作品解說

——〈事師九心〉、〈感謝讓你受苦的人〉、〈沒人管得著〉及〈加冕〉

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開示及校訂:林鈺堂上師
錄音與筆錄:弟子疾呼
二○一五年六月十六日 講於中國北京

 

事師九心


慈尊根本上師,出類拔萃,猶勝一切諸佛!弟子向您祈請!祈加持弟子盡一切生中,以大恭敬心依止具格上師尊。

了知如法依止一切功德之本的慈尊根本上師,是善樂的根本,弟子以大恭敬心依止您,即使犧牲生命亦不背捨!

思惟具格上師的重要,讓自己受其主控。

1.應如孝子,完全奉行上師的諭示,絲毫不爽。 (孝子心)
2.應如金剛杵,即使魔類、惡友離間自己與上師,永不分離。 (金剛心)
3.應如大地,負荷上師賦予的一切工作負擔。 (大地心)
4.應如山岳,依止上師而受苦受難時,內心毫不動搖。 (不起煩惱、喪氣)(鐵圍山心)
5.應如王僕,即使必須執行一切艱困的任務,也不心煩。(世間僕使心)
6.應如清道夫,棄絕慢心,視己較上師卑下。 (除穢人心)
7.應如繩索,欣喜地繼承上師的志業,無論負擔多麼困難、沉重。 (延續心/乘心)
8.應如家犬,即使上師譏評、激怒或忽視自己,永不回以瞋心。 (犬心)
9.應如舟船,隨時為上師往返而不起煩惱。 (船心)

具德珍貴的根本上師!乞加持弟子得以如是修行。從今以後,乃至盡未來世,願弟子能夠如此依止上師尊。

藉由口誦這些文字,並在內心省思其意義,盡未來世,你將會幸運地生生世世如法依止珍貴的上師。

如果能夠本著這九種心態承事、恭敬、供養珍貴的上師,即使不刻意修習,也會發展出許多美德,積集廣大資糧,乃至迅速成就圓滿佛果。

今天就是說,有幾篇呢,我的作品,短短的,那,有弟子呢,他們說想請我解釋一下,呵。那,一個是〈事師九心〉喔。這是密乘傳統的教授,就是你——承事上師的話呢,要怎麼樣——具哪、哪樣的心態啦,呵。那麼,開始它是說,「慈尊根本上師,出類拔萃,猶勝一切諸佛!」這裡的意思並不是在於說,真的有哪一個佛比哪一個佛大啊,什麼;不是這個意思。它是,意思是說,你勝過一切諸佛,是因為你是親自來教我的;對不對?諸佛雖然那麼、那麼偉大呢,但是,我沒有辦法——我的程度離祂們太遠,沒辦法親自從祂那裡得到佛法的教益。但是呢,你呢,已經學了,又修了,那麼,你有經驗的人呢,在我身邊,欸,我隨時一個問題,可以真的問你;這、這一點的恩呃,勝過一切諸佛;你要了解這個,呵。不是說,我們在比較說,一定說師父勝過什麼佛,呵。

然後下面說,「弟子向你祈請!」向你祈禱什麼呢?「請你加持弟子盡一切生中」——不只這一世囉,將來也是這樣囉,「以大恭敬心依止具格上師尊」哪。就是說,以極為恭敬的心呢,來依止;「依止」就是什麼?就是說,依靠你,而且「止」就是說,不是飄來飄去,一下子靠你,一下子靠他;就是說,就靠在你的身邊。然後,什麼是「具格」的意思?就是說,真正有傳承、真正有證量,這樣的師父囉,呵。

下面一段說,「了知如法依止一切功德之本的慈尊根本上師,是善樂的根本」囉,呵;說我們已經清楚地瞭解了,依照佛法所教的來依止這個師父呢,而這個師父是所有功德的本了。為什麼這樣講呢?因為密乘裡面,它、它是假定你等於說小乘、大乘的一些都修過了。那麼,這裡為什麼說「上師是一切功德的根本」?是因為密宗它修的一些法呢,是要經過許可才能修的。本來平常我們沒有資格說,喔,自己觀自己是佛啊、什麼;對不對?你普通人,你要冒充,冒充不來嘛,呵。那,所以密法開始先叫你做加行、什麼,就是要替你消業障啊、培福啊,讓你比較能夠有這個資格來、來修這一些高的法,呵。而且你修下去一輩子,也是要有這種機緣——要有那個因緣吶。不然,你專門修行的,誰管你的生活啊?有沒有?要有這些因緣的話,你也是要先供曼達、什麼,在培福嘛,呵。

那麼,這樣的時候呢,現在我們要修密宗的這一些法,那麼這一些法,根本上都是要真正的師父呢,把傳承的加持、開許你了,你才有資格去修。而且經過這樣,一方面是許可,一方面就是說,因為他的那個許可呢,那個——你觀,才觀得起來;修,才會真的有結果。這是以前——比方說,那個密日勒巴的故事也是這樣啊;先被師父磨得很厲害了,師母可憐他囉,就拿一個師父的東西給他說,你去找他大弟子吧,就拿這個跟他說是師父叫你來。你只要照——他、他已經知道師父的法,你從那裡拿法,你自己修法,不要這麼可憐,再被磨了。欸,去那裡——法是一樣的,修沒有用;為什麼?沒有得到真正許可,你、你就等於說,你一直在冒充嘛;冒充不起來,呵。所以,說是「功德之本」,這個——主要是這個意思囉。到了密法,才有這個事;其他的,就是你照著一般顯教嘛;對不對?照佛法修,每個人都可以的,呵,只要真的菩提心吶,呵。

那麼,「弟子以大恭敬心依止您,即使犧牲生命亦不背捨!」這個地方重點其實是在提醒我們吶,就是說,你不要遇到困難的時候,你就覺得好像說,哦,那、那,還是回世間一套吧。你要知道說,你要是離開師父,有時候你想回來,沒那麼容易,倒不是說師父不收你呀;就是說,人間都是這樣——因緣嘛。你、你覺得可以放棄的,那麼,你下一次要來的時候,種種的阻障,而且你很容易又再放、又再放;就是,你修就很難了。所以這個——「堅持」,這一點是在修行上蠻重要,喔。很、很多人不懂喔,他在那裡想說,哦——以自己的見解呀——這個不合我、這個我不喜歡、這個什麼……;喔,他就把師父放棄。他不曉得說,人家整個世界在走,沒有管你喜不喜歡的;你就是人生的事,也是這樣嘛;有沒有?你、你在想你個人而已,你忽略了說整個大的來講,誰管你喜不喜歡?就是——你要麽,走對路;要麽,走錯路;其實是這樣子,喔。

那麼,下面說,「思惟具格上師的重要,讓自己受其主控。」這個「主控」也不是說,師父就是喜歡一大堆人,喔,說怎麼樣,就怎麼樣;不是這個意思。主要是說,師父教你,只是教你修行喔,也不會說,喔——你們去給我做生意賺錢嘛;沒有意義嘛,對不對?所以,「受他主控」就是說,因為師父只會——真正師父只會叫你說,怎麼樣佛法上努力去做,或者你心態上要怎麼改,才會往佛法來。那麼,你要注意說他跟你講的,你不要說,您說一套,不過,我還是有考慮。那、那,師父當然也沒辦法嘛,但是,你就得不到他的好處啊。所以,這些地方你要搞清楚,這些講法都不是說弄一套東西要、要讓你被人家控制;不是這樣。而是你要懂得這裡面的利害囉;就是說,真正要往佛法走,聽師父的話有、有——省很多事。你老是什麼事都要你心裡那一套解決,哦,等到什麼時候啊?你早點說師父說什麼,哦,照做、照做,其實就是替你省了很多世間考慮呃;就是這樣,呵。

那麼,它說「九心」呢——九種心態。頭一個是像孝子囉,呵。「孝子心」就是說完全遵照上師教導的呢,一點都不要打折扣囉。然後說這個心呢,要像「金剛杵」,就是「堅定不移」嘛;金剛杵是不、不能摧壞的嘛。那麼,「即使魔類、惡友離間自己與上師」呢,也不分離囉;不會說別人說了,你就起疑心了,呵。但是,這一些其實是這樣,這個等於是教條嘛;教條是一回事,但是你要了解說,真正要人家勉強遵守教條,是不可能的,呵。但是,你自己要靠什麼能遵守教條呢?就是要記得說,你為什麼選這個師父?你要麽,覺得他講的有道理;要麽呢,你有感應的經驗,知道說他真的是幫、幫到的,呵。那麼,你這一方面就不要隨便忘記,這是真正能夠保證你自己說,呵,遵守這些、這些什麼心、什麼心。不然,沒有意義嘛,你給我講一個空洞的名詞,那——對不對?

那麼,再來呢,「應如大地,負荷上師賦予的一切工作負擔。」就是說,師父交給你做的事呢,你有時候會覺得說,哎喲,好、好、好辛苦啊,好重啊,呃——搞不來啦,什麼、什麼。但是,你要了解,就像我們那一天唸讚頌——昨天唸讚頌說,「愛之固勞」啊。你要了解說,師父交給你工作,你還要高興咧;為什麼不交給別人咧?為什麼老交給你?你、你做了,你就從「做」裡面,才能學習嘛。哪一個人能夠學到做法務哇,或者了解佛法、什麼?你不參與,你、你根本沒有機會學到。你跟在身邊,你覺得沒有事、沒有事;欸,隨時一個法務來了——你就說師父電話來了,你聽師父怎麼回答的;喔,這些就是——你就有這個機會學。不然的話,師父怎麽樣跟你講啊?誰知道會有什麼問題呢?一定是做事;而且做事的時候——我們以前也是——哦,隨時師父說,哦,什麼東西要鍍金;哦,去哪裡鍍金啊?我從來沒有搞過鍍金,就要去找囉、什麼;有沒有?呃,供杯呀,說要鍍金喔。很多事,本來不會的——喔,印、印刷廠,哦,要、要去搞囉;就這樣慢慢學很多事情,喔。

那麼,「應如山岳」囉,「依止上師而受苦受難時,內心毫不動搖」囉。就是說,你跟著師父走囉,哦,呃——世間都反對你囉,說「為、為什麼要、要你一個人這麼犧牲呢?呃——為什麼不推給別人?」他說。種種的問題都來了嘛,呵。那麼,你這個時候呢,你就是說,心裡自己要了解佛法真正的好處啊——我們依止,也不是亂依止的,呵。都是長大的人,也不是小孩子被騙,呵。所以,自己要、要——哎。

然後,「應如王僕」啦,就是說,國王的傭人呢,哦,跟他說,你現在得去做什麼;當然很困難囉,但是呢,也、也不心煩。就是說,喔,因為——比方說,國王做,世間來講,就——叫「命令下來」,你不做也不行嘛。就是那樣的心情去做,就是非、非照著把它完成不可。然後,「清道夫要棄絕慢心」吶,就是說,自己心裡有什麼——哦,以為說自己比師父懂啊,呵、什麼地方師父還不如我啊、什麼;那一類的驕傲心態要去掉,為什麼?這倒不是說你不能看出來說,哎呀,師父真的這個不懂、那個不懂;那是沒有關係的。但是,你一在注意他比你差的時候呢,你自己那個心態就不容易吸收佛法——問題是自己有一個阻障起來了,他講的話分量就沒那麼重。你要了解說,雖然他這一些都比你差了,可是因為他講的是佛法,你要重的是佛法;對不對?呵。不然的話,師父比你們差得多,太多了嘛(眾笑)。而且,它這個講得很厲害,它說「除穢人心」,是把自己心裡髒的掃掉——驕傲是一種髒嘛,呵。

然後,「像繩索,欣喜地繼承上師的志業,無論負擔多麼困難、沉重。」它這個「繩索」的意思,就是說,繩索是一直延續的啦,就是你做這個,不要忽然斷了,要繼續,能、能夠繼續下去。然後,像家裡的狗囉,就是狗很好囉,狗就是主人怎麽樣趕牠啊,把牠丟在這裡,牠還是往家裡跑啊,什麼;有沒有?就是說,你不會說,哦,師父現在嫌你啊,你就、你就也跟他對、對著幹起來;不是這樣的,喔,嗯。啊,其實,真正師父講你的時候,你應該做的是說,想想說,欸,怎麼自己沒有這樣想自己?他講你是說,哎呀,你、你根本格局太小嘛,陷在那裡。平常講你,一定是講這樣的事情,教你說怎麼樣想,不要、不要老在那裡糾纏這一點,呵,哎。

然後,「舟船」吶,就是說「隨時為上師往返而不起煩惱」囉,呵。就是說,上師的事情,你就做他的那個工具就是了——給上師開車這樣,就是幫他做事情。然後,最後是祈請囉,「具德珍貴的根本上師!乞加持弟子得以如是修行。從今以後,乃至盡未來世,願弟子能夠如此依止上師尊。藉由口誦這些文字,並在內心省思其意義,……」省思其意義,我現在講的就有幫助嘛,呵。「盡未來世,你將會幸運地生生世世如法依止珍貴的上師。如果能夠本著這九種心態承事、恭敬、供養珍貴的上師,即使不刻意修習,也會發展出許多美德,積集廣大資糧,乃至迅速成就圓滿佛果。」這裡面是因為,你想嘛,你——它主要是教示——教你說要聽師父的話,做師父交代的事囉。呃,你這樣子做——當然是做法務嘛,還有什麼事?對不對?所以,你——在法務中,還有修行中,你就慢慢成長囉,呵,嗯。這一篇就講這樣;什麼——等一下再講。

 

感謝讓你受苦的人


讓你受苦受難的人
一般世人會想報復
至少也會懷恨含怨於心
真正想學佛的人
則應對他們心存感謝

世間若無苦
無人求解脫
讓你有切身之痛的人或經驗
纔是真正推你步上覺道的動機

成佛是為渡脫一切眾生
害你的人也是眾生
正是提供你修習如何渡化的機緣
怨親平等的大慈大悲
若沒有讓你痛苦的人
又怎能實踐、證達

人間的咬來咬去是不值得浪費此生的
愈是困難的處境愈是成就大心的良機
莫自限於小小的格局與器量
做個大肚寬容、笑逐顏開的彌勒佛吧

頭一篇是〈感謝讓你受苦的人〉吶,呵。他——「讓你受苦受難的人」呢,「一般世人會想報復,至少也會懷恨含怨於心」吶;就是說,一般的想法,因為這是有「我」嘛。從自己的角度來看呢,你對我不好,我當然對你不好;至少我——即使善良一點的人,不、不怎麼樣去反——啊,對抗、反、反擊,至少呢,心裡是憤恨不平嘛;對不對?呵。但是,我們這裡重點是在講說,真正想學佛的人呢,對他們要心存感謝;為什麼反而對這一些讓你受苦受難的人要感謝呢?頭一個是,一般的道理,就是說,世間如果沒有苦,沒有人會求解脫的,呵。

「讓你有切身之痛的人或經驗」呢,「纔是真正推你上覺道的動機」呀。你沒有想過——沒有嚐過苦的人,你覺得,我何必去什麼——學佛?浪費時間,又沒有結果——看不到世間的結果,呵。但是,你有了苦,你、你就會想說,怎麼樣可以從苦出來?然後,你要是有機會聽到說,為什麼佛法可以幫助你從苦裡面出來了,那麼,你就願意試的時候,哦,那麼,歸根結柢,最先推你向覺道的,還是「苦」嘛;所以,這一些真正讓你苦的——你——平常的人,他沒有苦過,你跟他講說,喔,世間一切是苦的,他說:「不一定啊;呵呵呵,我現在還不錯嘛,何必擔心呢?」對不對?講不來。可是,現在真正讓你苦的人,就讓你有機會說,哦,這些話不是沒有道理的,我們要、要去找那個道理,呵。

然後,另一個道理了;頭一個是說,是他幫你向佛法來;第二個是說,成佛——你的目標是什麼?你是真正要學佛,你要渡脫一切眾生;那你要渡脫一切眾生的人的話呢,這些不也是眾生嗎?不管他跟你是什麼關係呀,害你的人也是眾生之一而已嘛,呵。所以呢,他跟你——害你的時候,他不能說,我不管你,就害到你嘛;總是——呵呵,對你做了什麼,才讓你(受)害啊;對不對?那麼,其實你真正從、已經從佛法學會心比較開的人來看,他、他有這麼多方面,他只有很有限的精力——每一個人都是這樣,他為什麼要來專門照顧你呀?就是說,即使他目的是在罵你、害你呃,其實從大的眼光來看,他也是一種「愛」一樣;就是說,他把他的生命、精力奉獻給你呀!(眾笑)真的啊!為、為什麼要管我咧?你看我們老頭,誰管啊?(眾笑)呵;對不對?他一定是對你覺得是——這、這傢伙非用掉他的那個精神不可,他才會去顧、去搞你嘛。你看,為什麼老婆老是念你呀?對不對?還有誰要念呢?只要念這一個嘛;就是這麼愛你呀,所以就——非念你不可嘛。你這樣一想的時候,越念越甜蜜呀,呵——還是喜歡我啊,還是關心我;真的是要這樣想囉。從——你從那個——呵,客觀地看,為什麼精力花在這上?大部分的人絕不理你了,哎。

那麼呢,他呢,「正是提供你修習如何渡化的機緣」囉,呵。這個「怨親平等的大慈大悲」呵,如果沒有讓你痛苦的人,你怎麼樣實踐?呵。你都是——大家沒事的,喔——「大慈大悲」,太容易了嘛。這個人真的讓你「痛不欲生」,你還能寬恕,喔,那你就超越原來那種普通人的心態、普通人的那個範圍了;有沒有?所以,這一些都是實修的機會。所以,這邊一看的時候,哎喲,呵,苦、苦莊嚴吶。你說那個密日勒巴,為什麼說「苦莊嚴」?他要是沒有經過那麼多苦,誰知道他裡面有那麼、那麼美好的德行?看不出來的。可是大家一聽說,哇!這樣子磨練,都、都還心不變,那,誰不敬佩呀?這不是苦莊嚴嗎?呵,同樣道理嘛,呵。

呵,再、再來說,「人間的咬來咬去是不值得浪費此生的」,呵。說,平常就只懂得說,唉,他對我怎樣……;其實,人家眼光已經出來的說,哎喲,你們怎麼搞的嘛?都在彼此浪費生命啊,呵,都是小事情在那裡——呵,我說你、你說我;說不完的,呵。「愈是困難的處境」喔,「愈是成就大心的良機」啊,呵。你要能夠心開出來,不再被這一些小事綁喔,你就厲害了。你、你看說,師父怎麼常常做的事,哎呀,這樣沒頭沒腦的、沒頭沒腦?因為師父心裡沒那些小事;你覺得不得了的事,我都不覺得是事情(眾笑)。所以,我做起來,你看,哎呀,這個也不對、那個也不對;其實是,在我看是,那都是小事,沒有關係啊;真有那麼嚴重嗎?懂嗎?所以你看起來,師父沒頭沒腦。(眾笑)總是要自捧一下嘛!(眾笑)

然後呢,「莫自限於小小的格局與器量;做個大肚寬容、笑逐顏開的彌勒佛」;就是說,真的最主要就是心開不開而已;心開的話,別人過不了的,你都沒有事;對不對?心不開的話——但是這個呢,不是這樣空口說,你就能心開了,因為你平常沒有真的為法務做、為眾生做,怎麼出來呀?你整天處理的還是個人,那你出不來了。一定是因為參與了佛法,呵,還有修、修——每天有在那裡修嘛,那,慢慢,真的有希望,呵。

 

沒人管得著


學佛警無常,自心迷眼前,沒人管得著;
學佛宜出離,自身老稽延,沒人管得著;
學佛當精進,功課常疏懶,沒人管得著;
學佛發大心,做人愛計較,沒人管得著;
學佛觀法界,自限不悟越,沒人管得著;
忽然人將老,諸苦無從離,
此生易虛渡,前程只茫然,
但為溫飽忙,心地早枯竭,
生死無從替,抉擇在當人。


真正踏上修行之路的是鳳毛麟角。啟程與堅持走下去,全靠自心。有志之行者應自勉不懈。

再來這一篇喔,網頁上是,題目是——那一頁上題目是弄錯了(現已更正),題目應該是〈沒人管得著〉啦,呵。然後呢,裡面的話,它是說,呃,「學佛」呢,「警無常」啊;就是說、說,學佛呢,是要對「無常」有一種警覺嘛,呵。可是呢,「自心迷眼前」吶;可是呢,一般的人呢,哦,總是說,眼前這個事、眼前這個事;沒有去體會說,「一切無常」,就陷在眼前的這個計較裡面了。那,我、我後面加一句話:「沒人管得著」;你自己迷,誰、誰能管得呢?管你呢?因為是你自己要迷的嘛。這是提醒你說,你要自己、自己醒悟喔;因為你這樣子在迷的時候,沒人能、能把你叫醒,呵。

「學佛宜出離」,就是說,你要真地學佛呢,你需要那個時間、精力,多去作修行跟弘法的事情。可是呢,「自身老稽延」;你老是就是在世間的事情裡面浮、浮沉啊,總是下不了那個決心說,我這個也可以丟、那個也可以丟;「沒人管得著」,就是別人也莫——無可奈何嘛;除非你自己願意放,誰有辦法?呵。「學佛當精進」,學佛,你要真地看到結果,你要努力呀;這個、這個東西,不是隨便摸兩下,就會有結果的。「功課常疏懶」,做功課呢,啊——一下懶得做囉,一下子——啊,少做囉、什麼,喔——偶爾做囉;「沒人管得著」,就是說,精進、不精進,也是靠你自己提醒,呵。

然後呢,「學佛發大心,做人愛計較;沒人管得著」;學佛是教你要發大心,可是你世間的事,不管什麼事,隨時要跟人家講(議論),哦,那、那,你也沒希望囉;因為你心都在這些小事,一點一滴上,喔。「學佛觀法界,自限不悟越;沒人管得著」;就是說,學佛是說我們心要觀整個法界多麼地開闊哇、無限啊、一體呀;可是呢,你老是在自己的小範圍裡面,不懂得要超破,呵——也不知道自己被自己限制,也不能覺悟說,要突破這一些自限囉;「沒人管得著」,還是要靠你自己努力囉,喔。

然後,下面說什麼?上面講的都是說,學佛的這些重點吶,其實都要靠你自己嘛。師父再講,你、你眼前這一刻,你就是迷了,也就是沒辦法;就是你自己時時刻刻要自己提醒囉。然後下面說,「忽然人將老」啊,「諸苦無從離」啊;忽然間,哦,人生很快的,一下子,哦,都、都已經要變成老了,哦,「諸苦無從離」;因為你從來沒有真的修過,你怎麼離苦咧?嗯。「此生易虛渡,前程只茫然」;這一生就這樣——哦,老是世間的,這樣煩惱裡面過,是很容易;但是呢,接著要怎麼辦?你是沒有修的人,完全沒有任何把握的,喔;所以說「前程只茫然」了。

「但為溫飽忙,心地早枯竭」呀;只是忙著說,喔,希望有溫飽啊、什麼,但是,你的心地是什麼呢?早都是瑣事填滿了,根本沒有那個什麼平安、喜樂,什麼都談不上,清明也談不上了,呵。「生死無從替,抉擇在當人」;你自己將這一生怎麼樣、將來怎麼死,也沒有人可以替你。所以,到底你要選擇怎麼樣的生、怎麼樣的死,你、你自己要小心了。這個整個這一句——所謂「沒人管得著」,就是說,你自己不管,呃,那,別人也沒辦法,呵;就鼓勵你說,真的要自己努力啊,呵。

然後,底下「跋」是說,「真正踏上修行之路的是鳳毛麟角」囉;「啟程」,就是開始走,「與堅持走下去」呢,「全靠自心」囉。就靠你自己的心有沒有這樣堅持下去囉,呵。「有志之行者應自勉不懈」;你要靠你自己,呵,師父只能做個樣子給你看說,喔,也有人這樣子走的;但是,真正走不走,還是你自己呃,喔。

所以,選這一篇,是選得很好哇,嗯。就是說、說穿了說,學佛的事,基本上還是每個人自己努力,呵。

 

加冕   

   
也曾領過法王的冠 十分慎重地
小小的 戴在頂髻上
那可是在多年的法務後
慢慢看見自己穿的是
尉官服、校官服、將官服
佛陀的救世軍 加入之後
靠功勞與辛勞累積
才逐步昇遷的

蓮師的小圓帽
先做一頂 不理想 才自戴
再叮嚀細做的
就供文佛膝上 祈求蓮師恩允
戴之加持見者
同享親見蓮師的恩寵
在未得許可前 不敢妄戴

希冀加冕的佛子啊
先將餘生投入佛法吧
否則只會在輪迴中打轉
哪能奢談甚麼指望呢

這一篇呢,題目叫〈加冕〉;加冕呢,這——開頭是講說,「也曾領過法王的冠」吶,「十分慎重地,小小的,戴在頂髻上。」就是我曾經有一次夢裡看見,兩個(相連的)房間囉,(中間全通);這個房間裡一群人,這邊呢(師指另一邊),空的,中間只有站一個人。然後呢,我從這邊呢,就走過去;然後呢,那個人呢,給我一個只有這麼大、這麼高的一個純金的,(它上頭是)一個、一個(圓弧的波形)——大概就是五個這樣,也沒有什麼華麗的裝飾,一個皇冠一樣的冠啊;小小的,就正好可以掛——呃——戴在這個頂髻上,這樣而已的——這樣一個、一個東西。

那——「那可是在多年的法務後」,呵;那是經過我多年一直在做——跟著陳上師在做法務嘛。那,在這個多年跟著師父在修行、弘法的過程中呢,喔,慢慢看見自己穿的——哦,穿尉官服啊,都是穿軍裝啦,呵。穿尉官服啊、穿校官服啊,然後穿將官服啊,這樣;就是說,自己的資歷呀。就是,世間是看不見,但是佛陀有個「救世軍」吶;你參——你進——你做佛法的服務以後,它慢慢、慢慢,哦,你在裡面,資歷也是會升的;就像軍隊裡會升官嘛。所以,看見自己穿的——這一些都是真的啊,尉官服、校官服、將官服,都看過了。

這個以後,才、才有這個——(弟子:那個服式是中式的,還是西式的?)就是軍裝啊,就是軍裝;(現代的)軍裝,可是,一看就知道這個是——我也不知道是哪一國的,就——反正就知道是尉官服、校官服、將官服;真的,哎。然後,才、才有這個夢,就是一個冠;這樣子,呵。

那,我說,「佛陀的救世軍,加入之後」呵,「靠功勞與辛勞累積」呀,「才逐步昇遷的」。不是有誰忽然怎麼樣子的,呵;因為你本來就——你、你,服務不夠嘛,當然是低級的嘛;對不對?慢慢來嘛,呵。所以,這裡面就是說,你要是夢見從軍,就是有點希望;就是加入佛法的那個救世軍了,呵,嗯。(眾笑)

那麼,然後另外一個冕,是講那個蓮師的小圓帽啊;就是你們差不多都領、領過嘛,呵。那個——先做一頂,原來都是那個「放心」去找布,去找、找到——本來找不到做的,因為帽子店都是什麼?你一做,一千頂、五百頂,工廠那種;有沒有?那,只做一頂呢,人家也不接;然後呢,也不曉得去哪裡。後來,台灣有那種電信局啊,你打電話去,跟他說,我什麼;他幫你說,找什麼,可以解這種問題啦。他們介紹的是什麼?做戲服的。戲劇裡面有時候需要什麼特別的服裝啊,有那種——專門那種為某種需要特別做的;她是找到那一個。然後,她從英國訂一種很好的布啊,什麼的。

那,先做一頂,可是,人家也沒做過。寄來美國一看,啊,那個編——那個織啊,紋路、什麼,都蠻——不好看。然後,就跟他們講;還有布嘛,就那個老闆娘,電話裡這樣溝通說,哪些地方應該改進。然後,再做一頂。所以說,「先做一頂,不理想,才自戴。」就是,就想說,這個不合理想囉,就自己家裡戴。其實,平常也沒有戴,就是放在家裡,呵。然後,「再叮嚀細做的,供在文佛的膝上」;我家有一個那個人一樣大的釋迦牟尼佛的像啊,供在祂的膝蓋上喔,「請求蓮師恩准」呵,戴了來加持——戴起來來加持看到的人呢,那麼,他們可以「同享親見蓮師的恩寵」。但是,「在沒有得許可前,也不敢妄戴。」所以,我們做這個是有得過許可的。現在有緣,去拿來——蓮師的圓帽,呵。

所以,我、我那時候好像,會寫這個是因為,有一次有個弟子她——我那個圓帽,那個、那個,家裡自己戴的那個,放那裡呀,她、她就——她頭一次是這樣:我、我在平常在戴,她在身邊,她說,「師父也給我戴。」結果她一戴,她真的感覺熱啊。那,可是第二次呢,是放在家裡,她就自己拿起來戴;她說,「怎麼這一次沒有熱?」我說,「你沒有得許可嘛。第一次是問我,我說,『好,你戴戴看嘛。』就有加持了;第二次你——就,沒有得許可,就沒有加持。」所以,不是——所以,密法真的是這樣子;為什麼?它這個東西不能說,喔,我現在一頂帽子,你們誰有力量搶去,就變成他了;那、那還得了啊?(眾笑)那變成說,誰有槍,誰就得到了嘛;不是這樣的,對不對?祂——佛、菩薩可以給你的東西,佛、菩薩可以拿走——絕對不會被你們利用的。一定是,呵,真、真誠的、好好修的,才有可能嘛。這目的也不是說為一頂帽子,只是維繫這個加持嘛,呵,代表嘛,代表說加持囉。

所以,給你們看一下這個帽子。這個做得很漂亮,你們看;有沒有?都是——每、每一邊都平均、什麼,做得很精緻。戴一下給你們看。這個「通善」啊,他從沈陽來呀,他說,喔——希望得灌頂、什麼。哎,結果,機緣,你看,正好有人說請講這一個,呃,你還是看到蓮師圓帽。(眾笑)

所以,我、我最後的結論吶,是說,「希冀加冕的佛子啊」;你希望有一天也能戴那個法王的冠的人啊,你「先要把餘生投入佛法吧」,呵。「否則只會在輪迴中打轉,哪能奢談甚麼指望呢?」對不對?你一點都不付出,你、你都、都想要,有那麼容易的事嗎?不可能的嘛;一切照因緣來嘛,呵。你自己投入幾分,你將來得幾分,就是這樣而已嘛,呵。好、好,嗯。

 

吉祥圓滿

 

二○一五年八月二十日
佛安居    於古晉

 


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