同一真如
林鈺堂
一、曾居士來問﹕
林博士：您好！請教林博士
《金剛經講義》（江味農居士著）中提到：「十法界之相，雖千差萬別，而十法界之性，則同一真如。」
一、十法界包括四聖六凡，有否包含山河大地呢？
二、「同一真如」是什麼意思？
三、十法界之相，千差萬別，是否也是凡夫妄想分別所致？
四、十法界本為一體並不可分？
謝謝！
法安！
祚康敬上
二、林居士謹覆﹕
曾老師：
法界一切同屬「空性」，亦即沒有「自我」，都是條件下的組合（緣起）。並且一切條件互相依存，一點改變可以遷動全局，在這種情形下，叫做一體。例如身體各部分很不同，但一點痛，就影響全身動作及心理。
十法界同一性質，即其自性本空，本無，沒有一成不變的自性。這個情況，也可叫「真如」。一切很明顯，叫「真」。但是沒有自性，不是不變的，隨著因緣流轉，又變遷了，眼前的一切，好像是不變的，事實上是無常的，所以叫「如」。（好像真有其不變的存在，而實際上沒有，所以叫「如」。）「同一真如」，就是說一切的性質都是一樣的，明顯有，而無不變的實在。
十法界包括四聖六凡，好像只講有情。其實，初地菩薩以上已經證到「人空」（沒有人的觀念）以及「法空」（沒有東西的觀念），所以已經不分有情、無情了。因此是包括山河大地的。
十法界千差萬別，佛、菩薩也是能分辨的。只是凡夫執著於相，無法回到本來融通的境界，而修行先回到融通無分別，最後則圓融於不離無分別之境界，但同時能分辨差異。十法界是條件之組合（緣起），本來就是千差萬別的大拼盤。凡夫執相，陷於只見一部分，而忘失全體。
十法界一體，是種種互依，同時共存之義。不可分，是說動一點即牽動全體，而不是說其中無有分別。
法安！
鈺堂
二○○一年二月一日
養和齋 於加州
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