〈上師金剛薩埵父母祈請頌、金剛薩埵讚及啟請頌〉之說明
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講解及校訂：林鈺堂上師
筆錄：弟子敬行
馬來西亞的敬行，他請我講〈金剛薩埵讚〉，還有〈金剛薩埵啟請頌〉。因為在〈讚頌增益輯〉裡面呢，這個之前還有一個〈上師金剛薩埵父母祈請頌〉，也是相關的。只是把上師觀為跟金剛薩埵父母是一體。所以，我先照那裡面的次序，先講〈上師金剛薩埵父母祈請頌〉。
上師金剛薩埵父母祈請頌
眾生罪深愚迷重，不能自省願代懺；
上師即佛已認清，願蒙慈佑業速淨；
金剛父母悲智融，甘露垂滴沐佛子；
滌蕩業障潤身心，頓然轉凡成虹身！
「眾生罪深愚迷重」，眾生呢，罪業很深，這是因為——一般而言，眾生所以會在輪迴裡，不停的生生死死，是因為他過去所做的業，有很多不好的嘛。這從佛教講，像犯五戒之類的，就是違反那些基本的——那些都是很深的罪。那麼「愚迷眾」，他為什麼會做這些不好的事呢？因為他，愚昧，不能了解一體呀。迷是迷於表相，迷於一時，迷於個人呀，哦，這樣子。「不能自省願代懺」，當然他這個問題，最主要的地方是，他不能自己反省，覺察到自己問題出在哪裡，所以就不斷地重覆他的錯誤。那麼，基於慈悲心，修行人怎麼樣呢？願意代懺。希望能替他們懺悔，使他們罪業消呀，減輕呀，這樣子的話，他們可以早點有機會醒悟，早點能夠發心，認清佛法有幫助，而發心要修行，求證覺，這樣子。
那麼再來講，修行的人呢，他怎麼樣？「上師即佛已認清」，因為這個祈請頌，主要是要認清說，上師跟金剛薩埵是一體無分的，所以它說「上師即佛已認清」。噢，我們已經認清了，上師他的本質跟金剛薩埵，跟佛、菩薩完全沒有不一樣的地方。「願蒙慈佑業速淨」，所以希望得到上師的慈悲加被，使我們的業能夠很快清淨了，宿業能夠清淨。那麼，這個地方，因為已經認清上師跟佛、菩薩是一樣的，所以這個慈佑，也是上師的慈佑，也是佛、菩薩的慈佑，慈悲加被哦。
那麼「金剛父母悲智融」，頭一層是已經認清上師跟金剛薩埵父母沒有分別。再來呢，從他顯為金剛薩埵父母，這一層來看，噢，金剛薩埵父母他們的這個相，是代表什麼意思？是代表智慧跟慈悲融合了。通常是把佛母想成是代表智慧，佛父是代表慈悲，這樣子。還有一種解釋是說：佛母是智慧，佛父是方便。為什麼是方便？他慈悲要救渡，就要有種種渡生的方便。那麼他們兩個在一起表示什麼？智慧跟慈悲是圓融無二的。
從他們的這個聖像呢？有甘露滴下來囉，這是修百字明的觀想。金剛薩埵主要是懺罪囉。他是懺主——所謂懺主，就是說他是接受眾生的懺悔，替眾生清淨。那，主要的懺主是三尊：一個當然是金剛薩埵，一個是觀世音菩薩，一個是釋迦牟尼佛。這是陳上師教的。那這個甘露滴下來，這是修百字明，修金剛薩埵法的觀想，就是從他在你的頭上，然後他們的甘露滴下來，把你全身，到你身體裡面，把你全身髒的都洗掉了，使你全身充滿了甘露。下面一句就是講這個。
「滌蕩業障潤身心」，就是把你的業，是你過去造的壞的事情，障是說，我們眾生都有煩惱障、所知障，這一些呢，「滌蕩」，都洗乾淨了。然後「潤身心」，不只是這樣，他的甘露，因為把這些洗掉以後，甘露又充滿你的身，你的心，就使你的身心都清淨了，潤澤了，哦。由於全身都是甘露，你就完全淨了，那就是回到本來清淨。本來清淨的話，會有什麼效果呢？「頓然轉凡成虹身」，就是忽然間，本來是凡身就變成虹光身了。這個是這樣，就是修行理論上來講，噢，我們要修很久很久，一步一步呀 ……，那麼整個凡身才可以轉化。那是當然囉。可是，正在修這個法的時候，你可以這樣想，就是想成說，因為照道理嘛，就是既然我們觀的是說，他已把我都清淨了，就是本來清淨。那本來清淨不是虹光身？那是什麼身？有沒有？所以，你在這一座的觀想的時候，你是可以這樣想，而且這也是我們的祈願了。因為我們不斷這樣修呢，終於有一天真的成虹光身。這是整個的意思了，哦。
金剛薩埵讚
本淨光明中 清涼潤澤施
順緣現單雙 淨罪垢務盡
智悲圓融際 妙喜行救渡
憫眾生罪苦 令早歸本淨
再來一個是金剛薩埵的讚。「本淨光明中」，金剛薩埵，我們觀想他是本來的智慧尊，就是真正的那一尊囉。他當然是永遠處在本來清淨的法身光明裡面，所以，他是在那裡面出現。然後呢，「清涼潤澤施」，就是把這個甘露給我們的時候，帶給我們清涼，而且這個清涼，還有一個意義，就是我們觀想金剛薩埵的時候，是想說他像一千個太陽那麼亮，當然是非常非常亮。但是他的這個光呢，不是熱的，這因為他主要是要消你的煩惱。煩惱，通常我們是說，是一種使你燥熱的。所以他是清涼的，雖然他是很亮的光，是清涼的光。那麼，這裡面，跟密宗修到後面那個罕點、拙火有關。因為他這個觀甘露下來的，這一邊呢，是水滴，是甘露的滴呀。所以這邊是清涼；拙火那邊是煖熱，下面上來是熱。所以他這個上面的，都是整個一套，所以他是清涼，哦。
「順緣現單雙」，這意思是說，他隨著這個領這個法的是甚麼樣程度的呢？他有時候現單身了；他有時候現雙身了。因為通常對年紀小的呀，就教他們觀，或者還不懂密法，就教他觀單身的金剛薩埵。所以他隨著法緣，適合怎麼樣的呢，他有時候現的是單身；有時候現的是雙身。「淨罪垢務盡」，他把我們的罪垢要清淨，「務盡」就是務必把它完全除掉，務必要完全除淨。
那麼「智悲圓融際」，就是說，他是在甚麼樣的一個情況裡呢？「智悲圓融」的。因為他只是隨你的緣，顯說單身或雙身。他本身的話，永遠是那個智悲圓融的裡面，不是說單身、雙身的分別囉。那麼他智悲圓融裡面，他怎樣來救渡？「妙喜行救渡」，妙喜就是說以密宗的這個法喜，這種方法來救渡，以甘露來救渡，哦。
「憫眾生罪苦」，他慈悲囉，憐憫眾生，因為種種罪業，而受種種的業報的苦。所以他來清淨你。把你清淨以後呢，怎麼樣？「令早歸本淨」，使我們得以早點回到本來清淨，那就永遠沒有事情了，哦。而且可以永遠享受法喜了。所以這是讚嘆他了！讚嘆他怎樣的功德，怎樣的救渡。
金剛薩埵啟請頌
罪惡滿佈世間 宿業私執纏縛 眾生苦無歇
解脫覺道雖值 出離實修難行 佛子滯泥淖
大慈大悲大力 果位方便奇妙 甘露淨俗垢
懺主金剛薩埵 智悲交融滋潤 佛子復本淨
那麼，再來這個是〈金剛薩埵啟請頌〉。啟請頌就是說，啊，我們有什麼問題呀，你很棒呀，請你幫助呀。這是啟請頌基本意思是這樣。頭一句說，「罪惡滿佈世間」，哦，世間到處都有很多……都是因為是自私為主，自利，害人也不要緊。所以罪惡滿佈世間。「世間」當然不只是講我們人間，佛法的世間，就是講整個輪迴裡面，三界裡面，六道裡面，都算「世間」哦。那麼「宿業私執纏縛」，就是說，每個眾生都被什麼東西綁住呢？過去的業囉，還有自己心裡的執著，把這些偏私的執著，自私自利的想法，還有這些情緒的偏執，被這些綁住了。「眾生苦無歇」，因為這樣子，所以他的苦就無法停了。隨時遇到什麼事都是不得——要麼不由自主被過去的業綁住，要麼自己偏私，做了不公正的事呀，或者有心故意做了壞，他當然苦果是沒有停的了。那麼，再來是說，修行的人又怎麼樣呢？頭一句，是講一般的，一般的眾生是怎麼樣。
再來說「解脫覺道雖值」，就是說，噢，我們信佛的人呢，雖然很幸運，能夠遇到解脫的大道，能夠解脫、得覺悟的這種道呢，「出離實修難行」，佛法雖然遇到，它也教你出離，要真正去修，可是呢，都是很難做到哦。因為種種的困難，自己也是很少能夠決斷的。所以出離實修是很難做到的。「佛子滯泥淖」，佛子就是說這些信佛的人，你信佛，佛、菩薩把你當他的小孩子囉。那雖然你已經信佛，但是滯泥淖囉。因為你沒有辦法出離實修，還是在世間種種纏縛裡面。就好像掉到泥淖裡面一樣，跑不出來，哦。
再來是讚他，「大慈大悲大力」，嘩，你是——為什麼叫「大」呢？就是說，都是平等普及一切眾生嘛，不是說母親、父母對小孩的慈，只有對自己的小孩，有沒有？他的大慈是對一切眾生都慈呀！慈是什麼？與樂，就是說，想要給他好，想要讓他好，讓他快樂，讓他平安，讓他舒服。大悲呢，就是說拔苦，悲是拔苦。這悲也不是私人的囉，大悲就是說對一切眾生平等，都希望把他們從苦裡面拉出來，這樣子。特別是輪迴的苦，徹底的解脫，哦。那大力，當然這是很難做的事——眾生罪業那麼深，他自己努力又不夠。你如果不是有很特殊的方便，能夠誘導他，能夠幫助他，而且不捨棄他，一路這樣照顧他的話，哪有可能把他真的救出來！所以這要很大的力哦。他，這大力怎麼來？他是全心全意，沒有二心，沒有第二個想法，專門只是菩提心的話，那麼，就做得到說，噢，千方百計呀，不捨眾生呀……，都是從那裡來。大力的根本，就是一心，一心在菩提上面。
那麼「果位方便奇妙」，喔，特別的是什麼呢？金剛薩埵，他替你淨除你的業障，淨除你的罪垢，他的方法非常奇妙，是叫做「果位方便」。什麼意思叫做「果位方便」？就是已經證入佛的人，才有辦法做到；你普通人那有可能，哦。那是多麼的奇妙呢？「甘露淨俗垢」，就是把世間的這個俗垢，不只是說我們人呀，佛法所謂的「世間」，就是三界裡面，所有這些垢染，所有這些壞的東西呢，都能夠洗掉。這個你要想說實在奇妙，因為我們的罪業，比如說，生生世世，不知殺了多少人，殺了多少有情……噢，他這樣甘露給你洗，可以把那個業都洗掉，這是很不可思議的事情！但是，是因為他是已經成佛，才有這種結果。
「懺主金剛薩埵」，就是說，啊，你是懺悔的主，能夠接受眾生的懺悔，令眾生罪業得以清淨的。「金剛薩埵」是什麼意思？「薩埵」就是菩薩，「金剛」是說金剛乘的菩薩，就是密宗的菩薩。另一邊講，他是證入金剛，就是說報身佛。報身佛現菩薩的樣子。「智悲交融滋潤」，他的果位方便是怎麼樣？就是在智悲交融之中，出乎悲心，而能夠有甘露。但是這個甘露呢，也是充滿了空性的智慧。所以這個有空性智慧的，又發乎悲心的，這種滋潤的甘露，噢，能夠有那麼奇妙的作用，使所有這些信佛的人，仰賴他的這個加被呢，可以恢復而得到本來的清淨，這樣子。
好，那三個就講完了。
二○○九年四月四日
清明節
養和齋 於加州
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