〈本師釋迦牟尼佛讚〉之說明 講解及總校：林鈺堂上師
本師釋迦牟尼佛讚 陳健民瑜伽士 敬禮 本師釋迦牟尼佛 如雷震醒蟄眠無明眾，似處牢獄推開鐵窗月， 先開始都是敬禮。所謂「本師」是因為他是，我們所知道的，第一個在世間教導佛法的，是最根本的、最初的師傅的意思——「本師釋迦牟尼佛」。「如雷震醒蟄眠無明眾」，好像打雷把像在冬眠的那種，被無明所覆蓋的眾生，使他們震醒過來一樣。這是講說他的教化，釋迦牟尼佛的教化，好像雷那樣一響，本來被無明覆蓋而睡很久的人都醒過來了。「似處牢獄推開鐵窗月」，好像在牢獄裡面的人，但是月亮能夠把鐵窗推開而使他們看到月光那樣。他這個意思是說，像你在牢獄裡面，但是月亮依然能夠透過鐵窗照進來，讓光明照到你。前面第一個是像雷，像雷能夠震醒無明；這邊是似月，月是怎麼樣呢？「處牢獄而推開鐵窗」，就像你在牢獄裡，那個月亮它能夠把光明照進來，雖然你在鐵窗裡，還是有光明的。「清明圓明揭出如來藏」，他告訴我們有「如來藏」這個事情，就是說你本來是佛，如來是你的潛能，你本來就有這個可能是這樣的。那麼他很清楚地，而且很完整地，「圓明」是完全地，把它說出來了。「伊誰之恩涕泣感文佛」，「伊誰之恩」是一句問話；這是誰的恩啊﹖我們涕泣在感謝釋迦牟尼佛。為什麼叫「文佛」﹖因為古時候他們把「牟尼」簡縮成「文」。 「業絲幻網如蠶繭自縛」，說每個人心裡有一套想法、情緒，他的業是怎麼樣，他被這些業所織成的網縛著，好像蠶被自己的繭縛起來一樣；因為每個人他的業，他的想法、什麼的，這些其實也找不到，可是你都認為是真的，認為這個事就是這樣，那個事就是那樣，你這樣編了一套，就被綁住了，真的像蠶繭一樣，太多、太深，你搞不清楚，也理不清嘛。「治之愈棼無解脫希望」，你越是想要給它清理，它就越亂，因為它沒有頭緒，像一團亂的絲。那我們的業也是這樣，世間為什麼有這麼多問題﹖就是因為你一去弄，又惹出更多問題了，沒有什麼圓滿的處理方法，越弄越糟糕，所以變成沒有解脫的希望。如果不懂得佛法的話，照世間的都是對立的——你對我這樣，我對你那樣，搞來搞去越弄越複雜，煩惱就沒有解脫的可能。但是「依離心智照了無作者」，依靠什麼呢﹖離心的智。所謂「離心」是超乎想的，超乎思考的；依靠這種超乎思考的這種智慧，清楚地看到說沒有作事者，就是「無我」。所有的這些事情，要去找出什麼是使得作這個的一個獨立存在的東西是找不到的。「伊誰之恩涕泣感文佛」，這個我們講過了，這是誰的恩﹖我們感激他這種本來沒有希望解脫的，他告訴我們其實是「無我」；「無我」的話，本來以為問題像繞成一個蠶繭，結果中間是空的——沒有東西，那就不成問題了；你沒有被困住，是你自己困住，沒有別人困你。 「涅槃安樂秘密自證智」，他證入了不生不滅的涅槃，這裡面的安樂都是秘密自證智，就是說只有他自己了解以後進入的，別人也沒有啊。「不由修生俱生自受用」，這句話很厲害，他說這個涅槃的安樂，不是你修出來的；你所有修的只是去掉業、去掉障、去掉煩惱；對不對？那些都去光的時候，他本來的——涅槃安樂是本來的，所以叫做「俱生」啊！（問：就是「本來清淨」的意思嗎？）對，而且他是本有的，不是說我怎麼努力、努力、努力，才有這個樂；不是的！只是你把壞的都除了以後，世間的思考、想法都清了，業都清了以後，他自然本有的安樂就出來了。所以他是「不由修生俱生」，與生俱來的，而且是自受用——也不是誰給你啊；你本來就是有這種安樂的，只是你被「無明」綁了，糾纏在一個錯的裡面，只要這些清掉，本來就很好啊！「如數家珍和盤以揭出」，釋迦牟尼佛把這裡面的這些奇妙的、好的「和盤揭出」，就是完整地開示給我們。「如數家珍」，就是說好像家裡有什麼珍寶一樣，他自己所經歷這些好的呢，完全告訴我們，讓我們知道有這回事；你知道有這回事，你才會有一個希望說我要去修，我要去達到。 「勝義光明周遍且相續」，勝義光明就是空性的光明，因為「空性」這個觀念很特殊，超越一切世間。這個空性的光明「周遍且相續」，它是沒有邊限，而且也沒有什麼——哪裡開始、哪裡停止，都是不斷、不斷的。「拈花以示離詮真實諦」，這是說禪宗的公案。以前釋迦牟尼佛有一次法會，他什麼都沒有講，拿一朵花微笑，那麼就只有一個迦葉了解他是什麼意思，只有他感應了。他說他這個拿著花不講話，就是說「真實」本身，哪裡是在講的裡面呢﹖是超越這些講話、想法的。而且在這個離開了這些觀念、講法的地方，他這樣子是要讓你了解「輪涅無二分」，讓大家了解所謂的「輪迴、涅槃」，也是沒有分別的。在實相裡面沒有嘛，你有分是因為你心裡一大堆想法，你自己亂了，就變成說，噢！這個亂的叫做「輪迴」，沒有這個亂的叫「涅槃」；這是不得已嘛，因為你已經在亂了，只好這樣講。要是懂得其實永遠有超越你在攪的這一團的，那個地方哪有什麼輪迴、涅槃？沒有分別嘛。那麼，就是這樣子感激釋迦牟尼佛了。好了，今天就講這麼多了。
二○○六年七月十五日
二○一四年十一月十一日修訂
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