地藏菩薩本願經
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
卷上
忉利天宮神通品第一
如是我聞，一時佛在忉利天為母說法，爾時十方無量世界，不可說不可說，一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會，讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。是時如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲，大慈悲光明雲，大智慧光明雲，大般若光明雲，大三昧光明雲，大吉祥光明雲，大福德光明雲，大功德光明雲，大歸依光明雲，大讚歎光明雲。放如是等不可說光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅密音，尸波羅密音，羼提波羅密音，毗離耶波羅密音，禪波羅密音，般若波羅密音，慈悲音，喜捨音，解脫音，無漏音，智慧音，大智慧音，師子吼音，大師子吼音，雲雷音，大雲雷音。出如是等不可說不可說音已，娑婆世界及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天，忉利天，須焰摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，梵眾天，梵輔天，大梵天，少光天，無量光天，光音天，少淨天，無量淨天，遍淨天，福生天，福愛天，廣果天，無想天，無煩天，無熱天，善見天，善現天，色究竟天，摩醯首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾，龍眾，鬼神等眾，悉來集會。復有他方國土及娑婆世界，海神，江神，河神，樹神，山神，地神，川澤神，苗稼神，晝神，夜神，空神，天神，飲食神，草木神，如是等神皆來集會。復有他方國土及娑婆世界，諸大鬼王，所謂惡目鬼王，噉血鬼王，噉精氣鬼王，噉胎卵鬼王，行病鬼王，攝毒鬼王，慈心鬼王，福利鬼王，大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩，汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界，他世界，此國土，他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數不。文殊師利白佛言，世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。佛告文殊師利，吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩，久遠劫來，已度，當度，未度，已成就，當成就，未成就。文殊師利白佛言，世尊，我已過去久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信受。小果聲聞，天龍八部，及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑，設使頂受，未免興謗。唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行，立何願，而能成就不思議事。佛告文殊師利，譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數，作一恆河，一恆河沙，一沙一界，一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩，證十地果位以來，千倍多於上喻，何況地藏菩薩，在聲聞辟支佛地。文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子，善女人，聞是菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫刻鏤，塑漆形像，是人當得百返生于三十三天，永不墮惡道。文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說不可說劫，前身為大長者子，時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛，作何行願，而得此相。時師子奮迅具足萬行如來，告長者子，欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。文殊師利，時長者子，因發願言，我今盡未來際，不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道，以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億那由他，不可說劫，尚為菩薩。又於過去不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶，是時聖女，廣設方便，勸誘其母，令生正見。而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果，計當隨業必生惡趣，遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備，時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言，佛名大覺，具一切智，若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰，泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女，合掌向空，而白空曰，是何神德，寬我憂慮。我自失母已來，晝夜憶戀，無處可問，知母生界。時空中有聲，再報女曰，我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍于常情眾生之分，故來告示。婆羅門女，聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇，而白空曰，願佛慈愍，速說我母生界，我今身心將死不久。時覺華定自在王如來告聖女曰，汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。時婆羅門女，尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身，到一海邊，其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸，爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍，驅諸罪人，使近惡獸。復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒。稽首來迎，白聖女曰，善哉菩薩，何緣來此。時婆羅門女，問鬼王曰，此是何處。無毒答曰，此是大鐵圍山西面第一重海。聖女問曰，我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不。無毒答曰，實有地獄。聖女問曰，我今云何得到獄所。無毒答曰，若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。聖女又問，此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸。無毒答曰，此是閻浮提，造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。聖女又問鬼王無毒曰，地獄何在。無毒答曰，三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。聖女又問大鬼王曰，我母死來未久，不知魂神當至何趣。鬼王問聖女曰，菩薩之母，在生習何行業。聖女答曰，我母邪見，譏毀三寶，設或暫信，旋又不敬，死雖日淺，未知生處。無毒問曰，菩薩之母，姓氏何等。聖女答曰，我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。無毒合掌啟菩薩曰，願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀，悅帝利罪女，生天以來，經今三日，云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非惟菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女尋如夢歸，悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願，願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。佛告文殊師利，時鬼王無毒者，當今財首菩薩是，婆羅門女者，即地藏菩薩是。
分身集會品第二
爾時，百千萬億，不可思不可議，不可量不可說，無量阿僧祗世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩，廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思不可議，不可量不可說，無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言，吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正。十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受，或有善果，勤勸成就，或有暗鈍，久化方歸，或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原，河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身，或現比丘比丘尼，優婆塞優婆夷身，乃至聲聞羅漢辟支佛菩薩等身，而以化度，非但佛身，獨現其前。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應，若墮惡趣受大苦時，汝當憶念，吾在忉利天宮，慇懃付囑，令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言，我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界。每一世界，化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中，所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。如是三白佛言，唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。爾時佛讚地藏菩薩言，善哉善哉，吾助汝喜，汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。
觀眾生業緣品第三
爾時，佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言，聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事云何。地藏答言，千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄，或有女人，或無女人，或有佛法，或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄，罪報一等。摩耶夫人重白菩薩，且願聞於閻浮罪報所感惡趣。地藏答言，聖母，唯願聽受，我粗說之。佛母白言，願聖者說。爾時地藏菩薩白聖母言，南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內，恣行淫欲，或殺或害。如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡。如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。地藏白言，聖母，若有眾生作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。摩耶夫人重白地藏菩薩言，云何名為無間地獄。地藏白言，聖母，諸有地獄，在大鐵圍山之內，其大地獄，有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝，八萬餘里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間。其獄周匝，萬八千里，獄牆高一千里，悉是鐵為，上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄牆之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬里，一人受罪，自見其身，遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見，身滿床上。眾業所感，獲報如是。又諸罪人，備受眾苦，千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹，啗罪人目。復有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘。拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方，他方壞時，展轉相寄，此界成後，還復而來，無間罪報，其事如是。又五事業感，故稱無間。何等為五，一者日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。二者一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四者不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。五者若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間，暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。地藏菩薩白聖母言，無間地獄，粗說如是，若廣說地獄罪器等名及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。
閻浮眾生業感品第四
爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言，世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已來，六道眾生，遣令度脫，唯然世尊，願不有慮。爾時，佛告地藏菩薩，一切眾生，未解脫者，性識無定。惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生，輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚遊網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言，世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，今蒙世尊，殷勤讚歎，唯願世尊，略而說之。爾時，世尊告定自在王菩薩，諦聽諦聽，善思念之，吾當為汝，分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時，為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內，所有人民，多造眾惡，二王議計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。佛告定自在王菩薩，一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生未願成佛者，即地藏菩薩是。復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生，因次教化。遇一女人，字曰光目，設食供養。羅漢問之，欲願何等。光目答言，我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣。羅漢愍之，為入定觀。見光目女母，墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言，汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。光目答言，我母所習，唯好食噉，魚之屬。所食魚，多食其子，或炒或煮，恣情食噉。計其命數，千萬復倍，尊者慈愍，如何哀救。羅漢愍之，為作方便，勸光目言，汝可志誠，念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像，而供養之。復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目，汝母不久，當生汝家，纔覺飢寒，即當言說。其後家內，婢生一子，未滿三日，而乃言說，稽首悲泣，告於光目，生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥，自別汝來，累墮大地獄，蒙汝福力，方得受生，為下賤人。又復短命，壽年十三，更落惡道，汝有何計，令吾脫免。光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼，而白婢子，既是我母，合知本罪，作何行業，墮于惡道。婢子答言，以殺害毀罵二業受報，若非蒙福救拔吾難，以是業故，未合解脫。光目問言，地獄罪報，其事云何。婢子答言，罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。光目聞已，啼淚號泣，而白空界，願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母，所發廣大誓願，若得我母，永離三塗，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者，願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣畜生餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。發誓願已，具聞清淨蓮華目如來，而告之曰，光目，汝大慈愍，善能為母，發如是大願。吾觀汝母，十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。佛告定自在王，爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人，不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬，及瞻禮讚歎，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天，受勝妙樂，若天福盡，下生人間，猶百千劫，常為帝王，能憶宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩薩，有如此不可思議大威神力，廣利眾生，汝等諸菩薩，當記是經，廣宣流布。定自在王白佛言，世尊，願不有慮，我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，於閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬，作禮而退。爾時，四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言，世尊，地藏菩薩，於久遠劫來，發如是大願，云何至今，猶度未絕，更發廣大誓言，唯願世尊，為我等說。佛告四天王，善哉善哉，吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩，於娑婆世界，閻浮提內，生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生，方便之事。四天王言，唯然世尊，願樂欲聞。佛告四天王，地藏菩薩，久遠劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩，於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。四天王，地藏菩薩，若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生，業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等，護人護國，無令是諸眾業，迷惑眾生。四天王聞已，涕淚悲嘆，合掌而退。
卷上
卷中
地獄名號品第五
爾時，普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言，仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提，罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。地藏答言，仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光，有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角。復有地獄，名曰飛刀。復有地獄，名曰火箭。復有地獄，名曰夾山。復有地獄，名曰通槍。復有地獄，名曰鐵車。復有地獄，名曰鐵床。復有地獄，名曰鐵牛。復有地獄，名曰鐵衣。復有地獄，名曰千刃。復有地獄，名曰鐵驢。復有地獄，名曰烊銅。復有地獄，名曰抱柱。復有地獄，名曰流火。復有地獄，名曰耕舌。復有地獄，名曰剉首。復有地獄，名曰燒腳。復有地獄，名曰啗眼。復有地獄，名曰鐵丸。復有地獄，名曰諍論。復有地獄，名曰鐵鈇。復有地獄，名曰多瞋。地藏白言，仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。其中各各復有諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千，其中名號，各各不同。地藏菩薩告普賢菩薩言，仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生，莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者，暫聽是言。普賢答言，吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。地藏白言，仁者，地獄罪報，其事如是。或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛鑗。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。仁者，如是等報，各各獄中，有百千種。業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神，及仁者問，略說如是，若廣解說，窮劫不盡。
如來讚歎品第六
爾時，世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界，一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神人非人等，聽吾今日，稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言，今見世尊，讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊，為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩，利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。爾時，世尊告普廣菩薩及四眾等，諦聽諦聽，吾當為汝，略說地藏菩薩利益人天福德之事。普廣白言，唯然世尊，願樂欲聞。佛告普廣菩薩，未來世中，若有善男子，善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者，讚歎者，作禮者，戀慕者，是人超越三十劫罪。普廣，若有善男子，善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退，常以華香飲食，衣服繒綵，幢旛錢寶物等供養，是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生。承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫，不受女身。復次普廣，若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。復次普廣，若有善男子善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人，如是等輩，現在世中，及未來世，常得百千鬼神，日夜衛護，不令惡事，輒聞其耳，何況親受諸橫。復次普廣，未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子善女人，歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄，受極重罪。過是劫已，方受餓鬼，又經千劫，復受畜生，又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤。諸根不具，多被惡業，來結其心，不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。復次普廣，若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊，日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得癒。男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園舍宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人，對經像前，捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日二日，三日四日，至七日以來，但高聲白，高聲讀經，是人命終之後，宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人，自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。是故普廣，若見有人，讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者，汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來現在千萬億不可思議功德。復次普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或歎，或恐或怖，此皆是一生十生，百生千生，過去父母，男女弟妹，夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。復次普廣，若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名可滿萬遍，如是等人盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。復次普廣，若未來世中，閻浮提內，剎利婆羅門，長者居士，一切人等及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍，是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。復次普廣，若未來世眾生，於月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三，二十四，二十八，二十九日，乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害，竊盜邪淫妄語，百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無諸災難，當此居家，若長若幼，現在未來，百千歲中，永離惡趣。能於十齋日，每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩，有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮眾生，於此大士，有大因緣，是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。爾時，普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌，復白佛言，世尊，我久知是大士，有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生，遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊，當何名此經，使我云何流布。佛告普廣，此經有三名，一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。
利益存亡品第七
爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言，世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪，脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負，是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳，若達平地，須省惡路，無再經歷。世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生，有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福以資前路。或懸旛蓋，及燃油燈，或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩及辟支佛名字。一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生，所造惡業，計其感果，必墮惡趣。緣是眷屬，為臨終人，修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。是故我今對佛世尊，及天龍八部，人非人等，勸於閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故，爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終，被諸眷屬，造是惡因，亦令是命終人，殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬，更為增業。譬如有人，從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬問地藏菩薩言，大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬為修功德，乃至設齋造眾善因，是命終人得大利益及解脫不。地藏答言，長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報，若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。復次長者，如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道，未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食，未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利。說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心。大辯長者，作禮而退。
閻羅王眾讚歎品第八
爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王，多惡鬼王，大諍鬼王，白虎鬼王，血虎鬼王，赤虎鬼王，散殃鬼王，飛身鬼王，電光鬼王，狼牙鬼王，千眼鬼王，噉獸鬼王，負石鬼王，主耗鬼王，主禍鬼王，主食鬼王，主財鬼王，主畜鬼王，主禽鬼王，主獸鬼王，主魅鬼王，主產鬼王，主命鬼王，主疾鬼王，主險鬼王，三目鬼王，四目鬼王，五目鬼王，祁利失王，大祁利失王，祁利叉王，大祁利叉王，阿那吒王，大阿那吒王。如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。爾時，閻羅天子胡跪合掌白佛言，世尊，我等今者，與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等，獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊，唯願世尊，慈悲宣說。佛告閻羅天子，恣汝所問，吾為汝說。是時閻羅天子，瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩而白佛言，世尊，我觀地藏菩薩，在六道中，百千方便，而度罪苦眾生，不辭疲倦。是大菩薩，有如是不可思議神通之事。然諸眾生，獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩，既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊，為我解說。佛告閻羅天子，南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人，乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生，結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。譬如有人，迷失本家，誤入險道。其險道中，多諸夜叉，及虎狼獅子蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等，忽逢迷人，欲進險道，而語之言，咄哉男子，為何事故而入此路？有何異術能制諸毒？是迷路人，忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒，至於好道，令得安樂，而語之言，咄哉迷人，自今以後，勿履是道，此路入者，卒難得出，復損性命。是迷路人，亦生感重。臨別之時，知識又言，若見親知，及諸路人，若男若女，言於此路，多諸毒惡，喪失性命，無令是眾，自取其死。是故地藏菩薩，具大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識，引接令出，永不復入，逢見他人，復勸莫入，自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中，旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。爾時，惡毒鬼王合掌恭敬白佛言，世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬，遊行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像，及菩薩像，或轉讀尊經，燒香供養，一句一偈。我等鬼王，敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事，惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門。佛讚鬼王，善哉善哉，汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言，世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生，不會我意，致令生死，俱不得安。何以故？是閻浮提人，初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益舍宅，自令土地，無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給產母，及廣聚眷屬。飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母，不得安樂。何以故？是產難時，有無數惡鬼，及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇，荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地，翻為殺害，集聚眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。又閻浮提，臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道，何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。世尊，如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。世尊，一切眾生，臨命終時，若得聞一佛名一菩薩名，或大乘經典一句一偈，我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業合墮惡趣者，尋即解脫。佛告主命鬼王，汝大慈故，能發如是大願，於生死中護諸眾生。若未來世中，有男子女人，至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。鬼王白佛言，願不有慮，我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生，於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。爾時，佛告地藏菩薩，是大鬼王主命者，已曾經百千生作大鬼王，於生死中擁護眾生，是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命，不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。
稱佛名號品第九
爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言，世尊，我今為未來眾生演利益事，於生死中得大利益，唯願世尊，聽我說之。佛告地藏菩薩，汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說，吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。地藏菩薩白佛言，世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人，聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福，無量無邊。又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人，聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道，永不退轉。又於過去，有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。又於過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人，聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛，摩頂授記。又於過去，有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮，或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。又於過去，有佛出世，號毘婆尸。若有男子女人，聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。又於過去，無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人，聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上，受勝妙樂。又於過去，有佛出世，號寶相如來。若有男子女人，聞是佛名，生恭敬心，是人不久，得阿羅漢果。又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人，聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。又於過去，有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人，聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛，廣為說法，必成菩提。又於過去，有淨月佛，山王佛，智勝佛，淨名王佛，智成就佛，無上佛，妙聲佛，滿月佛，月面佛，有如是等不可說佛。世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等，悉得消滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出。承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸消滅，何況眾生，自稱自念，獲福無量，滅無量罪。
卷中
卷下
校量布施功德緣品第十
爾時，地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言，世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者，是事云何，唯願世尊，為我說之。爾時，佛告地藏菩薩，吾今於忉利天宮，一切眾會，說閻浮提布施校量功德輕重，汝當諦聽，吾為汝說。地藏白佛言，我疑是事，願樂欲聞。佛告地藏菩薩，南閻浮提，有諸國王，宰輔大臣，大長者，大剎利，大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞，聾痴無目，如是種種不完具者，是大國王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等，所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故？緣是國王等，於是最貧賤輩，及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。復次地藏，若未來世，有諸國王至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦，供養布施，是國王等，當得三劫，為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。復次地藏，若未來世，有諸國王至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像毀壞破落，乃能發心修補，是國王等，或自營辦或勸他人，乃至百千人等布施結緣，是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道，以此果報，無量無邊。復次地藏，未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間具大慈心，布施醫藥飲食臥具，使令安樂，如是福利，最不思議，一百劫中，常為淨居天主，二百劫中，常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。復次地藏，若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量，更能迴向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生，當如是學。復次地藏，未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。復次地藏，未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像，菩薩形像，辟支佛形像，轉輪王形像，布施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能迴向法界，是人福利，不可為喻。復次地藏，未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚歎恭敬，布施供養，是人獲大果報，無量無邊，若能迴向法界，其福不可為喻。復次地藏，若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺大乘經典新者，布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌，若遇故者或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人，同共發心，如是等輩，三十生中，常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法，教化諸小國王。復次地藏，未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧，如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。
地神護法品第十一
爾時，堅牢地神白佛言，世尊，我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩，誓願深重。世尊，是地藏菩薩，於閻浮提，有大因緣。如文殊普賢觀音彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恒河沙。世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即得十種利益。何等為十，一者土地豐壤，二者家宅永安，三者先亡生天，四者現存益壽，五者所求遂意，六者無水火災，七者虛耗辟除，八者杜絕惡夢，九者出入神護，十者多遇聖因。世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。復白佛言，世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩，我常日夜，以本神力衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。佛告堅牢地神，汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護。乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。又當稱揚地藏菩薩利益之事，汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者，汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事輒聞於耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。
見聞利益品第十二
爾時，世尊從頂門上放百千萬億大毫相光，所謂白毫相光，大白毫相光，瑞毫相光，大瑞毫相光，玉毫相光，大玉毫相光，紫毫相光，大紫毫相光，青毫相光，大青毫相光，碧毫相光，大碧毫相光，紅毫相光，大紅毫相光，綠毫相光，大綠毫相光，金毫相光，大金毫相光，慶雲毫相光，大慶雲毫相光，千輪毫光，大千輪毫光，寶輪毫光，大寶輪毫光，日輪毫光，大日輪毫光，月輪毫光，大月輪毫光，宮殿毫光，大宮殿毫光，海雲毫光，大海雲毫光。於頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部，人非人等，聽吾今日，於忉利天宮，稱揚讚歎，地藏菩薩，於人天中，利益等事，不思議事，超聖因事，證十地事，畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言，世尊，是地藏菩薩摩訶薩，具大慈悲，憐愍罪苦眾生，於千萬億世界，化千萬億身，所有功德，及不思議威神之力，我聞世尊，與十方無量諸佛，異口同音，讚歎地藏菩薩云，正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者又蒙世尊，普告大眾，欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部瞻禮獲福。佛告觀世音菩薩，汝於娑婆世界，有大因緣。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，讚歎汝者，是諸眾生，於無上道，必不退轉，常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記。汝今具大慈悲，憐愍眾生及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。觀世音言，唯然世尊，願樂欲聞。佛告觀世音菩薩，未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮於惡道之者，如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報，何況見聞菩薩，以諸香華，衣服飲食，寶貝瓔珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。復次觀世音，若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦，何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅財物，寶貝衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬，將舍宅寶貝等，為其自身，塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障合墮惡趣者，承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，悉皆消滅。復次觀世音菩薩，若未來世，有男子女人，或乳哺時，或三歲五歲十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹，是人年既長大，思憶父母，及諸眷屬，不知落在何趣，生何世界，生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女兄弟姊妹，塑畫地藏形像瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。或於夢中，菩薩現大神力，親領是人於諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事，不入其門，何況及身，是人畢竟得菩薩摩頂授記。復次觀世音菩薩，若未來世，有善男子善女人，欲發廣大慈心救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者，是諸人等，見地藏形像及聞名者，至心歸依，或以香華衣服寶貝飲食供養瞻禮，是善男女等，所願速成，永無障礙。復次觀世音，若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事，但當歸依瞻禮供養讚歎地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩，具大慈悲，永擁護我，是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。復次觀世音菩薩，若未來世，善男子善女人，於大乘經典深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故于大乘經典，無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華衣服飲食，一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜，安菩薩前，然後合掌請服。迴首向南，臨入口時，至心鄭重。服水既畢，慎五辛酒肉邪淫妄語及諸殺害。一七日或三七日，是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩，現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明。應是經典，一歷耳根即當永記，更不忘失一句一偈。復次觀世音菩薩，若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中，悉皆安樂。復次觀世音菩薩，若未來世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海，乃及大水，或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢於虎狼獅子，一切毒害，不能損之。佛告觀世音菩薩，是地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。是故觀世音，汝以神力，流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫，永受安樂。爾時世尊而說偈言：
吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，
見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。
若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，
至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。
少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，
兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。
或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫捨，
三七日中念其名，菩薩當現無邊體，
示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離，
若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。
欲修無上菩提者，乃至出離三界苦，
是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，
一切諸願速成就，永無業障能遮止。
有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，
雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，
斯人有業障惑故，於大乘經不能記，
供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，
以淨水安大士前，一日一夜求服之，
發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，
三七日內勿殺害，至心思念大士名，
即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，
應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘，
以是大士不思議，能使斯人獲此慧。
貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離，
睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂，
至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅，
至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。
欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，
惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱，
但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，
如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。
觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，
百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。
地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，
香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂，
若能以此迴法界，畢竟成佛超生死。
是故觀音汝當知，普告恆沙諸國土。
囑累人天品第十三
爾時，世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言，地藏地藏，汝之神力，不可思議，汝之慈悲，不可思議，汝之智慧，不可思議，汝之辯才，不可思議。正使十方諸佛，讚歎宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。地藏地藏，記吾今日，在忉利天中，於百千萬億，不可說不可說，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝。無令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無間，及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多，縱發善心，須臾即退，若遇惡緣，念念增長，以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性，而度脫之。地藏，吾今殷勤以天人眾，付囑於汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。復次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣，臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈，大乘經典，是諸眾生，汝以神力，方便救拔。於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。爾時世尊而說偈言：
現在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，
以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。
爾時，地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言，世尊，唯願世尊不以為慮。未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，於生死中，速得解脫，何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道，永不退轉。說是語時，會中有一菩薩名虛空藏，白佛言，世尊，我自至忉利，聞於如來讚歎地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利，唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。佛告虛空藏菩薩，諦聽諦聽，吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益。一者天龍護念。二者善果日增。三者集聖上因。四者菩提不退。五者衣食豐足。六者疾疫不臨。七者離水火災。八者無盜賊厄。九者人見欽敬。十者神鬼助持。十一者女轉男身。十二者為王臣女。十三者端正相好。十四者多生天上。十五者或為帝王。十六者宿智命通。十七者有求皆從。十八者眷屬歡樂。十九者諸橫消滅。二十者業道永除。二十一者去處盡通。二十二者夜夢安樂。二十三者先亡離苦。二十四者宿福受生。二十五者諸聖讚歎。二十六者聰明利根。二十七者饒慈愍心。二十八者畢竟成佛。復次虛空藏菩薩，若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益。一者速超聖地。二者惡業消滅。三者諸佛護臨。四者菩提不退。五者增長本力。六者宿命皆通。七者畢竟成佛。爾時，十方一切諸來不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩大威神力，不可思議，歎未曾有。是時忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。
卷下
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