略談菩提心

菩提心乃佛之果德，空慧與大悲之圓融結晶。佛之根本三摩地即菩提心之體，佛於後得三摩地中所行之種種渡生事業，即菩提心之用。佛之渡生事業發乎無緣同體大悲，所用之方便則利用性空緣起，其威力則出於全體起用。

略談菩提心

菩提心之修學，可循序分為願、行、勝義、三摩地及滾打菩提心五階段，其內容則涵蓋整個學佛之過程。其中勝義菩提心，主要即調鍊空悲之圓融，故為修習菩提心徹始徹終之骨幹。

菩提心之發起乃基於對空性之了解。空性無我自然產生無緣、同體之大悲。空性無我自然善巧緣起之利用。空性無我自然產生全體起用之勢力。空慧與大悲無二；偏重其一，則兩者皆失。

菩提心之調鍊即修習空悲之圓融等持。空性之深廣與大悲之沉闊同步。由義理之了解，進為行為之準則，積成一定之人格，加上定力之鞏固，終於圓熟成自然之反應。

菩提心之長養，先要出離自私，出離世俗。直到有相當程度的定力，才可以再入世俗，利用世俗調鍊菩提心。圓滿成就之後，纔是真正的入世行菩提事業。

傳統的教示：發菩提心有三類，喻如太子、舟子與牧人。余以為應注意此三類之共同處—太子非平民，舟子非渡客，牧人非牛、羊—三類皆是有特殊權能可以為眾服務者。因此發心之後，首在修養自身之行持，等到有了顯著的能力，才談得上服務大眾。故知已發大心者，宜早出離！尚未出離專修者，應細檢自己發心是否真實，切勿自欺！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八七年

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