金剛乘尊師之道簡介簡繁轉換 - 繁體張智宣 眾所周知，金剛乘有即身成佛之說，事實上，從金剛乘的歷史看，證果悟道的祖師大德確實屢見不鮮，而這一切都與金剛乘行人在因地上下的苦功密不可分！ 我們知道，在大圓滿法中，反復強調：「上師者，其身為僧，其語為法，其意為佛，故上師集三寶於一體也」。 又曰：「上師為加持之根本，本尊為成就之根本，空行為空樂之根本，護法為事業之根本」，此即金剛乘之四根本，四根本中，尤以上師為主要！因無 上師之加被，則一切皆謂免談。 另有藏諺曰：「無上師何以得近佛、菩薩？」 有關於此的教法，在藏傳佛教中屢見不鮮。而敬師之道，則在金剛乘中最受重視。 金剛乘中，尊師之道，列見諸論，尤以《事師五十頌》、《十四根本墮》為最明確。 然文字有限而尊師之法無限，除上述寶典所言及的注意事項外，平素藏地共遵之法，則尚有許多。 我們試以覲見 上師為例： 哈達總分三種，最長的一種名曰「浪真」，這種哈達因為有五六米長，所以只能獻給巨大的佛像等作為莊嚴；第二種名曰「阿喜」，這種哈達有三四米長左右，最適合敬獻給 上師；第三種曰「喜臨」，這種哈達只有一米左右長度，而且很薄，在藏地的傳統使用上，「喜臨」只能用於擦拭供具或出喪用，也可以由 上師賜給弟子，但是弟子絕對不可以用「喜臨」去獻給 上師，那樣做就非常失禮無知了。 哈達事先應卷成一根，禮拜 上師後再由懷中掏出，輕輕一拋即可打開。 進入 上師房中，應脫鞋免冠，如有手套，尚須除去。見到 上師，應馬上頂禮三拜，而非現在漢地某些人說的見 師父只一拜，何以故？金剛乘認為：「師大於佛」！所以在佈置壇城時，上師的法像應置於主尊佛的頭頂上，以彰顯：「巍巍功德雖與諸佛同，浩浩潭澤甚于諸佛恩」之法理！ 如房中尚有其他大德，不論有多麼著名偉大者，自己仍應馬上向自己的 上師頂禮三拜，獻上哈達或禮品。 在金剛乘的法規中，禮拜 上師的功德很大，供養 上師的功德就更大。弟子見到 上師後，應當立即禮拜，而告假（告辭）時，則不應禮拜，因為那樣做，就意味著你不想再見到 上師了。 頂禮後，弟子應以膝代步來到 上師駕前，雙手捧著哈達，正確的方法是獻在 上師的桌子上或者膝蓋上，因為從前藏地很強調地位在高度上的體現，在很講究的寺院或師父駕前，如法的弟子也是很注意高度的問題的！所以弟子是沒資格與上師平獻哈達的，更不敢把哈達掛到 上師的脖子上去！而 上師可以將哈達回賜弟子，也可以對獻在桌上或膝上的哈達置之不理而言其他，或者 上師最後專門將哈達收起以表示特殊的恩遇，如此種種，均隨師意。 現在很多 師父到漢地後，知道漢人不大習慣純藏族的規矩，因此許多方面就隨緣簡化了，這是 師父們的謙遜之德，但是作為一名知道「真正敬師如佛才能得最上加持」的弟子來講，這絕對不是可以自我諒解和放鬆的，因此禮者非簡單之禮節，而乃真法門也！ 我們將哈達獻給 上師後，如有其他禮品，可再獻上。之後以頭輕輕觸 上師的膝蓋或腳，隨後正面後退至適當位置跪坐。除非 師父特意讓坐，跪坐是最好的方法，此外盤腿而坐也無不可。然而即使是 師父讓坐，也不應該和 師父平坐，更不敢跑去跟 上師坐在一起。與 上師同在一處時，絕對不要翹起二郎腿或抖動自己的腿腳。坐要端正，不可斜靠。這麼多年來，除了吃飯以外，我從沒跟 師父平坐過，而是堅持坐在 師父腳下，自己從不敢造次放肆。愈是敬師，則心中愈是高興，從未有過此類煩惱及顛倒。 在與 上師的談話中，弟子應當使用敬語。藏語中有平語和敬語之分，其實漢地也有類似的分別，這是正確的。因此我們在同 上師的談話中，應當注意用語要恰當。 與 上師談話，要輕言細語，表情愉快。不要海闊天空，高談闊論，這樣才不會浪費 上師的寶貴精力。 上師給予任何東西，或者自己呈上任何物品給 上師，均要雙手捧持，並在頭頂上輕觸一下以示尊敬。記得米拉大士的傳記中有一段：「同修給米拉大士帶去了 師母親手為他做的骰子，他玩了一會兒突然感到很慚愧，想把骰子扔掉，但又想到這是師母親手做的，有加持力，於是就放在頭頂上求加持，然後才扔掉」——這一段對我的教育和啟發很大。根據金剛乘的教法，（過去、現在、未來）三世當中，上師對自己的恩德最大！因此 上師是自己最大的佛！供養 上師就等於是供養了三世所有的佛、菩薩！！此外，金剛乘還強調說，上師的寶眷，包括師母與師父的兒女親眷，也都是佛、菩薩的真實化身，是 上師的一種功德化身。因此，我們作為弟子，應當從內心深處把 上師和師母公子當作是真佛，上師的住地也是神聖的地方！上師及其寶眷用過的物品，在我們心裏，亦是神聖不可輕慢的！因此，如果 上師給我寄來物品，我都會淨手潔案，焚香頂禮後才小心拆開。 上師的簽名等，也要好好折疊放入護身嘎屋盒中，因為內心深處真是視師如佛，故能深生珍重。 另外，行走在路上，一般不能走在 上師前面，除非需要提前準備什麼，才能先行在前。如單獨與 上師同行，則應走在上師的左邊，意在右繞 上師。而且絕對不要踩到 上師的身影。 如果有旁人問及 上師的情況，弟子應當如理正說，並且不能直呼其名。 一般 上師坐過的椅子，弟子不要馬上去坐。而且很重要的一點是， 上師的專用桌椅或生活用品，弟子是絕對不可以拿來自己借用的。 上樓梯時，應 上師走在前面；但是下樓梯時，則應弟子先行，並且應主動攙扶 上師。這樣一來，就能始終處於 上師的下面（方）。 如果以公宴形式請 上師用餐，應準備公筷。如果是請 上師到家裏應供，則應請 上師單獨用餐。 上師的飯菜應當是特意烹製的，美味而精緻。恭請 上師應供前，應瞭解 上師的口味，採購和烹調則應儘量採用上乘料理精心烹製。在藏地為 上師烹調時，弟子會戴上自製的口罩，送膳時，也會戴上口罩。此外，上師的餐具、茶具、臥具、衛生用具都應是專用的，事前消毒，事後清潔保存，旁人不能使用。 如果是一個正式的團體，正式迎請 上師前往講法，則又有另一套圓滿美好的細則。總的說來，該團體應以最高的禮節迎請 上師。諸如清潔會場、打掃衛生、列隊迎候、焚燒柏枝、奏樂放炮、傘蓋寶幡、香花迎請、敷設高座、禮拜如儀、精心供膳、鄭重請法、廣大供養等等，均應在安排之中。 與 上師在一起時還應注意的，則是弟子們要儘量不使 上師勞累。千方百計讓上師感到放鬆和安靜。如何才能讓上師感到舒適？則是見仁見智了！這不是說一定是需要多少錢才能辦到的，一切要靠「用心」！！ 拜見 上師時，要求弟子始終用自己的正面朝向 上師，退出時，也當如此。不可以自己的背部示 上師。 上師用膳，應有該團體主要負責人親為侍者，坐在低處隨時用心侍侯。 上師膳畢，馬上撤淨桌面，換上香茶及熱毛巾（熱毛巾應多次獻上）。而此時弟子們才可以抓緊時間簡單用餐。不可在 上師所在大擺筵席，慢條斯理。 此外尚有一個重要的話題，就是弟子應當終其一生，盡全力供養 上師及其寶眷；悉心照顧 上師及其寶眷的生活與健康；主動解決 上師及寶眷的所有世間困難，以便 上師可以完全抽出時間和精力致力於修持與弘法。而弟子們無論作出什麼樣的貢獻，均不應居功自傲，耿耿於懷。護持 上師的一切，是弟子盡形壽乃至於生生世世都應當主動去擔當的！ 另外一個非常重要的話題，就是弟子無論在什麼情況下，都不能以增上慢觀 上師的「過」！上師永遠沒有過失，即便是有「過失」，也是弟子缺福少智，內心不淨，心魔作祟，惱亂自他！作弟子的應當永遠視 上師的一切行為為淨行。不可因為自己曾經聽到過某些一知半解的「知識」，就去用以衡量 上師的言行，這是絕對大錯特錯的顛倒行，如不思悔改，必招不測！ 我們不要在內心裏揣測 上師的行為和意圖，而應當把 上師的種種行為舉止視為對自己習氣的善巧調伏。 至於金剛兄弟之間，則應該相互尊敬與協助。不應各據山頭，各自為政。 我們試看漢藏佛教裏面，幾乎所有的大德，都是由尊師而得來的成就!一切都是因果，而尊師重教所得的善報可能是最大最徹底的！！ 依照傳統，作為弟子，一生中最大的責任可能有如下這些：全心全意聽從並落實 上師的教導和法令；完成 上師的心願；護持並盡全力弘揚 上師的教法；鼎力供養 上師及其寶眷的一切世間所需，勿令稍有乏少；保護 上師的安全、名譽及健康等等。 在修行當中，上師是最重要的。凡事都應當向 上師祈禱，默求加被。所有善業之後，功德應當首先迴向 上師健康長壽（因為 上師健康長壽的意義，遠比個人的迴向利益要大得多很多）。 學習密法感應和成就都很快，除了加行要踏實去完成以外，事師之道則是更為重要的！如果一個人不尊師，或者覺得可以馬馬虎虎，只是一味求法修法，可以肯定的說，這個人是絕對不可能修成的。何以故？因為一切三世諸佛皆因尊師重道而得成就也！ 在藏地，特別是在格魯巴裏，《事師五十頌》是初學者必修的功課，只有知道怎樣尊師重教了，這個人才真的是堪能受教了！這樣如法的弟子，續論中將之讚譽為「法器」！！ 《事師五十頌》是一部無上的寶典，當初我僅僅聽到裏面的幾句片段就已經是淚流滿面了。當時大陸密法初興，無處求得，我就誠懇地拜佛，結果拜了一年才在四川著名的石經寺無意中碰到，當家法師得知我迫切已極的心情後，帶我去到書庫中，將裏面所有剩下的《事師五十頌》全部賜予。那是深冬的一天，回家後我跪在水泥地面上流著淚看，心裏想：「這是多麼好的規矩啊，我一定要把這部論學好」！不僅我認真的學習、落實，我的朋友們也都跟著認真的學習和落實。因此那時除了 師父們將我們引以為豪之外，我們的同修走到哪裏，其他的佛友看到了都會被我們的敬師之法感動，從而真心誠意的讚歎我們學得中規中矩，如理如法。 曾經最開始我是依止格魯巴漢地著名大師上清下定老上師修行，上師老人家以實修實證攝持著海內外數十萬弟子認真修行，晚年仍然以九十幾歲高齡每天淩晨兩點就上殿領眾修法至天亮，火供時更是在千名弟子面前清晰顯現為地藏王菩薩真身。而最感動我的，是 老上師的那顆大悲菩提之心，有弟子曾經勸請老人多休息，老人家回答說：「我欲留好榜樣給兒孫看！」——這一句話令我感動得不知哭過多少回。是的，高僧聖僧確實存在，難道我們這些凡夫弟子要一位一位看到圓寂嗎？！不，我們要用實際行動來留住佛法，宗喀巴大師「願轉末法為正法」的偉大宏願應當由我們每一名佛教徒來勇於承當！！！ 清定上師圓寂時，我剛好在由藏地返回成都的途中，聽到消息時，眼前黑暗一片，只有坐在車裏悲淚長流。 這麼多年來，我有機會親近了許多密宗著名的大德。直到六年前外公去世時，在網路上叩請 林上師超渡，之後才逐漸拜訪 上師的網站。 上師林公大士的開示，是我見過最貼近我們現代生活的。上師講法，切實可行，樸實無華。沒有絲毫的造作和雕琢，句句都能深入人心，讓人看後大有親聞佛說的感覺。我也曾經看了許多大德高僧的開示，也有許多讓我深深觸動的時候，但是對於 上師的開示，卻最能引起我的共鳴。每當拜讀 上師的開示，我都會有一種觸及靈魂，獲得新生的感覺，讓我深為認同，法喜充滿。 從拜讀 上師的開示到觀摩 上師超幽、獻瓶、贈書、演講等等，讓我很清晰的認識到 上師就是我多年一直在尋找的真正大成就者！因為他的所有心念及法務，均是以菩提心為貫穿，確實是遠離名聞利養，無一言不在菩提，無一事不在利人，我終於找到了佛法真正的傳續者，他就是 林上師！ 對於 林上師的敬仰與愛戴，完全不是這幾句話可以說得完的，但是我堅信：我終於找到了自己的 根本上師！ 清定老上師以他老人家的高風亮節孕育了我的菩提種子，讓我知道了要時刻心裏都裝著大眾的利益，儘量去體諒眾生的疾苦；而大恩 林上師則是栽培我內心菩提種子的雨露與陽光！他老人家的開示讓我明白了更多的道理，佛的正道和正理！讓我有機會停下匆忙浮躁的腳步審視自己的內心和行履，檢視自己的思想與動機，而這些教誨對於一名想要實修佛法的佛弟子來說恰好是最寶貴的！投身法海的我們之所以久久沒有成功的消息，就是太缺乏自我反省的勇氣與智慧，也因為沒有福氣遇到善知識而一直缺乏真正的指導，從而始終處在盲修瞎練的怪圈中。對於心繫佛道的我們來說，善知識的教導太重要了。在佛法的修證歷程上，我們稚嫩的慧命完全仰賴於 善知識的照顧、指導與幫助。因此，我正式皈依了 林上師，這是一個非常慎重的決定！完全不是說我又多皈依了一位有名的師父，也不是說趕快請 上師為我傳什麼密法。我在皈依 上師那一刻起，就變成了一個初生的嬰兒，赤裸裸，粉嘟嘟的趴在 上師的腳下，我覺得生命在皈依 上師那刻起才真正得以開始。我將在 上師的牽引與呵護下，在 上師的關愛與提攜中逐漸成長。上師就是我法身父母，上師就是我的三世怙主！ 真切的希望所有有志於修行的朋友們都能重視《事師五十頌》，背誦《事師五十頌》，深刻理解《事師五十頌》，最重要的是要在方方面面落實《事師五十頌》——它將是行人修途上最好的基石與動力！ 上師啊，我的父！我願世世成為 您最虔誠的弟子，直至菩提之間永恆皈依！ 願一切眾生皆能依止善知識，謙遜修行，福慧雙增，早日成佛！
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