如何在生活中踏實修行

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二○○九年六月十三日
講於中國.廣州
開示及校訂:林鈺堂上師
錄音:弟子疾呼
恭錄:弟子綿延

 

那個善喜說,要我講一下說,怎麼樣把修行喔,落到實處?就是說要踏實修了。那,修行這個東西呢,應該就是在生活裡了;嚴格講,並不是說生活一回事,修行一回事。有時候好像覺得說是兩回事,是因為你有一些是佛課嘛,好像說做佛課是一回事,生活又是一回事。但是,我們如果說要落實的話,當然是要生活裡面囉;生活裡面也就是修行,這樣才是落實囉。那,可是生活裡又怎麼樣落實呢?主要就是說,怎麼樣子藉著生活裡種種的機緣呢,你能夠說是菩提心,而不是私人的心囉。那,怎麼樣子才是菩提心,而不是私人心呢?就是說,我們會有種種的想法啊、見解啊,什麼的,這些呢,你一定要能鬆掉。因為這些你稍微想就知道,一定是每個人各有各的見解;有沒有?不可能說這些見解——你如果老在自己的想法裡面的時候,那麼,那只是某一種見解,那不會是跟菩提心完全相應的。但是,這一點是不容易囉,因為我們很自然地有自己的程度裡面的了解、有自己這一方面的看法,很難說叫我說從自己的見解裡面跑出來。那,菩提心這個東西呢,又是捉摸不到的囉;雖然我們講一句說,噢,可以修說「願一切眾生早日成佛」,也只是一句口號一樣,真正怎麼樣達到那個那麼大的菩提心,也是不容易。但是,我剛剛在講說,最好能把自己的見解鬆一點的時候,是因為你如果不是從想法裡面出來呢,就很難進入那個菩提心,因為菩提心真地是超出任何見解的、超出任何想法的。

但是,這個目標即使知道了呢,也不是一下子做得到;為什麼?因為你「念」沒有辦法停嘛,你「見解」沒有辦法鬆開啊!所以,到了真正說希望使這個見解能夠鬆開,種種「見」都能夠不再起來的時候,最後,歸根究柢還是一句什麼話?你得依賴佛法嘍!因為佛法它就是教你,老是做這個、老是做那個,做來做去、做來做去,你自己那一套弱了,那麼忽然間,雖然你一直在做佛法,這一套因為做久了,它也變成不知道是什麼意義了;像念佛嘛,一直念「阿彌陀佛、阿彌陀佛、……」,什麼意義啊?念到根本沒有時間想什麼意義。在這種磨、磨的過程中,忽然看什麼時候,念慢慢止了、身體慢慢鬆了、心慢慢開了,然後能夠——就是最好能達到「自然無念」,自然無念以後,就比較煩惱少。但是這個,光是講這個,也是要很久才做得到。

但是,所以講來講去,講到目前為止,就是跟你講說,應該是還是依賴佛法,只是在修佛法,這樣磨、磨、磨,這樣你的修行會落實啦。但是,你要搞清楚說,你在修的這一部分,跟生活並不是兩回事,只是我們沒有辦法一下子融入生活,對佛法的了解沒辦法那麼圓融,說就是生活裡也就是佛法,那麼,只好先另外有個佛法的修在修,修、修、修,磨久了,慢慢進去。然後,至於說理論跟生活怎麼樣融通呢?我是覺得我那些的作品,你可以參考,因為我都是生活裡面啊,誰有什麼問題啊,我有感而發啊、什麼,那樣子一點一滴,每次有,就花時間把它寫下來——當時如果不寫,過後也忘記,也就沒有這個東西;所以這些就是修行生活裡面點點滴滴呢,你來看的話,你有心修行的,就對你有幫助了。就是參考,參考說,欸,遇到這類問題,他的想法是什麼;遇到那類問題,他的想法是什麼;作參考,這樣有幫助。但是,也不要說被我的想法綁住了喔,就是這些只是參考嘛!最後還是要你自己一個人是活用,能夠遇到什麼問題,你自然地反應;這樣子。

那,我們人當然免不了自己所見都是有一偏囉,偏於自己的方面,被自己的經驗限制啊、什麼。但是,你了解這樣的話,不那麼堅持自己一邊的見解,就比較少問題,修行路上就比較少問題。然後,很多事情我們看到一邊囉,可是,另一邊它的困難,你看不到的;所以這樣去了解呢,什麼事情就是讓它過、讓它過,專心只是在說佛法上了;世間的事啊,讓它過去、讓它過去,這樣你就比較容易少煩惱,然後佛法上慢慢長大,這樣。因為本來的問題就是煩惱多嘛,你不要再去增加;有沒有?你要放它的話,你就輕鬆一點、輕鬆一點,心就回到單純的了;這樣子。所以,這些講法也是很抽象啦!抽象是抽象,但是,我的講法裡面有一點提醒你,就是說還是靠著修法慢慢去融通,使得修行還是在生活裡。但是這個東西一定是要時間囉,年紀慢慢大才會融通的,不是那麼容易。

弟子:上師,我覺得不是說年紀大才會慢慢融通,而是……。

上師:不是,是說需要時間哪,需要那個時間啦!所以我所謂「年紀大」,意思就是說,不是你一下子忽然就可以到,你要好多年,慢慢你自己這個方面才……。

弟子:是修行的時間,不是人生的時間?

上師:對、對、對!當然是講修行的時間。

弟子:還有,請教上師,就是說好像是發菩提心,這個心一發,有沒有在間接的,就是說,好像人家在騙我一樣,明明知道他在騙我,我還是知道有因緣,我願意去幫他——有這個因緣,這樣的、明知道的,也願意去付出。

上師:這種是可以的;你如果明知道也願意的,這是可以的。因為本來他這個——他那是從一體來講,從實在是一體啊,他現在不了解這些因果,所以他這樣做。那,我為什麼要跟他混在一起?是因為想要說經過這樣,能夠感化他,要渡他的意思;那是可以做的。但是,但是這裡面要注意到的是,不要被他拖下去囉,什麼;有沒有?所以,接引不是那麼容易。你損失沒有關係,問題是不要變成被他拖下去——你做的方法要考慮,怎麼樣才是恰好,也讓他體會到你的慈悲,可是不是說,只要扮演好像說都不知道這樣,隨他搞就可以。對,對,這樣是可以啊。

弟子:所以這個事情,我感覺到我現在體驗到事情的悲歡離合,各方面都體驗出來了,我就感覺到我會控制自己。所以我從去年,我就已經好好地靜下來修;所以,這一次上師給我更好的堅定的信心,就是說,我的選擇、我的意念,已經都是很對、正的……。

上師:你看,我們這一次去朝拜那些西藏的那些聖地啊、什麼,那些,有些在很荒野的地方,桑耶寺啊,就是一個廟在那裡,它就靜靜在那裡。可是你有緣的,像我們這樣經過這麼多年學習啊、什麼,我們去到那裡;去到那裡的時候,可以感覺到它加持力很大,它那個是千秋萬世,不是說一時怎麼樣、一時人多、什麼;有沒有?你要努力是往那邊去嘛!要這樣想。


弟子:還有,請問上師,現在我最主要的一件事呢,就是說在閉關的時候,就過午不吃了……。

上師:可以啊,你要吃三頓,也可以;你要過午不吃,也可以——那個是隨你自己的,隨便你;那個是看你自己身體的需要,兩種都可以,嗯哼。你吃三頓、吃兩頓,都可以,你吃一頓,也可以的,都隨你的,沒有一定怎麼樣。所以我所謂的「戒」呢,我不是跟你講教條,我只是告訴你那個道理——靜而後定啊;就是說,你一定要先靜下來,不然,你整天有這麼多的事情,怎麼定?就不會有。所以,你就是閉關,主要也是這樣,讓你沉寂下來——你的心吶,才會沉寂下來,通常是閉三天以後才靜下來。

弟子:但是,如果說準備,就是打算全心投入佛法的修持上,要不要先找好施主啊?

上師:不!就是——你又不是完全沒有錢的人,你能活多久?你就等於說不管了,就這樣走下去了。

弟子:有多少,就先修行,不管多少……。

上師:對、對、對!準備餓死,這樣子的。你先想施主,就錯了;施主也是可以變啊,人家也是可以不理你啊!你看,他們住到岩洞裡面去,去到哪裡去找施主啊?還要等人家自己來咧!所以不是這樣,都是先走,人家被你感動了,才有施主。

弟子:上師,到什麼情況下,才可以就是說自己有把握去岩洞閉關?要修到什麼樣的程度呀?

上師:你不用那麼急啊,你總是,所有的——像她說她要閉關,我也跟她講說一天、三天,這樣慢慢試呀!同理嘛,對不對?你的閉關也不要說一下子就忽然到你根本應付不來的環境嘛,也是慢慢做嘛!慢慢習慣了,然後,減少你需要的東西啊、什麼,慢慢這樣。不必那麼急那一些啊!問題是說早點投入是比較好,不然不會有結果喔。

弟子:是啊!我從去年就突然感覺到自己時間不夠用了,就感覺到時不我待;以前還覺得,自己還小、還很年輕,年老跟自己沒關係。就從三十五歲開始,就突然一下感覺到,哎呀!真的時間不夠用了,就想全心地開始投入佛法。

上師:對啊!這種是比較是決心的問題了——「決心」;然後,還一個就是說,你要覺得這個很有意義,然後其他都不想做,你就會走這條路。

弟子:怎麼樣才叫做「大悲心」呀?

上師:「大悲心」的最重要的意思就是說,「悲」的解釋是說要拔苦嘛!就是看到眾生有苦,要使他的苦沒有嘛。那他為什麼叫「大悲」?是因為他平等於一切眾生,他沒有只是對哪一個、對哪一個;所以要在這一點上努力。在這一點上努力的話,真正每一個人來講,他需要努力的,就是放下他自己的那些特別的、關心的,那麼心就會往大的去了。

弟子:就是平等心。

上師:哎,一邊放,一邊就是要往大的去了。因為你想說,喔,我們這裡番禺弄得怎麼樣了、廣東弄得怎麼樣了,從整個看,還是很小;有沒有?你要到那麼大去,就不容易。而且,沒有時間、空間限制了,不是只有說現在的眾生了,以前的、未來的,一直在這裡面苦喔!這樣子才有可能去弄什麼超渡死掉的啦,什麼啦、什麼;有沒有?然後,你不超越個人——你說你現在一個死的在這裡,你怎麼樣去給他做什麼?你還在個人的話;有沒有?你憑什麼去幫他?

弟子:師父,當年您閉關的時候,是怎麼樣閉關的?

上師:閉關,那時候也是從週末閉關開始啊!因為也還是做那個研究生;有沒有?週末閉關啦。然後,陳上師出去演講的時候,出國演講,多久啊,我就在他關房看著啊;那樣子閉關,欸。

弟子:上師,閉長關和閉短關之間有什麼差別?好像沒聽上師鼓勵我們說要閉比較長的關啊!就是說週末閉關……。

上師:比較長的關也可以啊;比較長的關,問題是你自己要有一個——我有什麼功課要做啊,或者要去滿一個什麼東西啊;你在裡面比較不會變成不知道要做什麼。長的也可以啊,沒有說不鼓勵,只是說一般他的環境都不大可能嘛!所以……。

弟子:那,如果是有機緣閉長關的,能不能說就專修一個功課?

上師:也可以啊,都可以啊!就是你要想說,你為什麼想說要做什麼,這種要考慮一下了——為什麼要做哪一個功課?然後,這裡還可以講一個,就是在我來想的話,就是說,你看我沒有閉關,我一輩子都是只是在做佛法,也是一種閉關呀;你知道嗎?就是說,你看不到就是了,但是我整天就是佛法嘛。

弟子:可是,那個是還是有跟外界接觸、家人講話……。

上師:有啦,有啊,有啊!

弟子:可是,有些閉關就是說,完全禁語啊!

上師:對、對、對!對啊!對!

弟子:那,閉關的時候是不是得——就是好像跟上師在附近啊?

上師:喔,沒有! 閉關的時候就是想說,你就是靠著上師,靠著佛、菩薩,你就是在裡面,就是這種……。

弟子:如果有了困惑、有了問題,那怎麼辦?

上師:哦,那種也是可以問的。閉關的時候,你這種因為是佛法,你可以寫條子呀,讓人家傳來問吶,那是可以問的。因為閉關的目的是說,沒有世間的來往、沒有什麼,但是,你在佛法上進步,師父也是可以進關去跟你談話啊,回答你問題啊!對!這種是可以的。

弟子:但是,沒人送條子啊!

弟子:不會。有人護關,怎麼會沒有人送條子?上師,閉關是不是應該有一個目標?對不對?如果你在這個入關的時候,你說,比如閉一個禮拜關,要達到什麼層次;如果你在這個裡面有什麼問題,就要請師父跟你怎麼——如果什麼事情;對不對?還有……。

上師:耶,如果閉短期的,出來再說嘛!就是生病,也就是在裡面靠佛、菩薩了。那麼短的。

弟子:上師,我想如果不閉關,有沒有可能獲得成就?

上師:嗯,不容易、不容易!因為心不容易定下來。沒有經過那些考驗,沒有經過那些沉寂喲,不容易。

弟子:就是歷代這些成就的祖師爺,都是閉關的吧? 上師:大部分都有啊,或長、或短吶。因為你一個人,那個考驗就很大的——一個人關著喔,你平常以為的什麼的,都沒有了。就是等於練習「死」一樣;有沒有?死的時候,就是叫什麼,都沒有用了。 弟子:就是我看,他們顯教的都有一個護關的,還要找一個;那,要是說在山洞裡,誰給你護著?那不是自己一個人嘛!

上師:對啊,所以不是開始的人能做的;對!不是開始的人能做的。開始的——高層的,就是他自己去那裡了。 弟子:那,當初陳祖師在獻花岩閉關的時候,那時……。 上師:就帶些食物去啊。然後有人去,可是也久久去送點東西啊、什麼。可是你想,你現在在這裡沒有蚊帳,你就被咬得一塌糊塗;他是山洞裡,你想想看,又潮濕、又什麼的,很不容易的;然後你野外,還不知道有沒有老虎來啊、什麼;有沒有?真的是不容易。

弟子:欸,我想像就感覺到,這真地是需要很大的勇氣。 弟子:上師,那您所說的,就是您平時在家裡,就是做這些佛法上面的事情,其實就是閉關,您給大家講一下……。 上師:我的感覺啊,因為就是說,你閉關最主要是說,你心在佛法上嘛,你完全利用那個時間跟精神來修行啊,所以你如果能一生投入佛法的話,在某個意義上,是一種廣義的閉關的。就像那個誰——陳上師在講的那個〈閉關與習定〉,什麼,他那裡他也是解釋嘛,釋迦牟尼佛一生就是閉關嘛,那他也不是整天都關在——可是他做的都是跟佛法有關哪。 弟子:可是,對我們普通人來說,還是很不容易……。

上師:當然是不容易囉!因為你不閉關的時候,你總有其他事嘛!就不容易啊;對啊。

弟子:上師,像我這樣,每天就在家裡,除了照顧小孩,然後其他時間都在修行上,總之很少跟他們講話,那也屬於一種閉關啊!

上師:對啊!那也是很好啊!心都在佛法。

吉祥圓滿

 

二○○九年七月廿三日校訂
養和齋      於加州

林鈺堂上師審訂
弟子疾呼校閱
二○一七年三月七日
養和齋   於加州

 


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