並不是說我成了佛，我可以訂一大堆規矩，然後我可以例外；不是的，真理性就是大家都一樣嘛！佛也只是認清了說，他也只是一個跟眾生一模一樣的而已。所以第一句就很重要，這整個的精神他是看外面去了。他不是說我心裡想一套，要講給你聽；不是喔！而是說，「你看，是不是這樣？」。頭一個他就是看真理去了，所以這個是我的體會，一看，喔！每一個東西它有它特別的地方。那麼看到外面是這樣，這個真相是這樣的時候，下面這一句很厲害，說「無心自融合」，「無心」是什麼意思？就是說如果沒有我們人的這些想法、意圖、欲望，沒有這些的時候，這裡的「自」不是說它自己，而是說本來自然的，自然的它是融合的，所謂「融合」就是說它是個一體。那這個你會想說，怎麼會叫一體？我看外面這隻老虎在吃小羊啊什麼，這怎麼叫一體呢？但是我的意思是說，舉個例子來講，比方說你的身體裡面，你當然覺得是一體啊，但是其實裡面有什麼呢？它有新陳代謝，它有生老病死，它有成住壞滅，有沒有？它裡面也是這樣子，然後白血球也是在殺外來的菌什麼，一大堆事情，但是你完全沒有去想的時候，它這個一體就是這個樣子的。所以你要是懂得的話，沒有人要去作評價，要去說什麼的話，它是有這些一切的，可是就是這樣，它不起心動念，它本來自然就是這樣而已，這樣的一個一體。
那麼接著來它說「不圖己彰顯」，這個不是說不要，而是說沒有存著要自己特別的這種念頭。但這不是說憑空出來一句教導人家的話，不是的，它還是從前面來看的。前面來看，每一個都有它的特色啊！我們也只是它裡面的一個，所以就沒有好去說要把自己弄得怎麼樣子了，有沒有？不管你有什麼多特別，從這個整體上來看的話，你有你的特別，他有他的特別，你有你的長處，他有他的長處，所以一懂得這樣從大的來看的時候，沒有什麼好說要怎麼樣子把自己顯現特別出來。你特別也是很自然的，大家本來就這樣嘛，很自然的嘛！而且呢，「無責他若何」，就不去責，這裡「責」不一定是責備，而是要求的意思，責全嘛，你應該是怎麼樣啊等等，就是很多我們對別人的批評。你想到說各有各的特色，本來就是有的是這樣，有的是那樣，你有什麼好去說你非怎麼樣不可或什麼，那你就從這裡面解脫出來。所以這兩句不是憑空出來，而是你要是懂得看大的，你就自然從這種小的，常常在那裡想自己或說別人怎麼樣的，從這裡面就解脫出來了。這樣也沒什麼特別，那樣也沒什麼特別，這樣也好，那樣也好，有沒有？能看大的時候，其實各自都是一個樣子的時候，就沒事了。
那麼我們平常有事情是怎麼來的呢？「事皆因執起」。就是說你在那裡說這個比較重要嘛，那樣不可以嘛什麼，有沒有？這些是每個人不同啊！在這個地方，這個地方的人說，喔！這樣不得了了，而那邊的人則說，這個沒有事啊！對不對？所以事情起因都是執著囉。「盡放便安和」，所以你要懂這個道理，你要學放掉你的執著，你放了執著以後，大家自然就和平相處了，沒有事嘛，沒有事就和平相處了。
然後再來又回到原來那個「萬象」；仔細講的話，萬物、萬象還是不大一樣。萬物裡面你還有一個把它認定說，這個是什麼物，這個是什麼物；講「萬象」的話，一切都只是一個現象而已，也沒有去講說這個是不是有個體、沒個體了，這是更接近我們講佛法空性的道理。萬象，在我們經驗裡面來看，所有的都變來變去、變來變去，一生的經歷本來就是不一樣嘛。它都不一樣的時候呢，你懂得它不一樣，那麼它為什麼會不一樣？它是因為因緣不一樣而不一樣，一切都是因緣的結果。那麼我們懂得是因緣，這個「順因緣」也不是說我非要勉強怎麼樣，而是說你只要了解都是因緣，它既然因緣是這樣子，那你要怎麼辦？你就沒事了，你知道嗎？你不用去跟他搞得那麼厲害，但這嚴格講也不是說那麼消極，就好像說我們都不要做事。你想說這樣有一點不好，我們可以怎麼樣？也是在因緣上做就是了嘛，就是你一切的處理，了解都是因緣所以容易接受，了解都是因緣所以順著因緣來從事，你說佛、菩薩來救渡也是順因緣來救渡，有沒有？也是要積極、可以做事，但是一切你都懂得說是因緣的話，就可以不從個人說我一定要怎麼樣了，我什麼了，不合因緣你怎麼樣一定要怎麼樣呢？你不是自己自尋煩惱嗎？你知道你說我很不喜歡這個情況，可是現在因緣如此你能怎麼辦？你只能等因緣改變了它才會改，一切都這樣子照因緣的時候，那麼你就沒有什麼焦燥煩惱了，你心地會很安靜平和了，就這樣子了。所以這篇短是短，其實是蠻深刻的，真要能這樣生活很不容易。好了，就這樣。
二○○七年二月廿七日
養和齋 於加州
Merging into Oneness Yutang Lin
All things have special characteristics each; in absence of intentions they merge into oneness naturally. Not aiming at glorification of oneself; no demanding others to be such and such. All matters arose from grasping; letting go completely will find peace and harmony. All phenomena are originally variant and particular; conforming to given conditions will be tranquil and silent.
Written in Chinese and translated on February 19, 2007
El Cerrito, California
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