勝煙供施簡軌

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陳健民上師


敬禮蓮花生大士及其事業護法當今多吉勒巴前。
敬禮蓮師所屬天龍八部前。
敬禮宗喀巴大士特別護法大力雄登前。
敬禮法界一切天神、地祇、山神、土地前。
敬禮本區曼達盤形山神前。

初加持松枝小柴念「嗡阿吽」三反想已清淨，一切蟲蟻附上者皆已往生。
次加持煙供器具念「朗、養、康」三次想火、風、空皆成空性，而成事業離於三災。
次加持食品念「嗡阿吽」變多淨妙味充滿法界，凡設施之物觀想之食皆成智悲甘露。加持已觀想如次。

初念觀空咒如常（念三次）
「嗡、蘇巴哇朽打、沙哇打媽、蘇巴哇朽朵、杭」。想世間一切諸器諸有情皆成空性。

次空中想一白色「準」字，準字變成曼達盤，量等法界，內貯前加持一切食品所變甘露。

次念「嗡、阿、吽」以供養之。

想無始以來三世一切諸天諸神藥叉土地及本區山神，皆已歡喜受供。

次想供者本人已變成蓮花生大士各個天神皆由蓮師事業護法當今多吉勒巴引導向前聽候供者之吩咐。

次頌迴向頌此中即是供者吩咐之詞。

願法界一切天神，一切藥叉及眷屬，領納此供施食子，
願瑜伽士及眷屬，無病長壽得自在，功德美譽及善種，
勝妙受用咸感得，特於息災之事業，祈為助辦賜成就，
具誓本願為守護，各種成就祈助辦，非時死與諸違緣，
祈消滅諸魔障等，惡夢與彼惡相等，祈免一切凶惡事，
世間安樂禾稼豐，五谷盈登法增長，賢善妙樂悉圓滿，
祈垂隨欲皆成就，特別本區之山神，歡喜此供常守護，
一切法事皆如意，一切鄰居皆和睦，主眷健康定力強，
所發善願悉成就，盜賊車禍與火災，永遠不生常護持，
偶有不知之過失，祈能安忍而赦罪，晝吉祥兮夜吉祥，
晝夜六時恆吉祥。

師所面釋煙供諸事

林鈺堂


師曾因余家月台，面對一山，形如曼達，可能有神守住，因為特製煙供簡軌，囑在初一、十五供之。此軌已收入「密乘法藏初級教授」之增訂部。此處補錄師之面釋如下：

煙供行者宜發真實之大菩提心，方能感得法界一切天龍、山神、土地等善神前來應供，進而護持行者之定力增長，居停平安等等，故行此供施有大利益。若只為個人私利，則只能招來食香鬼耳。若與謗佛者有染，則易招來彼等害死之無數寃鬼，故行之反易生病遭災。故發心與自檢必先行之。煙供日期，或初一、十五供之，或日日供之，皆無不可。惟是一經開始，終身不可間斷。此點與蒙山施食相同。一則當受供者已習慣，如斷續不定，反成不敬之罪。二則行者有恆，易感動天龍而賜加被也。如預知某日有事不能行供，宜提前先供，並啟請原諒。藏例，即使自己有病，仍請人代供。甚至本人亡故後，其親人或子弟仍至少代供三日，以表綿延之意。

煙供爐通常可以一鍋置成三角形之三石上。觀為顱器在三髑髏架上。顱器之額端向受供者。三髑髏表三解脫：無相、無生、無願，亦表佛三解脫法門。依簡軌行供時，此三角上之鍋即當觀成顱器，由此再變成甘露大海。前面上空所觀供品則如大曼達盤，表福報。

煙供舉火所用燃料，不可投入火柴。火柴有毒，宜用紙轉運此火，引發供品中柴火。不可用非食用之油。不可用黑炭，因其色不祥易招魔障。故其燃料大都為松枝小柴、植物油或酥油。藏人通常是在糌粑粉堆下架一小洞，點小柴以薰之。煙供品重點在煙，故見大火起即以粉類灑上使明火成煙。如日日行供，則供品之量不必太多。煙供之物以三白三甜為主，此印度老法。其餘凡乾而易生煙之食品皆可，通常以成粉者為佳。供品勿一成不變，當調換口味，以博護法歡心。煙供開始點燃時，亦可燒金箔、冥幣、乾花等。

煙供開始時，先依簡軌念誦觀想，至「準」字變曼達盤，念「嗡阿吽」以供之，即開始點燃。火起後即漸添供品，使煙出生。供時亦可隨念所求諸事。供品添盡後，可繼續隨侍或做其他佛事。經過一段時間或在供品全燒完時，即依簡軌之下半段觀想念誦，以迴向之。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九八一年日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　於加州柏克萊

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